অকূরার কোলের উপর শুয়ে আছেন এক গম্ভীর মেঘের মতো শ্যামবর্ণ পুরুষ, যিনি পরেছেন উজ্জ্বল হলুদ বসন, চারটি বাহু, শান্ত স্বভাব, আর তাঁর পদ্মপত্রের মতো লালচে চোখে প্রশান্তি ছড়িয়ে আছে। তাঁর মুখ অপূর্ব সুন্দর, শান্ত, আর মধুর হাসিতে ভরা; তাঁর ভ্রু, নাক, কান, গাল ও ঠোঁট—সবই আকর্ষণীয় ও লালিমায় উজ্জ্বল। তাঁর বাহুগুলো দীর্ঘ ও বলিষ্ঠ, বক্ষ প্রশস্ত ও দীপ্তিমান, গলদেশ শঙ্খের মতো, গভীর নাভি, পেটের ভাঁজগুলো কোমল পাতার মতো। তাঁর কোমর ও উরু সুগঠিত, হাত ও হাঁটু সুন্দর, পা দৃষ্টিনন্দন ও সুশ্রী। গোড়ালি উঁচু, নখ লালচে ও দীপ্তিময়, তাঁর পদযুগল, নয়টি আঙুল ও অঙ্গুষ্ঠ নিয়ে, পদ্মফুলের মতো জ্বলজ্বল করছে। তাঁর শরীর সজ্জিত অমূল্য অলঙ্কারে—মুকুট, কঙ্কণ, বাহুমূল, পবিত্র জ্ঞানসূত্র, কোমরবন্ধ, মালা, নূপুর ও কর্ণফুল। তাঁর পদ্মসম হাত শোভিত হচ্ছে শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করে; বক্ষে শোভা পাচ্ছে শ্রীবৎস চিহ্ন, উজ্জ্বল কৌস্তুভ মণি, আর বন্যফুলের মালা। তাঁকে পরিবেষ্টন করে আছেন সুনন্দ, নন্দ ও অন্যান্য সঙ্গী, সনকাদি ঋষি, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাগণ, এবং শ্রেষ্ঠ নবদ্বিজ ঋষিগণ। আবার, প্রহ্লাদ, নারদ, বসু প্রমুখ ভক্তগণও উপস্থিত, প্রত্যেকে নিজ নিজ ভাবনা ও বিশুদ্ধ চিত্তে তাঁর স্তব করছেন। তাঁকে সেবা দিচ্ছেন শ্রী (ঐশ্বর্য), পুষ্টি, বাক্, তেজ, কীর্তি, তুষ্টি, লয়, জয়, জ্ঞান, অজ্ঞান, শক্তি ও মায়া। এই অপূর্ব দর্শনে অকূরার অন্তর পরম আনন্দে ভরে উঠল, তাঁর দেহে স্নিগ্ধ কাঁপুনি, হৃদয় আবেগে প্লাবিত, চোখে জল এসে গেল। তিনি কণ্ঠরুদ্ধ কণ্ঠে, সৎগুণে স্থিত হয়ে, গভীর ভক্তি ও বিনয়ে, মস্তক নত করে, হাত জোড় করে, ধীরে ধীরে ভগবানকে স্তব করতে লাগলেন। এভাবেই 'অকূরার প্রত্যাবর্তন' অধ্যায়টি শেষ হয়, যা শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনচল্লিশতম অধ্যায়, পরমহংসদের শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। এরপর অকূরা বললেন: "হে নারায়ণ, সব কারণের কারণ, আদিপুরুষ, অবিনশ্বর, আপনাকে প্রণাম। আপনার নাভিকমলে জন্মেছেন ব্রহ্মা, আপনার থেকেই সৃষ্টি হয়েছে এই জগৎ। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ—এই মহাভূত, অব্যক্তের উৎস, মন, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়বিষয়, দেবগণ—সবই আপনার সৃষ্টি, হে প্রভু। তবুও, এই সমস্ত উপাদান, অব্যক্ত থেকে শুরু করে, আপনার প্রকৃত স্বরূপ জানতে পারে না, কারণ তারা ‘অপর’ বলে ধরা হয়; এমনকি অব্যক্তও, গুণের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, শুধু গুণাতীতকে জানে, আপন প্রকৃত রূপকে নয়। যোগীরা আপনাকে সরাসরি পরম পুরুষ, ঈশ্বর রূপে, আত্মা ও দেবতাদের অন্তরে অধিষ্ঠিত রূপে পূজা করেন। কিছু দ্বিজ, বৈদিক পথ অনুসরণ করে, ত্রৈবেদিক যজ্ঞ ও নানা নাম-রূপে আপনাকে পূজা করেন। আবার কেউ কর্মত্যাগী, শান্তচিত্ত, জ্ঞানযজ্ঞের মাধ্যমে আপনাকে জ্ঞানের মূর্তিস্বরূপে পূজা করেন। কেউ আবার শুদ্ধচিত্তে, বিধি অনুসরণে, আপনাকে বহুরূপী ও একরূপে পূজা করেন। অন্যরা শিবের পথ মেনে, নানা আচার ও শিক্ষায় আপনাকে শিবরূপে পূজা করেন। প্রকৃতপক্ষে, সকলেই আপনাকেই পূজা করে, হে দেব, যার মধ্যে সমস্ত দেবতা অধিষ্ঠান করেন—even যারা অন্য দেবতার উপাসক, তারাও অবচেতনভাবে আপনাকেই পায়। যেমন পাহাড় থেকে উৎসারিত নদীগুলি, বৃষ্টিতে পূর্ণ হয়ে, চারদিক থেকে সমুদ্রে মিশে যায়, তেমনি সকল পথই শেষ পর্যন্ত আপনাতেই এসে মেলে। সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণ আপনার প্রকৃতি; এদের মধ্যে ব্রহ্মা থেকে অচল পর্যন্ত সমস্ত জীব আবদ্ধ। আপনাকে প্রণাম, যিনি অনাসক্ত দৃষ্টিসম্পন্ন, সর্বত্র আত্মা, সকল মনের সাক্ষী; এই গুণপ্রবাহ, যা অজ্ঞান থেকে উদ্ভূত, দেবতা, মানুষ ও জীবজগতে প্রবাহিত। হে প্রভু, অগ্নি আপনার মুখ, পৃথিবী আপনার পা, সূর্য আপনার চক্ষু, আকাশ আপনার নাভি, রথ আপনার হৃদয়, দিকগুলো আপনার কর্ণ, স্বর্গ আপনার মস্তক, ইন্দ্র ও দেবগণ আপনার বাহু, সমুদ্র আপনার উদর, বায়ু আপনার নিঃশ্বাস, শক্তি আপনার বল। গাছপালা ও ঔষধি আপনার লোম, শিরের চুল উদ্ভিদ, মেঘ আপনার অস্থি ও নখ, পর্বত আপনার দন্ত, পলক ফেলা দিন-রাত্রি, প্রজাপতি আপনার মন, বৃষ্টি আপনার বীজ, এবং পুরুষত্বও আপনারই। আপনার মধ্যে, হে অবিনশ্বর পুরুষ, জগত ও তার অধিপতি, এবং অসংখ্য জীব—যেমন জলজ প্রাণী জলে, গুটিকা গাছের পাতায়, কিংবা চিন্তা মনে উদিত হয়—তেমনি আস্তিত্ব লাভ করে। আপনি এখানে যেসব রূপ ধারণ করেন লীলার জন্য, সেইসব রূপেই জগৎ শুদ্ধ হয়ে, আনন্দের সঙ্গে আপনার গৌরবগান করে। আপনাকে প্রণাম, আদিমৎস্যরূপে, যিনি মহাপ্রলয়ের জলে বিচরণ করেছিলেন; অশ্বরূপে আপনাকে প্রণাম, মধু ও কৈটভবধকারী। আপনাকে প্রণাম, হে মহাবিশাল, কূলহীন আশ্রয়, মন্দর পর্বত উত্তোলক; ধরিত্রী উদ্ধারে আনন্দিত বরাহরূপে আপনাকে প্রণাম। আপনাকে প্রণাম, হে আশ্চর্য সিংহ, সদাচারীদের ভয়নাশকারী; প্রণাম ভামনরূপে, যিনি ত্রিলোক পরিক্রমা করেছেন। ভৃগুনাথ, অরণ্যে অহঙ্কারী ক্ষত্রিয়বিনাশকারী; শ্রেষ্ঠ রঘুবীর, রাবণবিনাশী—আপনাকে প্রণাম। বাসুদেব, সংকর্শণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ, সাত্বতদের ঈশ্বর—আপনাকে প্রণাম। বুদ্ধরূপে, দানব ও দৈত্যদের মোহকারী, আপনাকে প্রণাম; কল্কিরূপে, অধর্মী ও অপবিত্র রাজাদের বিনাশকারী, আপনাকে প্রণাম। হে প্রভু, এই জগৎ আপনার মায়ায় মোহিত, ‘আমি’ ও ‘আমার’ ভ্রান্ত ধারণা নিয়ে কর্মের পথে ঘুরে বেড়াচ্ছে। আমিও বিভ্রান্ত হয়ে, দেহ, সন্তান, গৃহ, ধন, আত্মীয় প্রভৃতি নিয়ে, সেগুলিকে সত্য ভেবে, স্বপ্নময় বিভ্রমে ঘুরে বেড়াই। বিপরীত মানসিকতায়, অন্ধকারে নিমগ্ন, আমি জানি না আমার প্রকৃত কল্যাণ কী, অস্থায়ী, অনাত্মা ও দুঃখময় বস্তুর প্রতি আসক্ত। যেমন অজ্ঞ ব্যক্তি, ঘন লতায় ঢাকা জল ফেলে মরীচিকা অনুসরণ করে, তেমনি আমি আপনাকে উপেক্ষা করে মায়ার পশ্চাদ্ধাবন করি। আমি, হতভাগা ও কামনায় আচ্ছন্ন, কর্মে ক্লান্ত, ইন্দ্রিয়ের টানাপোড়েনে মনকে সংযত করতে পারি না, মন সর্বদা এখানে ও সেখানে ছুটে বেড়ায়। —এভাবেই অকূরা ভগবানের চরণে গভীর ভক্তি ও বিনয়ে প্রার্থনা নিবেদন করলেন।