চেদি-রাজা তাঁর বন্ধুদের সামনে বললেন, “আমি শৌরির (কৃষ্ণের) সঙ্গে যুদ্ধে সতেরো দিন পরাজিত হয়েছিলাম, কিন্তু অষ্টাদশ দিনে, তেইশটি বাহিনী নিয়ে আমি তাঁর ওপর বিজয় লাভ করি। তবুও আমি কখনোই শোক করি না বা আনন্দিত হই না, কারণ জানি, এই জগৎ কালের সঙ্গে নিয়তির দ্বারা পরিচালিত হয়।” তিনি আরও বললেন, “এখনও আমরা সকলেই, বলশালী যোদ্ধাদের প্রধানরা, কৃষ্ণ-রক্ষিত যাদবদের কৌশলে পরাজিত হয়েছি। এখন শত্রুরা জয়ী হয়েছে, কারণ কাল তার নিজস্ব পথে চলে; যখন কাল আমাদের পক্ষে হবে, তখন আমরাই বিজয়ী হব।” শুকদেব বললেন, এভাবে বন্ধুদের সান্ত্বনায় চেদি-রাজা তাঁর অনুচরদের নিয়ে নিজ নগরে ফিরে গেলেন। যারা জীবিত ছিলেন, অন্য রাজারাও নিজ নিজ নগরে ফিরে গেলেন। কিন্তু রুক্মী, তাঁর বোনকে রাক্ষস-বিবাহে (বলপ্রয়োগে) কৃষ্ণের সঙ্গে বিয়ে দিতে না পেরে, কৃষ্ণের প্রতি তীব্র বিদ্বেষ নিয়ে, বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে কৃষ্ণের পিছু নিলেন। রুক্মী প্রবল ক্রোধে, সকল রাজাদের সামনে, ধনুক হাতে শপথ করলেন, তাঁর বাহু কাঁপছিল। তিনি ঘোষণা করলেন, “আমি যদি কৃষ্ণকে যুদ্ধে হত্যা করে রুক্মিণীকে উদ্ধার করতে না পারি, তবে কখনো কুন্ডিনায় প্রবেশ করব না। আমি সত্যিই বলছি।” এই বলে তিনি দ্রুত রথে আরোহণ করলেন এবং সারথিকে বললেন, “ঘোড়াগুলো চালাও! কৃষ্ণের সঙ্গে যুদ্ধে মুখোমুখি হই!” রুক্মী গর্বভরে বললেন, “আজ আমি তীক্ষ্ণ তীরে সেই দুষ্ট রাখালের অহংকার ভেঙে দেব, যে জোর করে আমার বোনকে নিয়ে গেছে।” এভাবে কৃষ্ণের মহিমা না জেনে তিনি গর্জন করতে করতে কৃষ্ণকে চ্যালেঞ্জ জানালেন, “থামো! থামো!”—একটি মাত্র রথ নিয়ে তিনি এগিয়ে এলেন। তাঁর শক্তিশালী ধনুক টেনে তিনি কৃষ্ণকে তিনটি তীর মারলেন এবং বললেন, “একটু অপেক্ষা করো, হে যাদুদের কলঙ্ক!” আবার বললেন, “তুমি কোথায় যাচ্ছো, আমার বোনকে চুরি করে যেন শিয়াল যজ্ঞের আহুতি নিয়ে যায়? আজ তোমার গর্ব ভেঙে দেব, হে ছলনাময়, প্রতারক যোদ্ধা!” রুক্মী বললেন, “যতক্ষণ না তুমি আমাকে তোমার তীর দিয়ে মাটিতে ফেলে দাও, ততক্ষণ কন্যাকে ছেড়ে দাও!” কৃষ্ণ মৃদু হাসলেন, রুক্মীর ধনুক ভেঙে ছয়টি তীর দিয়ে তাঁকে বিদ্ধ করলেন। এরপর কৃষ্ণ আটটি তীর দিয়ে রুক্মীর রথের চারটি ঘোড়া, দুটি তীর দিয়ে সারথি, তিনটি তীর দিয়ে পতাকা বিদ্ধ করলেন। রুক্মী আবার নতুন ধনুক তুলে কৃষ্ণকে পাঁচটি তীর মারলেন। তীরবৃষ্টিতে আঘাত পেয়ে অচ্যুত (কৃষ্ণ) রুক্মীর ধনুক টুকরো টুকরো করে ফেললেন; রুক্মী আবার নতুন ধনুক তুললে, অবিনশ্বর কৃষ্ণ সেটিও কেটে ফেললেন। রুক্মী যত অস্ত্রই তুললেন—গদা, শূল, ত্রিশূল, ঢাল-তরোয়াল, শূল বা তোমর—হরিনাথ সবকিছুই চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন। অবশেষে রুক্মী রথ থেকে নেমে, তরোয়াল হাতে, কৃষ্ণকে মারার জন্য ক্রোধে ছুটে গেলেন, যেন পতঙ্গ আগুনের দিকে ছুটে যায়। কৃষ্ণ তাঁর তরোয়াল ও ঢাল তীর দিয়ে চূর্ণ করে দিলেন; তারপর নিজ হাতে তীক্ষ্ণ তরোয়াল তুলে রুক্মীকে বধ করতে উদ্যত হলেন। এ সময়, স্বামী কৃষ্ণ তাঁর ভাই রুক্মীকে হত্যা করতে যাচ্ছেন দেখে, রুক্মিণী ভয়ে বিহ্বল হয়ে স্বামীর পায়ে পড়ে গেলেন ও কাতরস্বরে বললেন, “হে যোগেশ্বর, হে অনন্ত, দেবতাদেরও দেবতা, জগতের স্বামী, আপনি আমার ভাইকে হত্যা করবেন না, হে মহাবাহু, হে মঙ্গলদাতা!” শুকদেব বললেন, ভয়ে তাঁর দেহ কাঁপছিল, মুখ শুকিয়ে গিয়েছিল, গলায় কথা আটকে যাচ্ছিল, সোনার হার দেহ থেকে পিছলে যাচ্ছিল; তিনি কৃষ্ণের পায়ে আঁকড়ে ধরলেন। কৃষ্ণ করুণাবশত তাঁর ইচ্ছা পূরণ করলেন এবং রুক্মীকে হত্যা করলেন না। তবে কৃষ্ণ সেই দুষ্ট রুক্মীকে কাপড় দিয়ে বেঁধে, মাথার চুল ও দাড়ি কামিয়ে বিকৃত করে দিলেন; এদিকে যাদব বীরেরা শত্রু সেনাদলকে পদদলিত পদ্মবনের মতো চূর্ণ করে দিলেন। যাদবরা কৃষ্ণের কাছে এসে দেখলেন, রুক্মী এমন অবস্থায় পড়ে আছেন, প্রায় মুমূর্ষু। তাঁকে বাঁধা দেখে দয়ালু শঙ্কর্ষণ (বলরাম) তাঁকে মুক্ত করলেন এবং কৃষ্ণকে বললেন, “তুমি যা করেছ, কৃষ্ণ, তা আমাদের জন্য অনুচিত ও লজ্জাজনক—কাউকে চুল-দাড়ি কামিয়ে বিকৃত করা বা হত্যা করা বন্ধুর কাজ নয়।” বলরাম বললেন, “এই সাধ্বী নারী যেন তাঁর ভাইয়ের বিকৃতি দেখে আমাদের নিন্দা না করেন; কারণ সুখ-দুঃখ কেউ কাউকে দেয় না—প্রত্যেকেই নিজের কর্মফল ভোগ করে। আত্মীয় হত্যাও মহাপাপ, তবু আত্মীয়কে হত্যা করা উচিত নয়; সে যদি নিজের দোষে ধ্বংস হয়, তবে তাকে আবার মেরে কী লাভ?” বলরাম আরও বললেন, “এটাই ক্ষত্রিয়দের ধর্ম, যা প্রজাপতির দ্বারা নির্ধারিত—এক ভাই অন্য ভাইকে হত্যা করলেও, এর চেয়ে ভয়ঙ্কর আর কিছু নেই। রাজ্য, ভূমি, ধন, নারী, অহংকার বা শক্তির জন্য, অন্ধ অভিমানে তারা পরস্পর—এমনকি আত্মীয়কেও—ধ্বংস করে ফেলে।” “তুমি সকল প্রাণীর প্রতি কঠোর বিচার করো, হে কৃষ্ণ, বিশেষত যারা কুটিলচিত্ত; কারণ তুমি বন্ধুদের জন্য যা ভালো মনে করো, তাই সকলের জন্য ভালো বলে মনে করো, যেন তারা অজ্ঞ। কিন্তু ভগবানের মহামায়ার প্রভাবে মানুষের মধ্যে মোহ জন্মায়; যারা শরীরকে নিজের বলে জানে, তারা কাউকে বন্ধু, কাউকে শত্রু, কাউকে নিরপেক্ষ ভাবে।” “আসলে সকল দেহধারীর জন্য একটাই পরমাত্মা, সে বহুবিধ নয়, যদিও মায়ার দ্বারা বিভ্রান্তরা তা বিভাজিত ভাবে—যেমন আলো বা আকাশ বিভক্ত মনে হয়। এই দেহ, যার আরম্ভ ও শেষ আছে, তা প্রকৃতি, প্রাণ ও গুণে গঠিত; অজ্ঞানের দ্বারা আত্মার ওপর আরোপিত হয়ে, দেহধারীকে সংসারে ঘুরিয়ে বেড়ায়।” “আত্মার জন্য কখনো কারও সঙ্গে সংযোগ বা বিচ্ছেদ নেই, তা সে বিদ্যমান হোক বা না-হোক; এই ধারণা কেবল আপাত সংযোগ থেকে আসে, যেমন সূর্য ও তার আলোয় উদ্ভাসিত রূপের সম্পর্ক। জন্ম ও অন্যান্য পরিবর্তন কেবল দেহের, আত্মার কখনো নয়—যেমন চন্দ্রের কলা চন্দ্রকে স্পর্শ করে না, বা গ্রহণ চন্দ্রকে আসলে ক্ষতি করে না।” “স্বপ্নে যেমন কেউ নিজের ও বস্তুদের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং তাদের ফল ভোগ করে, যদিও তা অবাস্তব, তেমনি অজ্ঞ ব্যক্তি অবাস্তবকে বাস্তব ভেবে সংসারে প্রবেশ করে। অতএব, অজ্ঞতা-জন্ম দুঃখ, যা আত্মাকে শুকিয়ে দেয় ও বিভ্রান্ত করে, তা জ্ঞান দ্বারা দূর করো—নিজ স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত হও, হে শুভ্রহাসিনী।” শুকদেব বললেন, এভাবে ভগবানের উপদেশে, সরু কোমরবিশিষ্ট রামা (রুক্মিণী) তাঁর দুঃখ ত্যাগ করে জ্ঞান দিয়ে চিত্ত স্থির করলেন। এদিকে, রুক্মী, যার প্রাণ প্রায় নিঃশেষ, শক্তি ও কান্তি কৃষ্ণ ও বলরামের দ্বারা বিনষ্ট, তিনি তাঁর বিকৃত রূপ ও বৃথা অহংকার স্মরণ করলেন। তিনি তাঁর বাসস্থানের জন্য ‘ভোজকটা’ নামে এক মহানগর স্থাপন করলেন, কিন্তু আর কৃষ্ণের বিরুদ্ধে কিছু করলেন না বা ছোট বোনের পথে বাধা দিলেন না।