হে ভগবান, আপনার পদপথ মহর্ষিদের জন্য আনন্দের হলেও, সাধারণ মানুষ ও পশুরা তা সহজে উপলব্ধি করতে পারে না। কারণ, আপনার কর্ম ও লীলা সংসারবোধের অতীত; কেবল যাঁরা আপনার অনুসরণ করেন, তাঁরাই আপনার পথ বুঝতে পারেন। আপনি প্রকৃত অর্থেই নিরাসক্ত, কারণ আপনার বাইরে কিছুই নেই; এমনকি শক্তিশালী ব্যক্তিরাও আপনাকে শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। কিন্তু যারা লোভ ও ধনের মোহে অন্ধ, তারা আপনাকে চিনতে পারে না, প্রিয়তম; তথাপি, আপনার কাছে শক্তিশালীরাও প্রিয় এবং আপনিও তাঁদের কাছে প্রিয়। আপনি মানবজীবনের সকল লক্ষ্য ও তার ফলের মূর্ত প্রতীক; জ্ঞানীরা আপনাকে পাওয়ার আশায় সবকিছু ত্যাগ করেন। এইভাবে, আপনার সঙ্গ তাঁদেরই জন্য উপযুক্ত, যারা সংসারের সুখ-দুঃখে মগ্ন নয়। ঋষিরা, যারা ক্রোধ পরিত্যাগ করেছেন, আপনার মহিমা গুণগান করেন—আপনি জগতের আত্মা ও প্রাণদাতা, এ আমি শুনেছি। আপনার ভ্রুকুটি যদি কালরূপে সংকেত দেয়, তবে ব্রহ্মা ও শিবও তাঁদের আশীর্বাদ হারান; অন্যদের কী বলব! হে গদার জ্যেষ্ঠভ্রাতা, আপনার কথা হয়তো সহজ মনে হয়, কিন্তু আপনি ধনুকের টংকারে রাজাদের দূর করেছিলেন এবং আমাকে প্রাণীদের মধ্যে সিংহ যেমন নিজের অংশ নিয়ে নেয়, তেমনি গ্রহণ করেছিলেন; তাদের ভয়ে আমি সমুদ্রে আশ্রয় নিয়েছিলাম। আপনার প্রতি আকাঙ্ক্ষায়, অম্বরীষ, নাহুষ, গয়ার মতো শ্রেষ্ঠ রাজারা রাজ্য ত্যাগ করে বনবাস গ্রহণ করেছিলেন; অথচ যারা এখানে রয়ে গেল, তারা কেন আপনার পথ অনুসরণ করল না? আপনার পদপদ্মের সুবাস, যা সদগুণীদের মুখে উচ্চারিত ও মুক্তিদায়ক, একবার গন্ধ নিলে আর কেউ অন্য আশ্রয় খোঁজে না। কিন্তু সংসারী মানুষ, ভোগবিলাসে অন্ধ, লক্ষ্মীর নিকেতন, গুণের ভাণ্ডার, আপনাকে অবহেলা করে। আমি যথাযথভাবে আপনাকে, সকল জগতের প্রভু, পূজা করেছি; আপনি এই ও পরজন্মে সকল ইচ্ছার পূরণকারী। জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরতে ঘুরতে যেন আপনার পদপদ্মই আমার একমাত্র আশ্রয় হয়, কারণ আপনি নিশ্চয়ই সত্যভক্তদের কাছে এসে তাঁদের মিথ্যা থেকে মুক্ত করেন। হে অচ্যুত, নারীগৃহে আপনার দ্বারা উপদেশপ্রাপ্ত পুরুষেরা যদি শিব ও ব্রহ্মার সভায় গাওয়া আপনার কাহিনি না শোনে, তবে তাদের জীবন বৃথা—তারা গাধা, গরু, ঘোড়া, বিড়াল কিংবা চাকর বৈ আর কিছু নয়। যে মূর্খ নারী আপনার পদপদ্মের অমৃত গন্ধ গ্রহণ করেনি, সে তার প্রিয়তমকে—যার দেহ চামড়া, লোম, নখে ঢাকা, ভিতরে মাংস, হাড়, রক্ত, কৃমি, মল, কফ, পিত্ত, বাত—এক জীবন্ত মৃতদেহ, তবু আঁকড়ে ধরে। হে পদ্মনয়ন, আপনার পদে যেন আমার ভক্তি অটুট থাকে; আপনি স্বয়ংসম্পূর্ণ, কাউকে নিজ থেকে পৃথক ভাবেন না। বার্ধক্যের প্রভাবে যদি রজোগুণ বাড়ে, আর আপনি আমাকে দৃষ্টিপাত করেন, সেটাই আমাদের প্রতি আপনার পরম করুণা। হে মধুসূদন, আমি আপনার কথাকে মিথ্যা মনে করি না; কারণ, কুমারীর প্রেম সাধারণত মায়ের জন্য, অন্য কারও প্রতি হয়তো সামান্য মাত্রায়। এমনকি চরিত্রহীন বিবাহিতা নারীর মনও বারবার নতুন কিছুতে আকৃষ্ট হয়। জ্ঞানীকে কখনোই এমন অবিশ্বস্ত নারীকে রাখা উচিত নয়; রাখলে দুই দিকই হারাতে হয়। তখন ভগবান বললেন: হে পতিব্রতা রাজকন্যা, আমি তোমাকে পরীক্ষার জন্যই কিছু কথা বলেছিলাম, তোমার শ্রবণের ইচ্ছা জানার জন্য। আমি যেভাবে বলেছি, তুমি যা জানতে চেয়েছ, সবই সত্য। হে সুন্দরী, তোমার যেসব ইচ্ছা, যদি কেবল আমার প্রতি একনিষ্ঠ হও, তবে শুভলক্ষ্মী, তোমার সব ইচ্ছাই পূর্ণ হবে। হে নিষ্পাপা, তোমার স্বামীর প্রতি প্রেম ও সতীত্ব পরীক্ষিত হয়েছে; আমার কথায় তুমি বিচলিত হয়েও কখনো মন অন্যদিকে যায়নি। যারা সংসারধর্মে, তপস্যা ও ব্রতে আমাকে পূজা করে, কিন্তু কামনায় আসক্ত, তারা আমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমাকে মুক্তির অধিপতি ভাবেন। যারা আমাকে, মুক্তির ধন ও অধিপতি, লাভ করেও সংসারলাভ বা স্বামী কামনা করেন, তারা দুর্ভাগা। এমনকি নরকে গিয়েও, নিজের জাতের প্রতি আসক্তির জন্য তাদের কাছে নরকও সুখকর। হে গৃহস্বামিনী, সৌভাগ্যবশত তুমি বারবার আমার অনুগত কর্ম করেছ, যা বিরল এবং জন্মবন্ধন ছিন্ন করে; এমন নারীরাও, যাদের কামনা দুষ্প্রাপ্য, যারা ছলনায় ব্যস্ত, তারাও মুক্তি পায়। হে অহঙ্কারিণী, আমি কোনো গৃহস্থের ঘরে তোমার মতো একনিষ্ঠা স্ত্রী দেখি না; তোমার বিবাহের সময় বহু রাজা এসেছিলেন, কিন্তু তুমি তাদের না দেখে গোপনে আমার গুণশ্রবণ ব্রাহ্মণকে আমার কাছে পাঠিয়েছিলে। তোমার ভাই যুদ্ধে বিকৃত ও বিবাহসম্ভব যুদ্ধে পাশাপ্রাঙ্গণে নিহত হলে, তুমি সেই অসহ্য দুঃখও আমার বিচ্ছেদভয়ে মুখ বুজে সহ্য করেছিলে; এভাবেই তুমি আমাকে জয় করেছ। তুমি যখন গোপনে দূত পাঠিয়ে আমাকে পাওয়ার বার্তা দিলে, কিংবা যখন মনে করলে আমি এই অনর্থক দেহ ত্যাগ করব, তখনও তুমি আমার প্রতি অবিচল ছিলে; এর জন্য আমরা তোমার প্রতি সদয়। শুকদেব বলেন, এভাবে জগদীশ্বর কৃষ্ণ স্নেহপূর্ণ কথোপকথনে রুক্মিণীকে আনন্দে ভরিয়ে দিলেন, মানবসম মত অভিনয় করে। এইভাবেই সর্বব্যাপী হরি, জগতের শিক্ষক, প্রতিটি স্ত্রীর গৃহে গৃহস্থের মতো গৃহস্থধর্ম পালন করতেন। এরপর কৃষ্ণের প্রতিটি স্ত্রীর দশটি করে পুত্র জন্মালেন, প্রত্যেকে পিতার গুণে গুণান্বিত ও শক্তিতে সমান, এবং আরও একজন নবম পুত্রও জন্মালেন। অচ্যুত সদা গৃহে উপস্থিত, এই দৃশ্য দেখে রাজকন্যারা তাঁকে প্রাণাধিক মনে করতেন, যদিও তাঁর প্রকৃতি তাঁরা আসলে জানতেন না। পদ্মফুলের মতো মুখ, দীর্ঘ বাহু ও নয়ন, প্রেমময় চাহনি ও মধুর বাক্যে ভগবান নারীদের মোহিত করতেন; তাঁদের নিজস্ব সৌন্দর্যও তাঁর মহিমার সামনে হার মানত। হাসিমাখা দৃষ্টি, ভ্রুর নড়নে প্রেমপূর্ণ ইঙ্গিত, দক্ষ ও প্রেমময় বাক্যে ষোলো হাজার স্ত্রীদের নারীত্বের সকল কলাকৌশলও কৃষ্ণের ইন্দ্রিয়কে টলাতে পারত না, যদিও তাঁরা কামদেবের তীর নিক্ষেপ করতেন। এভাবে, লক্ষ্মীর স্বামীকে স্বামীরূপে পেয়ে, যাঁদের পথ ব্রহ্মা-শিবও জানেন না, সেই নারীরা অনবরত স্নেহে কৃষ্ণের সেবা করতেন, তাঁর হাসি, চাহনি, স্পর্শ, আলিঙ্গনের জন্য সদা উদগ্রীব থাকতেন। শত শত দাসী ভগবানের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন—অতিথি-অভ্যর্থনা, আসনদান, চরণপ্রক্ষালন, পানসুপারি, বিশ্রাম, পাখা, সুগন্ধি মালা, চুল সাজানো, শয্যা প্রস্তুত, স্নানাদি ও অন্যান্য সেবায়। কৃষ্ণের স্ত্রীদের মধ্যে আটজন প্রধান রাণীর দশজন করে প্রধান পুত্র ছিলেন; তাঁদের নাম বলা হবে—প্রথমে প্রদ্যুম্ন। তাঁরা হলেন চরুদেষ্ণ, সুদেশ্ণ, চরুদেহ, সুচারু, চরুগুপ্ত, ভদ্রচারু, আরও একজন, চরুচন্দ্র, বিচারু ও চরু—এই দশজন। এঁরা প্রদ্যুম্নের নেতৃত্বে রুক্মিণীর গর্ভে জন্মেছিলেন, পিতার তুল্য গুণে গুণান্বিত। সত্যভামার দশ পুত্র—ভানু, সুবানু, স্বরভানু, প্রভানু, ভানুমান, চন্দ্রভানু, বৃহদ্ভানু, রতিভানু, শ্রীভানু ও প্রতিভানু। জাম্ববতীর পুত্র—সাম্ব, সুমিত্র, পুরুজিত, শতজিত, সহস্রজিত, বিজয়, চিত্রকেতু, বসুমান, দ্রাবিড় ও ক্রতু—এঁরা পিতার কাছে অত্যন্ত প্রিয়। নাগনজিতের পুত্র—বীরচন্দ্র, অশ্বাসেন, চিত্রগু, ভেগবান, বৃষ, আম, শঙ্খু, বসু, শ্রীমান ও কুন্তির। কালিন্দীর দশ পুত্র—শ্রুত, কবি, বৃষ, বীর, সুবাহু, ভদ্র, একল, শান্তি, দর্শ, পূর্ণমাসা; ছোটো ছেলে সোমক। মাদ্রীর দশ পুত্র—প্রঘোষ, গাত্রবান, সিংহ, বল, প্রবল, ঊর্ধ্বগ, মহাশক্তি, সহ, ওজ ও অপরাজিত। মিত্রবিন্দার দশ পুত্র—বৃক, হর্ষ, অনিল, গৃধ্র, বর্ধন, অন্নাদ, মহাশ, পবন, বহ্নি ও ক্ষুধি। এভাবেই, ভগবান কৃষ্ণের গৃহে আনন্দ, প্রেম ও গৌরবের সঙ্গে তাঁর রাণীরা, সন্তানরা ও পরিবারজনে ভরপুর হয়ে উঠেছিল, আর ভগবান সংসারধর্ম পালন করেও সর্বদা সকলের প্রিয়, সকল গুণের আধার হয়ে রইলেন।