ভগবানের কমল-হাতগুলি শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করে অপূর্ব দীপ্তিতে উদ্ভাসিত হচ্ছিল। তাঁর বক্ষে ছিল শ্রীবৎস চিহ্ন, উজ্জ্বল কৌস্তুভ মণি, আর বনের ফুলের মালা। তাঁর পাশে ছিলেন সুনন্দ, নন্দ ও অন্যান্য সঙ্গী, সনকাদি ঋষিগণ, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রমুখ দেবতাগণ এবং নবজন শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। প্রহ্লাদ, নারদ, বসু ও অন্যান্য প্রধান ভক্তগণ, প্রত্যেকে নিজ নিজ দৃষ্টিকোণ থেকে, নির্মল ও কলঙ্কহীন হৃদয়ে, তাঁকে স্তব করছিলেন। শ্রী, পুষ্টি, বাক্, তেজ, কীর্তি, তৃপ্তি, লয়, বিজয়, জ্ঞান, অজ্ঞান, শক্তি ও মায়া—এই সকল দেবী ও শক্তিরা তাঁকে সেবা করছিলেন। তাঁকে দর্শন করে আকৃরার অন্তর গভীর আনন্দে ভরে উঠল, পরম ভক্তিতে আপ্লুত হলেন, তাঁর দেহে আনন্দের কাঁটা, হৃদয় আবেগে প্লাবিত, চোখে জল। কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে এল, তিনি সৎগুণে অবিচলিত থেকে, মাথা নত করে, দুই হাত জোড় করে, ধীরে ও যত্নে ভগবানকে প্রশংসা করতে লাগলেন। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনচল্লিশতম অধ্যায়, 'অকূররের প্রত্যাবর্তন', সমাপ্ত হয়, যা পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। এরপর অকূরর বললেন—“আমি আপনাকে প্রণাম জানাই, আপনি সকল কারণের কারণ, নারায়ণ, আদ্য, অবিনাশী পুরুষ, যাঁর নাভিকমল থেকে ব্রহ্মার উৎপত্তি, যাঁর থেকেই এই জগতের সৃষ্টি। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, মহাভূত, অব্যক্তের কারণ, মন, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, এবং সমস্ত দেবতা—হে প্রভু, এই সবই আপনার জগৎ গঠনের উপাদান। তবু এরা, অব্যক্ত থেকে শুরু করে, আপনার প্রকৃত স্বরূপ জানে না, কারণ এরা আত্মা নয় বলে ধরা হয়; এমনকি জন্মহীনও, গুণের দ্বারা আবদ্ধ হয়ে, গুণাতীতকে জানলেও, আপনার প্রকৃত রূপ জানে না। যোগীরা আপনাকে সরাসরি পরম পুরুষ, ঈশ্বর, আত্মা ও দেবতাদের অন্তর্নিহিত তত্ত্ব হিসেবে পূজা করেন। কিছু দ্বিজ, বৈদিক পথে, তিন প্রকার বেদ ও নানাবিধ যজ্ঞের মাধ্যমে আপনাকে পূজা করেন। আবার কেউ কেউ সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে, শান্তি লাভ করে, জ্ঞানযজ্ঞের দ্বারা আপনাকে জ্ঞান-স্বরূপ হিসেবে পূজা করেন। অন্যেরা, মন বিশুদ্ধ করে, বিধি অনুসারে, আপনাকে, যিনি সবকিছুর সমন্বয়ে এক এবং বহুরূপী, সেইভাবে পূজা করেন। আরও অনেকে, শিবের পথ অবলম্বন করে, নানা আচার অনুসারে আপনাকে শিবরূপে পূজা করেন। প্রকৃতপক্ষে, যাঁরা অন্য দেবতাদেরও পূজা করেন, তাঁরাও, যদিও মন অন্যত্র, আপনাকেই পূজা করেন, কারণ সমস্ত দেবতা আপনার মধ্যেই বিরাজমান। যেমন পাহাড় থেকে উৎপন্ন নদীগুলি, বৃষ্টিতে পূর্ণ হয়ে, সব দিক থেকে সমুদ্রে এসে মেশে, তেমনই সকল পথের শেষ গন্তব্য আপনিই। সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণ আপনার প্রকৃতির; এই গুণেই ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত সমস্ত জীব গাঁথা। আপনাকে প্রণাম, যিনি নির্লিপ্ত, সকলের আত্মা, সকল মনের সাক্ষী; এই গুণপ্রবাহ, অজ্ঞান দ্বারা উৎপন্ন, দেবতা, মানুষ ও পশুদের মধ্যে প্রবাহিত হয়। হে প্রভু, অগ্নি আপনার মুখ, পৃথিবী আপনার পদ, সূর্য আপনার চক্ষু, আকাশ আপনার নাভি, রথ আপনার হৃদয়, দিক আপনার কর্ণ, স্বর্গ আপনার মস্তক, ইন্দ্র ও দেবতারা আপনার বাহু, সমুদ্র আপনার উদর, বায়ু আপনার শ্বাস, শক্তি আপনার বল। গাছ ও লতা আপনার দেহের রোম, মাথার চুল উদ্ভিদ, মেঘ আপনার অস্থি ও নখ, পর্বত আপনার দাঁত, পলক দিন-রাত্রি, প্রজাপতি আপনার মন, বৃষ্টি আপনার উৎপাদনশক্তি, এবং পৌরুষও আপনারই বলে বিবেচিত। আপনিতে, অবিনাশী আত্মায়, সমস্ত জগৎ, তার অধিপতি ও অসংখ্য জীব, যেমন জলজ প্রাণী জলে, বা পোকা ডুমুর গাছে, বা চিন্তা মনে জড়ো হয়, তেমনি প্রতিষ্ঠিত। আপনি এখানে যেসব রূপ লীলা করেন, সেইসব রূপেই জগৎ পবিত্র হয়ে, আনন্দে আপনার গৌরব গায়। আপনাকে প্রণাম, আদিম মাছরূপ, যিনি মহাপ্রলয়ের জলে বিচরণ করেছিলেন; অশ্বশীর্ষধারী রূপে আপনাকে প্রণাম, হে মধু ও কৈটভবধ। আপনাকে প্রণাম, অনন্তরূপ, তীরহীন আশ্রয়, মন্দর পর্বত উত্তোলক; পৃথিবী উদ্ধারে বরাহরূপে আপনাকে প্রণাম। আপনাকে প্রণাম, আশ্চর্য নৃসিংহ, সাধুদের ভয় দূরকারী; আপনাকে প্রণাম, বামন, যিনি ত্রিভুবন পরিক্রমা করেছেন। ভৃগুর নাথ, অরণ্যে অহংকারী ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী; শ্রেষ্ঠ রঘু, রাবণ-নাশক—আপনাকে প্রণাম। বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ—আপনাদের এবং সাত্বতদের প্রভুকে প্রণাম। বুদ্ধরূপে, দানব ও দৈত্যদের মোহিতকারী, আপনাকে প্রণাম; কল্কিরূপে, অধার্মিক ও অপবিত্র রাজাদের বিনাশকারী, আপনাকে প্রণাম। হে প্রভু, আপনার মায়ায় এই জগৎ বিভ্রান্ত; ‘আমি’ ও ‘আমার’ ভেবে, কর্মের পথে ঘুরে বেড়ায়। আমি, বিভ্রান্ত হয়ে, দেহ, সন্তান, গৃহ, ধন, আত্মীয় ইত্যাদিকে সত্য ভেবে, স্বপ্নময় মায়ার মধ্যে ঘুরি। দ্বন্দ্বে বিভ্রান্ত, অন্ধকারে নিমজ্জিত, আমি জানি না আমার প্রকৃত কল্যাণ কী, অস্থায়ী, অনাত্মা ও দুঃখকর বিষয়ের প্রতি আসক্ত। যেমন মূর্খ ব্যক্তি, ঘাসে ঢাকা জল ফেলে মরীচিকা অনুসরণ করে, তেমনি আমি আপনাকে ছেড়ে মায়ার পিছনে ছুটি। কামনা ও কর্মে বিদ্ধ, দুর্বলচিত্ত আমি, ইন্দ্রিয়ের টানে মনকে ধরে রাখতে পারি না। এইভাবে, আমি আপনার সেই চরণে এসে উপস্থিত হয়েছি, যা অযোগ্যদের জন্য দুর্লভ; এটাকেও আমি আপনার কৃপা বলে মনে করি। জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি তখনই হয়, যখন, হে কমলনাভ, মন সঠিকভাবে আপনার পূজায় নিবদ্ধ হয়। আপনাকে প্রণাম, যিনি চিত্তস্বরূপ, সকল সিদ্ধান্তের কারণ, পুরুষ ও প্রকৃতির অধীশ্বর, অনন্ত শক্তির ব্রহ্ম। বাসুদেব, সমস্ত জীবের বিনাশকারী, হৃষীকেশ, আপনাকে প্রণাম—আমি আশ্রিত, আমাকে রক্ষা করুন। এইভাবেই দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চল্লিশতম অধ্যায়, 'অকূররের স্তব', সমাপ্ত হয়, যা পরম বৈরাগ্যবানের শাস্ত্র। শ্রীশুক বললেন—অকূরর যখন এইভাবে স্তব করছিলেন, তখন ভগবান জলে তাঁর রূপ প্রকাশ করলেন; পরে, যেন অভিনয় শেষ করে, কৃষ্ণ আবার সেই রূপ গোপন করলেন। সেই দর্শন অন্তর্হিত দেখে অকূরর দ্রুত জলে উঠে এলেন, সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করলেন এবং বিস্মিত হয়ে রথে ফিরে গেলেন।