অকূর যখন জলাশয়ে পৌঁছালেন, তখন তাঁর মনে গভীর বিস্ময় জাগল—‘দেবকীর পুত্ররা এখানে জলে কীভাবে উপস্থিত, যখন তাদের তো রথের উপরে থাকার কথা?’ তিনি উঠে চারপাশে তাকালেন, খুঁজে দেখলেন। আবারও, আগের মতোই, তিনি তাদের আসনে বসে থাকতে দেখলেন। তিনি পুনরায় জলে ডুব দিলেন, ভাবলেন, হয়ত জলে তাদের দর্শন মিথ্যা ছিল। আবারও অকূর দেখলেন, মহাপ্রভুকে নানা জাতির দেবতাগণ—সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব ও অসুরেরা—নতশিরে, বাদ্যযন্ত্র হাতে, স্তবগান করছেন। তিনি দেখলেন, সেই দিব্য পুরুষ, যাঁর হাজারটি শির এবং প্রতিটি শিরে হাজারটি ফণাযুক্ত মুকুট, নীলবর্ণ বস্ত্র পরিহিত, শুভ্রতা যেন বরফাচ্ছাদিত শৃঙ্গের মতো দীপ্তিমান। তাঁর কোলের ওপরে শুয়ে আছেন এক কৃষ্ণবর্ণ মেঘের মতো গাত্রবর্ণধারী পুরুষ, যিনি হলুদ পীতাম্বরে আবৃত, চতুর্ভুজ, শান্ত, পদ্মপত্রের মতো রক্তিম নয়নবিশিষ্ট। তাঁর মুখ ছিল সুন্দর ও প্রশান্ত, চাহনিতে মধুর হাসির আভাস, ভ্রু, নাক, কান, গাল ও ঠোঁট—সবই লালাভ ও আকর্ষণীয়। তাঁর বাহু দীর্ঘ ও বলিষ্ঠ, বক্ষ প্রশস্ত ও দীপ্তিমান, গলা শঙ্খের মতো, নাভি গভীর, উদর কোমল পাতার ভাঁজে চিহ্নিত। তাঁর পশ্চাৎদেশ ও উরু বৃহৎ, হাত ও হাঁটু সুগঠিত, পদযুগল সুন্দর ও আকর্ষণীয়। গোড়ালি উঁচু, নখ রক্তিম ও দীপ্তিমান, পা পদ্মের মতো জ্যোতিষ্মান, নয়টি আঙুল ও অঙ্গুষ্ঠবিশিষ্ট। তিনি পরেছিলেন অমূল্য রত্নখচিত মুকুট, কঙ্কণ, বাহুবন্ধ, যজ্ঞসূত্র, কোমরবন্ধ, মালা, নূপুর ও কুন্ডল। তাঁর পদ্মসম হাতের মধ্যে শোভা পাচ্ছে শঙ্খ, চক্র ও গদা; বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন, দীপ্তিমান কৌস্তুভ মণি ও বনে ফোটা ফুলের মালা। তাঁকে পরিবেষ্টিত করেছেন সুনন্দ, নন্দ ও অন্যান্য সঙ্গী, সনকাদিক ঋষি, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রমুখ দেবরাজগণ ও নবজন প্রধান দ্বিজ। প্রহ্লাদ, নারদ, বসু ও অন্যান্য শ্রেষ্ঠ ভক্তগণ তাঁকে নিজ নিজ দৃষ্টিকোণ থেকে নির্মল হৃদয়ে স্তব করছেন। শ্রী, পুষ্টি, বাণী, দীপ্তি, কীর্তি, তৃপ্তি, লয়, বিজয়, জ্ঞান, অজ্ঞান, শক্তি ও মায়া—এঁরাও তাঁর সেবা করছেন। এই মহিমাময় রূপ দর্শনে অকূরের অন্তর গভীর আনন্দে পূর্ণ হয়ে উঠল, তাঁর দেহে রোমাঞ্চ, হৃদয়ে আবেগের প্লাবন, নয়নজলে ভিজে উঠল। তিনি গলায় আবেগের বাঁধন নিয়ে, সৎগুণে স্থিত, মাথা নত করে, হাত জোড় করে, ধীরে ধীরে ও গভীর শ্রদ্ধায় ভগবানকে স্তব করতে লাগলেন। এভাবেই দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনচল্লিশতম অধ্যায়, ‘অকূরের প্রত্যাবর্তন’ পূর্ণ হয়—যা পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র, শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের অন্তর্গত। এরপর অকূর ভগবানকে প্রণাম জানিয়ে বললেন, “হে নারায়ণ, সমস্ত কারণের কারণ, আদিপুরুষ, অবিনশ্বর, যাঁর নাভিকমলে ব্রহ্মা জন্মেছেন, যাঁর থেকে এই জগৎ উদ্ভূত—আপনাকে আমার প্রণাম। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, মহাভূত, প্রকৃতির মূল, মন, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ার্থ, দেবতা—এই সবই তো আপনার সৃষ্টি, হে প্রভু। তবুও, এই সমস্ত, অপ্রকট থেকে শুরু করে, আপন প্রকৃতিকে চিনতে পারে না, কারণ এগুলো ‘আমি’ নয় ভেবে ধরা হয়; এমনকি অজন্মা, গুণের দ্বারা আবদ্ধ অজন্মাও গুণাতীতকে জানে, আপনার সত্যরূপ নয়। যোগিগণ আপনাকে সরাসরি পরমপুরুষ, ঈশ্বর, আত্মার মধ্যে, জীবের মধ্যে, দেবতাদের মধ্যে স্বরূপ হিসেবে পূজা করেন। কিছু দ্বিজ, বৈদিক পথে, ত্রয়ী বেদ ও বহুরূপী, বহুনামের যজ্ঞ দ্বারা আপনাকে পূজা করেন। অন্যেরা সকল কর্ম ত্যাগ করে, শান্তি লাভ করে, জ্ঞানযজ্ঞের মাধ্যমে আপনাকে, জ্ঞানময় রূপে পূজা করেন। আবার অনেকে, শুদ্ধচিত্তে, বিধিসম্মত আচরণে, আপনাকে সর্বরূপী, বহুরূপী ও একরূপী বলে পূজা করেন। কেউ কেউ শিবের পথে, শিবোপাসনায়, নানা আচার অনুযায়ী আপনাকে পূজা করেন। আসলে, সকলেই আপনাকেই পূজা করেন, কারণ সমস্ত দেবতা আপনার মধ্যেই অবস্থান করেন; যারা অন্য দেবতাকে উপাসনা করেন, তাদের মন অন্যত্র থাকলেও, তারাও আপনাকেই আরাধনা করেন। যেমন পাহাড় থেকে উৎসারিত নদী, বৃষ্টিতে পূর্ণ হয়ে, সবদিক থেকে সাগরে প্রবাহিত হয়, তেমনি সকল পথই শেষ পর্যন্ত আপনাতেই এসে মিলে যায়। সত্ত্ব, রজ, তম—এই গুণত্রয় আপনার প্রকৃতির; ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত সমস্ত প্রাণী এতে গাঁথা। আপনাকে প্রণাম, যিনি আসক্তিহীন দৃষ্টিসম্পন্ন, সকলের অন্তরাত্মা, সকল চৈতন্যের সাক্ষী; এই গুণপ্রবাহ, যা অজ্ঞানে উৎপন্ন, দেবতা, মানুষ ও পশুদের মধ্যে প্রবাহিত। হে প্রভু, অগ্নি আপনার মুখ, পৃথিবী আপনার পদ, সূর্য আপনার চক্ষু, আকাশ আপনার নাভি, রথ আপনার হৃদয়, দিক আপনার কর্ণ, স্বর্গ আপনার মস্তক, ইন্দ্র ও দেবগণ আপনার বাহু, সমুদ্র আপনার উদর, বায়ু আপনার নিঃশ্বাস, শক্তি আপনার বলরূপে প্রতিষ্ঠিত। বৃক্ষ ও লতা আপনার লোম, শিরের চুল উদ্ভিদ, মেঘ আপনার অস্থি ও নখ, পর্বত আপনার দন্ত, পলক ফেলা দিন-রাত্রি, প্রজাপতি আপনার মন, বীর্য বৃষ্টি, বল আপনার পুরুষত্ব। আপনাতে, হে অবিনশ্বর পুরুষ, জগতের সমস্ত লোক ও তাদের অধিপতি, বহুবিধ জীব, যেমন জলাশয়ে জলচর, অঞ্জির গাছে পতঙ্গ, অথবা মনে ভাবসমূহ উদয় হয়—তেমনি সমবেত। আপনি এখানে যে যে রূপ ধারণ করেন লীলার জন্য, সেই রূপে জগত পাপমুক্ত হয়ে আনন্দচিত্তে আপনার গৌরবগান করে। আপনাকে প্রণাম, আদিমৎস্যরূপ, যিনি মহাপ্রলয়ের জলে বিচরণ করেছেন; অশ্বরূপে আপনাকে প্রণাম, মধু ও কৈটভবিনাশী। আপনাকে প্রণাম, মহান ও সীমাহীন, মন্দর পর্বত উত্তোলক; বরাহরূপে, পৃথিবী উদ্ধারে আনন্দিত, আপনাকে প্রণাম। আপনাকে প্রণাম, বিস্ময়কর সিংহরূপ, সজ্জনদের ভয় দূরকারী; বামনরূপে তিনভুবন বিজয়ী আপনাকে প্রণাম। ভৃগুনাথরূপে, অরণ্যে অহংকারী ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী; রঘুকুলশ্রেষ্ঠ রামরূপে, রাবণবিনাশী আপনাকে প্রণাম। ভাসুদেব, সংকর্শণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ—সাত্বতদের প্রভু আপনাকে প্রণাম। বুদ্ধরূপে, শুদ্ধ ও দানব-দানবীদের মোহিতকারী, আপনাকে প্রণাম; কল্কিরূপে, অধর্ম ও অপবিত্র রাজাদের বিনাশকারী আপনাকে প্রণাম। হে প্রভু, আপনার মায়ায় এই জগৎ বিভ্রান্ত; ‘আমি’ ও ‘আমার’ ভেবে ভুল ধারণা নিয়ে কর্মপথে ঘুরে বেড়ায়।” এভাবেই অকূর, ভক্তি ও কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ হৃদয়ে, ভগবানের সান্নিধ্যে তাঁর গৌরব ও মহিমা স্তব করতে লাগলেন।