অকূরার ফিরে আসার সেই মহিমান্বিত মুহূর্তে, তিনি দেখলেন শ্রীকৃষ্ণের অপূর্ব রূপ। কৃষ্ণের দেহ ছিল অমূল্য রত্নে শোভিত—মুকুট, কঙ্কণ, বাহুবন্ধ, পবিত্র জ্ঞানসূত্র, কোমরবন্ধ, বনমালা, নূপুর, কুণ্ডল—সবই তাঁর সৌন্দর্যকে আরও উজ্জ্বল করে তুলেছিল। তাঁর পদ্মের মতো হাতগুলো দীপ্তিমান, হাতে ছিল শঙ্খ, চক্র ও গদা। বক্ষদেশে ছিল শ্রীবৎস চিহ্ন, উজ্জ্বল কৌস্তুভ মণি, এবং বনফুলের মালা। কৃষ্ণের পাশে ছিলেন সুনন্দ, নন্দ ও অন্যান্য সঙ্গীরা; ছিলেন সনকাদি ঋষিগণ, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাগণের অধিপতি, এবং নয়জন প্রধান দ্বিজ ঋষি। আরও ছিলেন প্রহ্লাদ, নারদ, বসু ও অন্যান্য প্রধান ভক্ত, যারা নিজ নিজ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে শুদ্ধ হৃদয়ে কৃষ্ণের গুণগান করছিলেন। শ্রী, পুষ্টি, বাক্, দীপ্তি, কীর্তি, তৃপ্তি, লয়, বিজয়, জ্ঞান, অজ্ঞান, শক্তি ও মায়া—সবই কৃষ্ণের সেবা করছিল। অকূরা কৃষ্ণকে দেখে গভীর আনন্দে ও সর্বোচ্চ ভক্তিতে পরিপূর্ণ হলেন; তাঁর দেহে আনন্দের সঞ্চার, হৃদয়ে আবেগের ঢেউ, চোখে অশ্রু। গলা ধরে আসা, শুভগুণে স্থির, অকূরা মাথা নত করে, হাত জোড় করে, ধীরে ও যত্নে কৃষ্ণের স্তব শুরু করলেন। এইভাবেই 'অকূরার প্রত্যাবর্তন' অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনচল্লিশতম অধ্যায়, পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। এরপর অকূরা বললেন, “আমি তোমাকে প্রণাম জানাই, হে সর্ব কারণের কারণ, নারায়ণ, আদিপুরুষ, অবিনশ্বর, যার নাভি-কমল থেকে ব্রহ্মার উদ্ভব, এবং যার থেকে এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ—এই মহাভূত, অব্যক্তের উৎস, মন, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, এবং দেবতাগণ—সবই তোমার দ্বারা সৃষ্টি, হে প্রভু। তবুও, অব্যক্ত থেকে শুরু করে এইসব উপাদান তোমার প্রকৃত স্বরূপ জানে না, কারণ তারা ‘অন্য’ হিসেবে ধরা হয়; এমনকি অজন্মা, গুণবদ্ধ অজন্মা, গুণাতীতকে জানলেও, তোমার প্রকৃত রূপ জানে না। যোগীরা তোমাকে সরাসরি সর্বোচ্চ পুরুষ, ঈশ্বর, আত্মার মধ্যে, জীবের মধ্যে, দেবতাদের মধ্যে অন্তরস্থ তত্ত্ব হিসেবে পূজা করে। কিছু দ্বিজ, বৈদিক পথ অনুসরণ করে, তিনবিধ বেদ দ্বারা, নানা রূপ ও নামের বিস্তৃত যজ্ঞের মাধ্যমে তোমার পূজা করে। অন্যরা, সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে, শান্তি লাভ করে, জ্ঞানযজ্ঞের মাধ্যমে জ্ঞানরূপ তোমাকে পূজা করে। আরও কেউ কেউ, মন শুদ্ধ করে, বিধিবদ্ধ আচরণে, তোমার বহুরূপ ও একরূপ স্বরূপকে পূজা করে। কেউ কেউ, শিবের পথ অনুসরণ করে, নানা গুরুদের শিক্ষানুযায়ী তোমাকে শিবরূপে পূজা করে। আসলে, সব দেবতার মধ্যে অধিষ্ঠিত তোমাকেই সবাই পূজা করে—even যারা অন্য দেবতার প্রতি নিবেদিত, তারা যদিও মন অন্যত্র রাখে, তবুও তোমারই পূজা হয়, হে স্বামী। যেমন পাহাড় থেকে উৎপন্ন নদীগুলি চারদিক থেকে বৃষ্টির জল নিয়ে সমুদ্রে গিয়ে মিশে যায়, তেমনি সব পথই শেষ পর্যন্ত তোমার কাছে পৌঁছে। সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণ তোমার প্রকৃতি; এতে ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত সব জীব গাঁথা। তোমাকে প্রণাম, যার দৃষ্টি অনাসক্ত, যিনি সকলের আত্মা, সকল মনকে সাক্ষী; অজ্ঞান দ্বারা উৎপন্ন এই গুণপ্রবাহ দেব, মানুষ, পশুদের মধ্যে প্রবাহিত হয়। হে প্রভু, অগ্নি তোমার মুখ, পৃথিবী তোমার পদ, সূর্য তোমার চোখ, আকাশ তোমার নাভি, রথ তোমার হৃদয়, দিক তোমার কান, স্বর্গ তোমার মাথা, ইন্দ্র ও দেবতারা তোমার বাহু, সমুদ্র তোমার উদর, বায়ু তোমার শ্বাস, শক্তি তোমার বল। গাছ ও উদ্ভিদ তোমার দেহের রোম, মাথার চুল উদ্ভিদ, মেঘ তোমার হাড় ও নখ, পর্বত তোমার দাঁত, পলক ফেলা দিন-রাত্রি, প্রজাপতি তোমার মন, বৃষ্টি তোমার উৎপাদন অঙ্গ, এবং বীর্য তোমার শক্তি। তোমার অবিনশ্বর আত্মায়, হে পুরুষ, পৃথিবীসহ রক্ষকগণ ও অসংখ্য জীব প্রতিষ্ঠিত—যেমন জলজ প্রাণী জলে, বা গেঁড়ি গাছের ডালে, বা চিন্তা মনে। তুমি যেসব রূপে এখানে লীলা করো, সেইসব রূপে জগৎ কলুষমুক্ত হয়ে আনন্দে তোমার গুণগান করে। তোমাকে প্রণাম, আদিম মাছ, যিনি প্রলয়ের জলে চলেছিলেন; ঘোড়ামুখী রূপে তোমাকে প্রণাম, হে মধু ও কৈটভ হত্যাকারী। তোমাকে প্রণাম, বিস্তৃত রূপ, সীমাহীন আশ্রয়, মন্দর পর্বত উত্তোলক; ভূমি উদ্ধারে আনন্দিত বরাহরূপে তোমাকে প্রণাম। তোমাকে প্রণাম, আশ্চর্য সিংহরূপ, যিনি সজ্জনদের ভয় দূর করো; তোমাকে প্রণাম, বামনরূপ, যিনি তিন worlds অতিক্রম করেছিলে। তোমাকে প্রণাম, ভৃগুদের অধিপতি, যিনি অরণ্যে গর্বিত ক্ষত্রিয়দের বিনাশ করো; রঘুবংশের শ্রেষ্ঠ, রাবণবিনাশী রূপে তোমাকে প্রণাম। তোমাকে প্রণাম, বাষুদেব; সংকর্শণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ ও সাত্বতদের অধিপতি রূপে তোমাকে প্রণাম। শুদ্ধ বুদ্ধরূপে, দৈত্য-দানবদের মোহিতকারী রূপে তোমাকে প্রণাম; কল্কিরূপে, অপবিত্র ও অধার্মিক রাজাদের বিনাশকারী রূপে তোমাকে প্রণাম। হে প্রভু, তোমার মায়ায় এই জগৎ বিভ্রান্ত; ‘আমি’ ও ‘আমার’ মিথ্যা ধারণা ধরে কর্মের পথে ঘুরে বেড়ায়। আমিও বিভ্রান্ত হয়ে দেহ, সন্তান, গৃহ, সম্পদ, আত্মীয়—এসবকে সত্য মনে করে, স্বপ্নের মতো মায়ায় ঘুরে বেড়াই। বিপরীত চিন্তায় বিভ্রান্ত, অন্ধকারে নিমজ্জিত, আমি নিজের প্রকৃত প্রিয় বস্তু জানি না, ক্ষণস্থায়ী, অস্ব, ও কষ্টদায়ক বস্তুতে আসক্ত। যেমন অজ্ঞ ব্যক্তি গাছের পাতায় ঢাকা জল ছেড়ে মরীচিকা অনুসরণ করে, তেমনি আমি তোমাকে ছেড়ে মায়ার পিছনে ছুটেছি। আমি, দুঃখিত মন নিয়ে, কামনা ও কর্ম দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত, মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না; মন ইন্দ্রিয়ের দ্বারা এখানে-ওখানে ছুটে চলে, যা কঠিন নিয়ন্ত্রণ। তাই আমি তোমার সেই পদে এসেছি, যা অযোগ্যদের জন্য দুর্লভ; এটাকেও তোমার কৃপা বলে মনে করি। হে পদ্মনাভ, মন তোমার যথাযথ পূজায় নিবেদিত হলে, তখনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি হয়। তোমাকে প্রণাম, যিনি শুদ্ধ চৈতন্য, সকল নিশ্চিততার কারণ; পুরুষ ও প্রাধান্যের প্রভু, অসীম শক্তির ব্রহ্মা। তোমাকে প্রণাম, বাষুদেব, সকল জীবের বিনাশকারী; হে হৃষীকেশ, তোমাকে প্রণাম—আমাকে রক্ষা করো, আমি আত্মসমর্পিত, হে প্রভু। এইভাবে 'অকূরার স্তব' নামে দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো, যা শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের পরমবৈরাগ্যবানের শাস্ত্র। শুকদেব বললেন, অকূরা যখন এইভাবে স্তব করছিলেন, তখন ভগবান জলেই তাঁর রূপ প্রকাশ করলেন। তারপর, যেন কোনো অভিনেতা অভিনয় শেষ করে, কৃষ্ণ আবার সেই রূপ গোপন করলেন।