শত্রুরা এখন বিজয়ী হয়েছে, কারণ সময় তার নিজস্ব পথে চলে; যখন সময় আমাদের পক্ষে আসবে, তখন আমরাই বিজয়ী হব—এভাবে বন্ধুরা রাজা চেদিকে সান্ত্বনা দিল। শ্রী শুকদেব বলেন, এইভাবে সান্ত্বনা পেয়ে চেদির রাজা তাঁর অনুসারীদের নিয়ে নিজের নগরে ফিরে গেলেন, এবং যারা বেঁচে ছিলেন, সেই অন্যান্য রাজারা নিজের নিজের নগরে ফিরে গেলেন। কিন্তু রুক্মী, তাঁর বোনের রাক্ষসরূপে (বলপ্রয়োগে) বিবাহ সহ্য করতে না পেরে এবং কৃষ্ণের প্রতি ঘৃণা নিয়ে, শক্তিশালী সৈন্যবাহিনী নিয়ে কৃষ্ণের পিছু নিল। রুক্মী অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ও উত্তেজিত হয়ে, সকল রাজাদের সামনে, তাঁর বিশাল বাহু কাঁপতে কাঁপতে, ধনুক হাতে একটি প্রতিজ্ঞা করলেন—“যতক্ষণ না আমি কৃষ্ণকে যুদ্ধে হত্যা করে রুক্মিণীকে ফিরিয়ে আনি, ততক্ষণ আমি কুণ্ডিনায় প্রবেশ করব না। আমি সত্যিই তোমাদের বলছি।” এ কথা বলেই তিনি দ্রুত রথে উঠে রথচালককে বললেন, “ঘোড়াগুলো চালাও! আমাকে কৃষ্ণের মুখোমুখি নিয়ে যাও!” তিনি ঘোষণা করলেন, “আজ আমি তীক্ষ্ণ তীর দিয়ে সেই দুষ্ট গোপালকের অহংকার চূর্ণ করব, যে বলপূর্বক আমার বোনকে নিয়ে গেছে।” এইভাবে গর্ব করে, কৃষ্ণের মহিমা না বুঝে, তিনি গোবিন্দকে চ্যালেঞ্জ জানালেন, “থামো! থামো!”—একটি রথ নিয়ে এগিয়ে এলেন। রুক্মী শক্তিশালী ধনুক টেনে কৃষ্ণকে তিনটি তীর দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন, “একটু অপেক্ষা করো, হে যাদুবংশের কলঙ্ক!” তিনি আরও বললেন, “তুমি কোথায় যাচ্ছো, আমার বোনকে চুরি করে, যেন শিয়াল যজ্ঞভাগ নিয়ে যায়? আজ আমি তোমার অহংকার ভেঙে দেব, হে প্রতারক, ধূর্ত যোদ্ধা!” “যতক্ষণ না তুমি আমাকে তীর দিয়ে মাটিতে ফেলো, ততক্ষণ কুমারীকে মুক্তি দাও!”—এ কথা শুনে কৃষ্ণ হাসলেন, তাঁর ধনুক ভেঙে দিলেন এবং রুক্মীকে ছয়টি তীর দিয়ে বিদ্ধ করলেন। চারটি ঘোড়াকে আটটি তীর দিয়ে, রথচালককে দুটি এবং পতাকাকে তিনটি তীর দিয়ে কৃষ্ণ আঘাত করলেন; এরপর রুক্মী অন্য একটি ধনুক নিয়ে কৃষ্ণকে পাঁচটি তীর দিয়ে আহত করলেন। রুক্মীর তীরের বৃষ্টি কৃষ্ণের ওপর পড়তে থাকলে, অচ্যুত তাঁর ধনুক টুকরো টুকরো করে ফেললেন; আবার রুক্মী নতুন ধনুক তুললেও, অবিনশ্বর কৃষ্ণ সেটিও কেটে দিলেন। রুক্মী যত অস্ত্রই তুললেন—গদা, বর্শা, ত্রিশূল, ঢাল ও তলোয়ার, জ্যাভলিন বা তোমরা—হরি সবকিছুই ছিন্নভিন্ন করে দিলেন। তখন রুক্মী রথ থেকে লাফিয়ে, তলোয়ার হাতে, কৃষ্ণকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে ক্রোধে ছুটে এলেন, যেন পতঙ্গ আগুনের দিকে ছুটে যায়। রুক্মী ছুটে আসতেই কৃষ্ণ তীর দিয়ে তাঁর তলোয়ার ও ঢাল ভেঙে দিলেন; এরপর কৃষ্ণ নিজে ধারালো তলোয়ার তুলে রুক্মীকে হত্যা করতে উদ্যত হলেন। স্বামীর হাতে ভাই নিহত হতে চলেছে দেখে, রুক্মিণী ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে স্বামীর পায়ে পড়ে গেলেন এবং আতঙ্কে বললেন— “হে যোগেশ্বর, অসীম, দেবাদিদেব, জগতের অধিপতি, তুমি আমার ভাইকে হত্যা করো না, হে মহাবাহু, কল্যাণকারী।” শুকদেব বলেন, তাঁর দেহ ভয়ে কাঁপছিল, মুখ দুঃখে শুকিয়ে গিয়েছিল, গলা আটকে গিয়েছিল, সোনার হার উদ্বিগ্নতায় পড়ে যাচ্ছিল; তিনি কৃষ্ণের পায়ে চেপে ধরলেন। কৃষ্ণ করুণায় দয়া করে হত্যা থেকে বিরত হলেন। তখন কৃষ্ণ সেই দুষ্ট রুক্মীকে কাপড় দিয়ে বেঁধে, তাঁর মাথা ও দাড়ি মুন্ডন করে তাঁকে বিকৃত রূপে পরিণত করলেন; এদিকে যাদব বীরেরা শত্রু সেনাবাহিনীকে পদ্মপুকুরে হাতির মতো পিষে তাড়িয়ে দিলেন। যাদবেরা কৃষ্ণের কাছে এসে রুক্মীর সেই অবস্থা দেখলেন, তিনি প্রায় মৃত; তাঁকে বাঁধা অবস্থায় দেখে, করুণাময় সংকর্ষণ (বালরাম) তাঁকে মুক্ত করলেন এবং কৃষ্ণকে বললেন— “তুমি যা করেছো, কৃষ্ণ, তা আমাদের জন্য অনুচিত ও লজ্জার; মাথা ও দাড়ি মুন্ডন, বিকৃত করা বা বন্ধুকে হত্যা করা ঠিক নয়। এই সৎ নারী যেন আমাদের দোষ না দেয়, তাঁর ভাইয়ের বিকৃতি নিয়ে; কারণ কেউ অন্যকে সুখ বা দুঃখ দেয় না—প্রত্যেকেই নিজের কর্মের ফল ভোগ করে। আত্মীয়কে হত্যা মহাপাপ, তবুও কৌলিক হত্যায় প্রবৃত্ত হওয়া উচিত নয়; যদি সে নিজের দোষে ধ্বংস হয়, আবার তাকে হত্যা করে লাভ কী? এটাই কষত্রিয়দের নিয়ম, প্রাণীদের অধিপতি প্রতিষ্ঠিত করেছেন: ভাই-ভাইকে হত্যা করতে পারে, এর চেয়ে ভয়ংকর কিছু নেই। রাজ্য, ভূমি, ধন, নারী, অহংকার বা ক্ষমতার জন্য, অন্ধ অভিমানী কষত্রিয়েরা অন্যদের—এমনকি নিজের আত্মীয়দেরও—ধ্বংস করে। তোমার বিচার সকলের প্রতি কঠোর, কৃষ্ণ, কুটিল হৃদয়ের প্রতি; কারণ তুমি বন্ধুদের কল্যাণকেই সর্বজনের কল্যাণ মনে করো, যেন তারা অজ্ঞান। মায়ার দ্বারা মানুষের মধ্যে বিভ্রম জন্মায়; যারা শরীরে আত্মবোধ করেন, তারা কাউকে বন্ধু, কাউকে শত্রু, কাউকে নিরপেক্ষ মনে করেন। আসলে, সকল দেহধারীর জন্য একমাত্র পরম আত্মা আছে; সে বহুবিধ নয়, যদিও বিভ্রান্তরা তা মনে করেন—যেমন আলো বা আকাশ বিভক্ত মনে হয়। এই দেহের শুরু ও শেষ আছে, এটি পদার্থ, প্রাণ ও গুণ দ্বারা গঠিত; অজ্ঞানতার দ্বারা আত্মার ওপর গঠিত, এটি দেহধারীকে সংসারে ঘুরিয়ে রাখে। আত্মার জন্য অন্যের সঙ্গে কোনো সংযোগ বা বিচ্ছেদ নেই, তা অস্তিত্বময় বা অনস্তিত্বময় হোক; এই ধারণা কেবল আপাত সংযোগ থেকে আসে, যেমন সূর্য ও তার দ্বারা আলোকিত রূপ। জন্ম ও অন্যান্য পরিবর্তন দেহের, আত্মার কখনো নয়—যেমন চাঁদের অবস্থান চাঁদকে পরিবর্তিত করে না, বা গ্রহণ চাঁদকে সত্যিই ক্ষতি করে না। যেমন স্বপ্নে নিজের ও বস্তুদের অভিজ্ঞতা হয়, ফল ভোগ হয়, যদিও তা অবাস্তব; তেমনি অজ্ঞান ব্যক্তি অবাস্তবকে বাস্তব মনে করে সংসারে প্রবেশ করে। তাই, অজ্ঞানতাজনিত দুঃখ, যা আত্মাকে শুকিয়ে ও বিভ্রান্ত করে, তা সত্য জ্ঞানে দূর করো—নিজের প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত হও, হে বিশুদ্ধ হাস্যবদনা।” শুকদেব বলেন, এইভাবে রাম (সংকর্ষণ) দ্বারা উপদেশ পেয়ে রুক্মিণী তাঁর দুঃখ ত্যাগ করে জ্ঞান নিয়ে মন শান্ত করলেন। রুক্মীর প্রাণপ্রায় শেষ, শক্তি ও দীপ্তি কৃষ্ণ ও বালরামের দ্বারা নষ্ট হয়ে, তিনি তাঁর বিকৃত রূপ ও বৃথা, আত্ম-উদ্ভূত উচ্চাশা মনে করলেন। তিনি তাঁর বাসস্থানের জন্য ভোজকটা নামে একটি মহানগর স্থাপন করলেন, দুষ্ট কৃষ্ণকে আক্রমণ না করে বা ছোট বোনকে বাধা না দিয়ে। “আমি কুণ্ডিনায় প্রবেশ করব না”—এই ঘোষণা দিয়ে তিনি সেখানে রাগে অবস্থান করলেন, ভগবান ও ভীষ্মককন্যা এবং অন্যান্য রাজাদের দ্বারা পরাজিত হয়ে। রুক্মিণীকে যথাযথ নিয়মে নগরে নিয়ে এসে, হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, কৃষ্ণ তাঁকে বিয়ে করলেন; এরপর যাদবপুরীতে, কৃষ্ণভক্তদের ঘরে ঘরে মহান উৎসব শুরু হল। পুরুষ-নারীরা আনন্দে, ঝকঝকে রত্নের কানের দুল পরে, নবদম্পতির জন্য উপহার নিয়ে এলেন—তারা উভয়েই দ্যুতিময় পোশাক পরেছিলেন।