ভগবত কথার শ্রবণের জন্য, নানান গ্রাম ও অঞ্চল থেকে মানুষজন ছুটে এসেছিলেন—যাঁদের মধ্যে ছিলেন খোঁড়া, অন্ধ, বৃদ্ধ ও ধীরগতি সম্পন্নরাও। সকলেই এসেছিলেন তাদের পাপ বিনাশের আশায়। তখন এক মহাসভা গঠিত হয়, যার বিস্ময় দেবতাদের মধ্যেও সঞ্চারিত হয়। সেই সভায়, গোকর্ণ নিজের আসনে বসে ভাগবতকথা বর্ণনা করতে শুরু করেন। এই সময়, এক প্রেতাত্মাও সেখানে উপস্থিত হয়, চারিদিকে তাকিয়ে সে একটি জায়গার সন্ধান করতে থাকে। তখন সে দেখে, এক সাত গাঁট বিশিষ্ট বাঁশখণ্ড সোজা দাঁড়িয়ে আছে। সে সেই বাঁশের গোড়ার ফুটো দিয়ে ভিতরে প্রবেশ করে শ্রবণ করতে থাকে। বাতাসের আকৃতি ধরে থাকতে না পেরে, সে বাঁশের মধ্যে প্রবেশ করে স্থির হয়। গোকর্ণ, যিনি প্রধান বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ, তাঁকে শ্রেষ্ঠ শ্রোতা জেনে, ধেনুর পুত্র স্পষ্টভাবে প্রথম স্কন্ধ থেকে ভাগবতকথা বলা শুরু করেন। দিনের শেষে যখন শ্লোক পাঠ হয়, তখন এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটে—বাঁশের গাঁটটি বিকট শব্দে ফেটে যায়; সভাস্থল উপস্থিত পুণ্যবানগণ তা প্রত্যক্ষ করেন। দ্বিতীয় দিন সন্ধ্যায় দ্বিতীয় গাঁট, তৃতীয় দিন তৃতীয় গাঁট এভাবে প্রতিদিন সন্ধ্যায় এক একটি গাঁট ফেটে যেতে থাকে। এভাবে সাত দিনে সাতটি গাঁট ফেটে যায়। দ্বাদশ স্কন্ধ শ্রবণ শেষে, সেই প্রেতাত্মা প্রেতদশা ত্যাগ করে। সে তখন দিব্যরূপ ধারণ করে—তুলসীমাল্যধারী, পীতবাস পরিহিত, মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, মুকুট ও কুন্ডল পরিহিত। সে সঙ্গে সঙ্গে তার ভাই গোকর্ণকে প্রণাম করে বলে, ‘‘ভ্রাতা, তোমার করুণায় আমি বন্ধন ও প্রেতত্বের অশৌচ থেকে মুক্ত হয়েছি।’’ সে বলে, ‘‘ধন্য ভাগবতকথা, যা প্রেতাত্মাদের দুঃখ বিনাশ করে; ধন্য সাতদিনের পাঠ, যা কৃষ্ণলোকে গমন করবার ফল দেয়। যখন কেউ সাতদিন ধরে শ্রবণ করেন, সমস্ত পাপ কাঁপতে থাকে; এই শ্রবণ আমাদের ত্বরিত মুক্তি দেয়।’’ সে আরও বলে, ‘‘ভেজা-শুকনো, হালকা-ভারী, বাক্য, মন কিংবা কর্মে যা পাপ হয়, শ্রবণ সব পুড়িয়ে দেয়, যেমন আগুন জ্বালানিকে ভস্ম করে।’’ সে জানায়, ‘‘ভারতভূমিতে, জ্ঞানী ও দেবতাদের সভায়, যারা এই শ্রবণ করে না, তাদের জন্ম নিষ্ফল।’’ সে প্রশ্ন তোলে, ‘‘শুকদেবের উপদেশ না শুনে, সুস্থ-সবল দেহ রক্ষা করে কী লাভ? এই দেহ হাড়ের স্তম্ভ, স্নায়ুতে বাঁধা, মাংস-রক্তে মাখা, চামড়ায় ঢাকা, দুর্গন্ধময়, মল-মূত্রের পাত্র। বার্ধক্য, দুঃখ, কর্মফল, রোগে জর্জরিত, দুঃসহ, দুষ্পূর্ণ, ক্ষণভঙ্গুর—এ দেহ মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়।’’ সে আরও বলে, ‘‘দেহ শেষমেশ কৃমি, অপবিত্রতা ও ছাইয়ে পর্যবসিত হয়; এমন দেহ দিয়ে অস্থির কর্মে কী স্থায়িত্ব আসবে?’’ সে স্মরণ করিয়ে দেয়, ‘‘সকালে রান্না করা আহার সন্ধ্যা হলে নষ্ট হয়; এমন খাদ্যে পুষ্ট দেহে কী স্থায়িত্ব?’’ সে জানায়, ‘‘সপ্তাহব্যাপী শ্রবণে হরিপ্রাপ্তি হয়; দোষ মোচনে এটাই একমাত্র উপায়।’’ সে বলে, ‘‘জলের বুদবুদের মতো, পতঙ্গের মতো, যারা শ্রবণ করে না, তারা শুধু জন্মায় ও মরে। শুকনো বাঁশের গাঁট ফাটার মতো, হৃদয়ের গাঁট ভাগবতশ্রবণে ফাটা আরও আশ্চর্য।’’ সে বলে, ‘‘হৃদয়ের গাঁট ফেটে যায়, সমস্ত সন্দেহ কেটে যায়, কর্ম ক্ষয় হয়—যখন সাতদিন ভাগবতশ্রবণ হয়। যখন মন ভাগবতকথার তীরে স্থিত হয়, যা সংসারের মলিনতা ধুয়ে দেয়, তখন মুক্তিই প্রাপ্ত হয়।’’ এইভাবে কথা বলার সময়, হঠাৎ আকাশ থেকে এক দিব্য রথ এসে উপস্থিত হয়, বৈকুণ্ঠের বাসিন্দাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, উজ্জ্বল আভায় দীপ্তিমান। সকলের সামনে ধুন্ধুলীর পুত্র সেই রথে আরোহণ করেন। রথে বৈষ্ণবদের দেখে গোকর্ণ জিজ্ঞাসা করেন, ‘‘এখানে তো অনেক বিশুদ্ধ শ্রোতা আছেন; সবার জন্য একসাথে দিব্য রথ এল না কেন? সবাই তো সমভাবে শ্রবণ করেছেন; তবে ফলের তারতম্য কেন? হে ভক্তগণ, ব্যাখ্যা করুন।’’ তখন হরিভক্তরা বলেন, ‘‘ফলের তারতম্য হয়েছে শ্রবণের তারতম্যে; সবাই শ্রবণ করলেও, সবার মনন সমান ছিল না। তাই উপাসনাতেও ফলভেদ ঘটে।’’ তারা বলেন, ‘‘প্রেতাত্মা উপবাস করে সাতরাত শ্রবণ করেছে, গভীর মনোযোগ ও চিত্তসংযমে নিমগ্ন ছিল।’’ তারা আরও জানায়, ‘‘অপরিপক্ক জ্ঞান নষ্ট হয়, অবহেলায় শ্রবণ বৃথা যায়, সন্দেহে মন্ত্র নষ্ট হয়, অমনোযোগে পাঠ নষ্ট হয়।’’ তারা বলেন, ‘‘যে স্থান বিষ্ণুভক্ত নয়, তা নষ্ট; অযোগ্যের জন্য শ্রাদ্ধ, অজ্ঞকে দান, কুলে কুলচ্ছেদ—সব বৃথা। গুরুবাক্যে বিশ্বাস, অন্তরে নম্রতা, মানসিক দোষ জয়, ও নিরবিচ্ছিন্ন মনোযোগ—এগুলি অর্জিত হলে শ্রবণের ফল নিশ্চিত। পাঠশেষে বৈকুণ্ঠপ্রাপ্তি অবশ্যম্ভাবী।’’ তারা ঘোষণা করেন, ‘‘হে গোকর্ণ, গোবিন্দ স্বয়ং তোমাকে গোলোক প্রদান করবেন।’’ এই কথা বলে সকল ভক্ত বৈকুণ্ঠে গমন করেন। পরবর্তী মাসে, গোকর্ণ আবার ভাগবতকথা পাঠ করেন; আবারও সবাই সাতরাত ধরে শ্রবণ করেন। তখন নারদ, শুনো—পাঠশেষে কী ঘটল। হরি স্বয়ং ভক্ত ও দিব্য রথ নিয়ে সেখানে আবির্ভূত হন; তখন বিজয়ধ্বনি ও বন্দনা ধ্বনিতে পরিব্যাপ্ত হয় আকাশ। হরি আনন্দে স্বয়ং পাঁচজন্য শঙ্খ বাজান; গোকর্ণকে বক্ষে জড়িয়ে, তাঁকে নিজের মতো করে তোলেন। হরি সঙ্গে সঙ্গে অন্য শ্রোতাদেরও মেঘবর্ণ, পীতবাস, মুকুট ও কুন্ডল পরিহিত দিব্যরূপে বিভূষিত করেন।