রুক্মিণী দেবী ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে নিবেদন করে বললেন, “হে স্বামী, আপনি প্রকৃত অর্থেই নির্জন ও নিঃস্ব, কারণ এই জগতে আপনার বাইরে কিছুই নেই। এমনকি মহাশক্তিশালীরাও আপনাকে শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। কিন্তু যারা অসীম কামনা ও সম্পদে অন্ধ, তারা আপনাকে চিনতে পারে না, হে প্রিয়তম; তবু আপনার কাছে মহাপুরুষরাও প্রিয়, আর আপনিও তাদের প্রিয়। আপনি সমস্ত পুরুষার্থ ও তাদের ফলের মূর্তিমান রূপ; জ্ঞানীরা আপনাকে পেতে সবকিছু ত্যাগ করেন। আপনার সঙ্গ তাদের জন্যই শোভন, যারা সংসার সুখ-দুঃখে ডুবে নেই, বরং আপনাকে চায়। ঋষিরা, যারা ক্রোধ ত্যাগ করেছেন, আপনার মহিমা গুণগান করেন—আপনি এই জগতের আত্মা, প্রাণদাতা—এমনই শুনেছি। আপনার ভ্রুর ইঙ্গিতে যখন কালরূপ শক্তি প্রকাশ পায়, তখন ব্রহ্মা ও শিবও তাদের বর হারান; অন্যদের কী বলব! হে গদারাজের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, আপনার কথা হয়তো সাধারণ মনে হয়, কিন্তু আপনার ধনুকের টংকারে রাজারা পালিয়ে গিয়েছিল, আর আপনি আমাকে এমনভাবে নিয়ে গিয়েছিলেন, যেমন সিংহ পশুদের মধ্যে নিজের অংশ নিয়ে যায়; তাদের ভয়ে আমি সমুদ্রে আশ্রয় নিয়েছিলাম। আপনাকে পাওয়ার জন্য অম্বরীষ, নাহুষ, গয়া প্রমুখ অগ্রগণ্য রাজারা রাজ্য ত্যাগ করে বনে প্রবেশ করেছিলেন; অথচ যারা এখানে থেকে যায়, তারা কেন আপনার পথ অনুসরণ করে না? আপনার পদপদ্মের সুবাস, যা সাধুগণ বর্ণনা করেন এবং যা মুক্তি প্রদান করে, তা একবার গন্ধ নিলে আর কেউ অন্য আশ্রয় খোঁজে না। কিন্তু সংসার-আসক্ত পুরুষেরা লক্ষ্মীর ধাম, গুণের ভাণ্ডারকেও তুচ্ছজ্ঞান করে। আমি যথাযথভাবে আপনাকে, সমস্ত জগতের ঈশ্বরকে পূজা করেছি; আপনি এই ও পরজন্মের সকল ইচ্ছা পূরণকারী। জন্মচক্রে ঘুরতে ঘুরতে আপনার পদপদ্মই আমার একমাত্র আশ্রয় হোক; কারণ আপনি নিশ্চয়ই ভক্তদের কাছে এসে তাদের মিথ্যা থেকে মুক্ত করেন। হে অচ্যুত, নারীগৃহে আপনার উপদেশে চালিত পুরুষেরা গাধা, গরু, ঘোড়া, বিড়াল বা দাসের মতো; যদি আপনার কীর্তি, যা শিব-ব্রহ্মার সভায় গীত হয়, তাদের কানে না পৌঁছয়, তবে তাদের জীবন বৃথা। যে মূর্খ স্ত্রী আপনার পদপদ্মের অমৃত গন্ধ পায়নি, সে তার প্রিয়তমকে—যার দেহ চামড়া, চুল, নখ, মাংস, হাড়, রক্ত, কৃমি, মল, কফ, পিত্ত, বায়ুতে পূর্ণ—এক জীবন্ত মৃতদেহকেই আঁকড়ে ধরে। হে কমলনয়ন, আপনার পদপদ্মে আমার ভক্তি হোক, কারণ আপনি স্বয়ংসম্পূর্ণ ও কাউকে নিজ থেকে পৃথক মনে করেন না। যখন বার্ধক্যের প্রভাবে রজোগুণ প্রবল হয়, তখন আপনি কৃপাদৃষ্টিতে তাকান, সেটিই আমাদের জন্য পরম করুণা। হে মধুসূদন, আমি আপনার কথা মিথ্যা মনে করি না। কুমারীর প্রেম সাধারণত তার মায়ের জন্য, আর অন্যের জন্য কদাচিৎ। এমনকি চরিত্রহীন বিবাহিতা নারীও বারবার নতুন কিছুর প্রতি আকৃষ্ট হয়; জ্ঞানী কখনো এমন অবিশ্বস্ত নারীকে রাখেন না—তাতে দুই পক্ষই হারায়।” এরপর ভগবান বললেন, “হে পতিব্রতা রাজকন্যা, আমি তোমাকে কথার দ্বারা পরীক্ষা করছিলাম, তোমার আকাঙ্ক্ষা জানতে চেয়েছিলাম। তুমি যা যা জানতে চেয়েছ, আমি যেমন বলেছি, সবই সত্য। হে সুন্দরী, তোমার যেই ইচ্ছাই থাকুক, যদি তুমি কেবল আমার প্রতি একান্ত ভক্তি রাখো, তাহলে সেগুলি সবসময়ই পূর্ণ হবে। হে নিষ্পাপা, স্বামীর প্রতি তোমার প্রেম ও সতীত্ব প্রমাণিত হয়েছে। আমার কথায় তুমি বিচলিত হলেও তোমার মন আমার থেকে বিচ্যুত হয়নি। যারা গার্হস্থ্য জীবনে আমাকে পূজা করেন, তপস্যা ও ব্রত পালন করেন, কিন্তু কামনায় আসক্ত, তারা আমার মায়ায় মোহিত হয়ে আমাকে মুক্তিদাতা মনে করেন। যারা গর্বিত, আমাকে ও মুক্তি-সম্পদ পেয়েও ভোগ-সুখ ও স্বামী কামনা করেন, তারা দুর্ভাগা; এমনকি নরকেও তারা স্বজন-আসক্তির জন্য সুখ খুঁজে পায়। হে গৃহলক্ষ্মী, তোমার সৌভাগ্যে তুমি বারবার আমার ইচ্ছানুযায়ী আচরণ করেছ, যা দুর্লভ এবং জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি দেয়—even এমন নারীর জন্যও, যাদের ইচ্ছা পূরণ করা কঠিন, যারা ছলনায় লিপ্ত। আমি কোনো গৃহে তোমার মতো একনিষ্ঠা স্ত্রী দেখি না; নিজের বিয়ের সময় তুমি উপস্থিত রাজাদের তোয়াক্কা করোনি, বরং আমার কীর্তি শ্রবণকারী ব্রাহ্মণকে গোপনে আমার কাছে পাঠিয়েছিলে। তোমার ভাই যুদ্ধে বিকৃত ও বিবাহোৎসবে পাশায় নিহত হলে, সেই অসহনীয় দুঃখও তুমি আমার বিচ্ছেদের ভয়ে সহ্য করেছিলে, কিছু বলোনি; এভাবেই তুমি আমাকে জয় করেছ। যখন তুমি গোপন দূত পাঠিয়ে আমাকে পাওয়ার চেষ্টা করেছিলে, আর ভেবেছিলে আমি এই অযোগ্য দেহ ত্যাগ করব, তখনও তুমি আমার প্রতি অটুট ছিলে; এজন্যই আমরা প্রতিদান দিই।” শ্রীশুকদেব বললেন, এইভাবে জগন্নাথ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ স্নেহময় কথোপকথনে রুক্মিণীকে আনন্দ দিলেন, মানবের মতো আচরণ করে নিজেই তার সঙ্গে ক্রীড়া করলেন। ঠিক এমনভাবেই সর্বব্যাপী শ্রীহরি, জগতের আচার্য, প্রত্যেক স্ত্রীর গৃহে গৃহস্থের মতো গার্হস্থ্য ধর্ম পালন করতেন। এরপর প্রতিটি স্ত্রী দশটি করে পুত্র প্রসব করলেন, এবং একটি নবম পুত্রও, যারা সকলেই পিতার গুণে গুণান্বিত। অচ্যুত শ্রীকৃষ্ণ গৃহত্যাগ না করেও প্রতিটি স্ত্রীর গৃহে উপস্থিত থেকে রাজকন্যাদের হৃদয়জয় করেছিলেন, যদিও তারা তাঁর প্রকৃত স্বরূপ বুঝতে পারেননি। প্রস্ফুটিত পদ্মমুখ, দীর্ঘ বাহু ও নেত্র, প্রেমভরা চাহনি ও মধুর বাক্যে ভগবান নারীহৃদয়কে মুগ্ধ করতেন; তাঁদের নিজের রূপ-গুণে মন নিয়ন্ত্রণের শক্তি থাকত না। হাসিমুখে চাহনি, ভ্রু-ভঙ্গিমায় হৃদয়ের ভাব প্রকাশ, প্রেমভরা কৌশলী বাক্যে ষোড়শ-হাজার স্ত্রীরাও তাঁর ইন্দ্রিয়ে কামদেবের বাণে আঘাত করেও কোনো প্রভাব ফেলতে পারতেন না। এভাবে লক্ষ্মীপতির মতো স্বামী পেয়ে, যাঁর পথ ব্রহ্মা-শিবও জানেন না, তাঁরা আনন্দভরে নিরবচ্ছিন্ন স্নেহে সেবা করতেন—ভগবানের হাসি, চাহনি, স্পর্শ ও আলিঙ্গনের আশায়। শত শত দাসী ভগবানের জন্য নানা সেবা করতেন—অতিথি-অভ্যর্থনা, আসন, চরণপ্রক্ষালন, পান-সেবা, বিশ্রাম, পাখা, সুগন্ধি মালা, কেশবিন্যাস, শয্যা প্রস্তুত, স্নান ও অন্যান্য উপচার। শ্রীকৃষ্ণের অষ্ট প্রধান রাণীর দশজন করে পুত্র—তাঁদের মধ্যে প্রধানদের নাম: প্রথমে প্রাদ্যুম্ন, তারপর চারুদেষ্ণ, সুদেষ্ণ, মহাবলী চারুদেহ, সুচারু, চারুগুপ্ত, ভদ্রচারু, চারুচন্দ্র, বিচারু ও চারু—এঁরা রুক্মিণীর গর্ভজাত, পিতার তুল্য গুণে গুণান্বিত। সত্যভামার দশ পুত্র: ভানু, সুবানু, স্বর্ভানু, প্রভানু, ভানুমান, চন্দ্রভানু, বৃহদ্ভানু, রতিভানু, শ্রীভানু ও প্রতিভানু। জাম্ববতীর পুত্রেরা: সাম্ব, সুমিত্র, পুরুজিত, শতজিত, সহস্রজিত, বিজয়, চিত্রকেতু, বসুমান, দ্রাবিড় ও ক্রতু—তাঁদের মধ্যে সাম্ব প্রধান, পিতার প্রিয়। নাগ্নজিতীর দশ পুত্র: বীরচন্দ্র, অশ্বাসেন, চিত্রগু, ভেগবান, বৃ্ষ, আম, শঙ্খু, বসু, শ্রীমান ও কুন্তির। কালিন্দীর পুত্র: শ্রুত, কবি, বৃ্ষ, বীর, সুবাহু, ভদ্র, একল, শান্তি, দর্শ, পূর্ণমাস ও কনিষ্ঠ সোমক। মাদ্রীর পুত্র: প্রঘোষ, গাত্রবান, সিংহ, বল, প্রবল, ঊর্ধ্বগ, মহাশক্তি, সহ, ওজ ও অপরাজিত। মিত্রবিন্দার দশ পুত্র: বৃ্ক, হর্ষ, অনিল, গৃ্ধ্র, বর্ধন, অন্নাদ, মহাশ, পবন, বহ্নি ও ক্ষুধি। ভদ্রার দশ পুত্র: সংগ্রামজিত, বৃহৎসেন, শূর, প্রহরণ, অরিজিত, জয়, সুভদ্র, বামায়ু, সত্যক। এভাবেই ভগবান শ্রীকৃষ্ণের অষ্ট রাণী ও অন্যান্য পত্নীর গর্ভে অসংখ্য গুণবান পুত্র জন্ম নিলেন, যারা সকলেই পিতার গুণে গুণান্বিত। এইভাবে দ্বারকায় ভগবান গার্হস্থ্য ধর্ম রক্ষা করে, তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের সঙ্গে আনন্দে কালের গতি অতিবাহিত করলেন।