একদিন, রাজা চেদি তাঁর বন্ধুদের সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, “যেভাবে এক যাদুকরের ইচ্ছায় কাঠের পুতুল নারী নাচে, ঠিক তেমনি, যিনি ভগবানের অধীন, তিনি সুখ-দুঃখে তাঁর ইচ্ছায় কাজ করেন। সপ্তদশ দিন ধরে আমি শৌরির কাছে যুদ্ধে পরাজিত হয়েছিলাম, কিন্তু অষ্টাদশ দিনে, তেইশটি সেনাবাহিনী নিয়ে আমি তাঁর ওপর জয় লাভ করি। তবুও, আমি কখনও দুঃখ করি না, কখনও আনন্দও করি না, কারণ আমি জানি—এই পৃথিবী সময় ও নিয়তির দ্বারা চালিত। এখনো, আমরা সবাই, বীর যোদ্ধাদের প্রধানেরা, কৌশলে যাদুদের দ্বারা পরাজিত হয়েছি, যাদের রক্ষা করছেন কৃষ্ণ। এখন শত্রুরা বিজয়ী হয়েছে, কারণ সময় নিজের পথে চলে; যখন সময় আমাদের অনুকূলে আসবে, তখন আমরাই জয়ী হব।” শুকদেব বললেন, এইভাবে বন্ধুদের সান্ত্বনা পেয়ে চেদির রাজা তাঁর অনুগামীদের নিয়ে নিজ শহরে চলে গেলেন, এবং যেসব রাজা বেঁচে ছিলেন, তারাও প্রত্যেকে নিজেদের শহরে ফিরে গেলেন। কিন্তু রুক্মী, তাঁর বোনের রাক্ষসভাবে (জোর করে) কৃষ্ণের সঙ্গে বিবাহ সহ্য করতে না পেরে, কৃষ্ণের প্রতি ঘৃণা নিয়ে, শক্তিশালী সেনাবাহিনী নিয়ে কৃষ্ণের পিছু নিলেন। তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে, সকল রাজাদের সামনে, তাঁর বিশাল বাহু কাঁপতে কাঁপতে ধনুক হাতে প্রতিজ্ঞা করলেন, “যতক্ষণ না কৃষ্ণকে যুদ্ধে হত্যা করে রুক্মিণীকে উদ্ধার করি, ততক্ষণ আমি কুণ্ডিনায় প্রবেশ করব না। আমি সত্যিই তোমাদের এ কথা বলছি।” এ কথা বলে তিনি দ্রুত রথে চড়ে তাঁর সারথিকে বললেন, “ঘোড়াগুলো চালাও! আমি কৃষ্ণের মুখোমুখি হতে চাই!” তিনি ঘোষণা করলেন, “আজ আমি তীক্ষ্ণ তীর দিয়ে সেই কুলচ্যুত গোপালকের অহংকার ভেঙে দেব, যে আমার বোনকে জোরপূর্বক নিয়ে গেছে।” এভাবে অহংকারে কৃষ্ণের মহিমা না বুঝে, তিনি গোবিন্দকে চ্যালেঞ্জ করে ডাকতে লাগলেন, “থামো! থামো!” একমাত্র নিজের রথ নিয়ে এগিয়ে এলেন। শক্তিশালী ধনুক টেনে, তিনি কৃষ্ণকে তিনটি তীর দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন, “একটু অপেক্ষা করো, ও যাদু কুলের কলঙ্ক!” তিনি আরও বললেন, “তুমি কোথায় যাচ্ছ, আমার বোনকে চুরি করে, যেন শেয়াল যজ্ঞের আহুতি ছিনিয়ে নেয়? আজ আমি তোমার অহংকার ভেঙে দেব, ও ধূর্ত, বিশ্বাসঘাতক যোদ্ধা!” “যতক্ষণ তুমি আমাকে তীর দিয়ে আঘাত করে মাটিতে ফেলো না, ততক্ষণ কন্যাকে ছেড়ে দাও!” কৃষ্ণ হাসতে হাসতে তাঁর ধনুক ভেঙে দিলেন এবং রুক্মীকে ছয়টি তীর দিয়ে বিদ্ধ করলেন। তিনি চারটি ঘোড়াকে আটটি তীর দিয়ে, সারথিকে দুটি তীর দিয়ে, পতাকাকে তিনটি তীর দিয়ে আঘাত করলেন; এরপর রুক্মী আরেকটি ধনুক নিয়ে কৃষ্ণকে পাঁচটি তীর দিয়ে আহত করলেন। এইভাবে তীরের বৃষ্টি আসলে, অচ্যুত কৃষ্ণ রুক্মীর ধনুক টুকরো টুকরো করে দিলেন; রুক্মী আবার নতুন ধনুক নিলেন, কিন্তু অবিনাশী ভগবান সেটিও কেটে ফেললেন। রুক্মী যত অস্ত্রই তুললেন—গদা, বর্শা, ত্রিশূল, ঢাল-তলোয়ার, শূল, টোমরা—হরি সবকিছুই কেটে ফেললেন। তারপর রুক্মী রথ থেকে লাফ দিয়ে, হাতে তলোয়ার নিয়ে, কৃষ্ণকে হত্যা করার মনোভাব নিয়ে ক্রুদ্ধ হয়ে ছুটে এলেন, যেন পতঙ্গ আগুনের দিকে ছুটে যায়। তিনি ছুটে এলে, কৃষ্ণ তীর দিয়ে তাঁর তলোয়ার ও ঢাল টুকরো টুকরো করে দিলেন; তারপর নিজের ধারালো তলোয়ার নিয়ে রুক্মীকে হত্যা করতে উদ্যত হলেন। তখন রুক্মিণী, স্বামীর হাতে তাঁর ভাইকে মরতে দেখে, ভয়ে অভিভূত হয়ে কৃষ্ণের পায়ে পড়ে কাঁদতে কাঁদতে বললেন— “হে যোগেশ্বর, অসীম, দেবদের দেবতা, জগতের অধিপতি, তুমি আমার ভাইকে হত্যা করা উচিত নয়, হে মহাবাহু, শুভদাতা।” শুকদেব বললেন, তাঁর দেহ ভয়ে কাঁপছিল, মুখ দুঃখে শুকিয়ে গিয়েছিল, গলা ভারী হয়ে গিয়েছিল, সোনার হার উদ্বেগে সরে যাচ্ছিল; তিনি কৃষ্ণের পা জড়িয়ে ধরলেন। কৃষ্ণ করুণায় সিক্ত হয়ে হত্যা থেকে বিরত হলেন। তারপর কৃষ্ণ সেই দুষ্ট রুক্মীকে কাপড় দিয়ে বেঁধে, তাঁর মাথা ও দাড়ি কামিয়ে তাঁকে বিকৃত করে দিলেন; এদিকে যাদব বীরেরা শত্রু সেনাবাহিনীকে পদ্মপুকুরে হাতির মতো পিষে দিলেন। যাদবরা কৃষ্ণের কাছে এসে দেখলেন, রুক্মী প্রায় মৃত অবস্থায়, বাঁধা পড়ে আছেন; তখন করুণাময় সংকর্ষণ তাঁকে মুক্ত করে কৃষ্ণকে বললেন— “তুমি যা করেছ, কৃষ্ণ, তা আমাদের জন্য অনুচিত ও লজ্জাজনক—চুল ও দাড়ি কামিয়ে বিকৃত করা বা বন্ধু হত্যা। এই ধর্মবতী নারী যেন আমাদের দোষ না দেন, তাঁর ভাইয়ের বিকৃতি দেখে; কারণ কেউই অন্যকে সুখ বা দুঃখ দেয় না—প্রত্যেকে নিজের কর্মের ফল ভোগ করে।” “যদিও আত্মীয় হত্যা গুরুতর পাপ, তবুও আত্মীয়কে হত্যা করা উচিত নয়; যদি সে নিজের দোষে ধ্বংস হয়, তাহলে আবার তাকে হত্যা করার কী প্রয়োজন?” “এটাই ক্ষত্রিয়দের জন্য বিধান, যা প্রজাপতির দ্বারা নির্ধারিত—ভাইও ভাইকে হত্যা করতে পারে, এবং এর চেয়ে ভয়ানক কিছু নেই।” “রাজ্য, ভূমি, ধন, নারী, অহংকার বা ক্ষমতার জন্য, অহংকারে অন্ধ হয়ে, তারা অন্যদের—এমনকি নিজের আত্মীয়দেরও—নষ্ট করে দেয়।” “তোমার বিচার সব প্রাণীর প্রতি কঠোর, কৃষ্ণ, বিশেষত যাদের হৃদয় কুটিল; কারণ তুমি সর্বদা বন্ধুদের জন্য যা ভালো, সেটাকেই সকলের জন্য ভালো মনে করো, যেন তারা অজ্ঞ।” “মায়ার দ্বারা মানুষের মধ্যে বিভ্রান্তি জন্মায়; যারা শরীরকে নিজের বলে মনে করে, তারা কাউকে বন্ধু, কাউকে শত্রু, কাউকে নিরপক্ষ ভাবে।” “আসলে, সকল দেহধারী প্রাণীর জন্য একমাত্র পরম আত্মা—এটি বহুবিধ নয়, যদিও বিভ্রান্তরা এটিকে বিভক্ত মনে করে—যেমন আলো বা আকাশ বিভক্ত মনে হয়।” “এই দেহের শুরু ও শেষ আছে, এটি পদার্থ, প্রাণ ও গুণ দ্বারা গঠিত; অজ্ঞতার দ্বারা আত্মার ওপর গড়ে ওঠে, এবং দেহধারীকে সংসারে ঘুরিয়ে বেড়ায়।” “সত্যিকারের আত্মার জন্য, অন্যের সঙ্গে কোনো মিল বা বিচ্ছেদ নেই, তা সে অস্তিত্বশীল বা অনস্তিত্বশীল; এই ধারণা কেবল তাদের আপাত সংযোগ থেকে আসে, যেমন সূর্য ও তার আলোয় প্রকাশিত রূপ।” “জন্ম ও অন্যান্য পরিবর্তন দেহের, আত্মার কখনও নয়—যেমন চাঁদের কলা চাঁদকে প্রভাবিত করে না, বা গ্রহণ সত্যিই চাঁদকে ক্ষতি করে না।” “যেমন কেউ স্বপ্নে নিজের ও বস্তুদের অভিজ্ঞতা লাভ করে, তাদের ফল ভোগ করে, যদিও তারা অবাস্তব; তেমনি অজ্ঞান ব্যক্তি অবাস্তবকে বাস্তব ভেবে সংসারে প্রবেশ করে।” “তাই, অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখ দূর করো, যা আত্মাকে শুকিয়ে ও বিভ্রান্ত করে; সত্য জ্ঞান দ্বারা নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত হও, হে শুভ-হাস্যবদন।” শুকদেব বললেন, ভগবানের এই উপদেশ পেয়ে, সরু কোমরবিশিষ্ট রামা রুক্মিণী তাঁর দুঃখ ত্যাগ করলেন ও জ্ঞানে মন স্থির করলেন। রুক্মীর প্রাণ প্রায় নিঃশেষ, শক্তি ও দীপ্তি কৃষ্ণ ও সংকর্ষণের দ্বারা বিনষ্ট, তিনি তাঁর বিকৃত রূপ ও ব্যর্থ, অহংকারজাত আকাঙ্ক্ষার কথা স্মরণ করলেন।