গোপালদের প্রেমে বিভোর গোপিনীরা কৃষ্ণের পিছু পিছু চলতে লাগলেন। প্রিয় কৃষ্ণের কোনো চিহ্ন বা বার্তা পাওয়ার আশায় তারা পথের ধারে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করছিলেন। তখন যাদুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বয়ং কৃষ্ণ, তাদের বেদনা দেখে, স্নেহভরে সান্ত্বনা দিলেন। তিনি দূতদের মাধ্যমে আশ্বাস পাঠালেন—“আমি ফিরে আসব।” যতক্ষণ কৃষ্ণের রথের পতাকা দেখা যাচ্ছিল, কিংবা রথের ধূলিকণা বাতাসে ভাসছিল, গোপিনীরা কৃষ্ণের দিকে তাকিয়ে রইলেন, যেন তাদের হৃদয় কৃষ্ণের কোনো ছবি আঁকা হয়েছে, সেই ছবির টানে তারা এগিয়ে চলেছেন। যখন গোপিনীরা বুঝতে পারলেন, গোবিন্দ আর ফিরবেন না, তখন তারা ফিরে গেলেন। কিন্তু তাদের মন বিষণ্ন হলো না; বরং তারা কৃষ্ণের কীর্তি গেয়ে দিন কাটাতে লাগলেন। এদিকে রাজা, কৃষ্ণ, বলরাম ও অক্রূর দ্রুত রথে চড়ে পবিত্র যমুনা নদীর দিকে এগিয়ে গেলেন। সেখানে কৃষ্ণ ও বলরাম নদীর স্বচ্ছ, রত্নের মতো জলে মুখ ধুয়ে জল পান করলেন। তারপর বনবিথিকায় গিয়ে রথে উঠলেন। অক্রূর বিদায় নিয়ে রথের ওপর বসে যমুনার ঘাটে গেলেন, স্নান করার জন্য। তিনি জলে ডুবে, চিরন্তন ব্রহ্মের স্মরণ করতে করতে, বিস্মিত হলেন—জলে কৃষ্ণ ও বলরামকে একসাথে দেখতে পেলেন। অক্রূর ভাবলেন, “দেবকীর পুত্ররা তো রথে থাকার কথা, তারা জলে কীভাবে?” উঠে তাকালেন, দেখলেন, তারা রথে বসে আছেন। আবার জলে ডুব দিলেন, মনে মনে ভাবলেন, জলে কৃষ্ণ ও বলরামের যে দর্শন পেলাম, তা কি মায়া? তখন আবার তিনি দেখলেন—মহাস্বামীকে, যিনি সিদ্ধ, চরন, গন্ধর্ব, ও অসুরদের দ্বারা মাথা নত করে, বাজনা বাজিয়ে প্রশংসিত হচ্ছেন। তিনি দেখলেন, হাজার মাথা, হাজার ফণার মুকুট, নীলবস্ত্র পরিহিত, বরফের মতো শুভ্র উজ্জ্বল এক দেবতাকে। তার কোলে বসে আছেন এক শ্যামবর্ণ, মেঘের মতো কৃষ্ণ, পীতবস্ত্র পরিহিত, চারহাত বিশিষ্ট, শান্ত, পদ্মপত্রের মতো লাল চোখ। কৃষ্ণের মুখমণ্ডল সুন্দর ও শান্ত, হাস্যভরা দৃষ্টি, ভ্রু, নাক, কান, গাল, ঠোঁট—সবই লালাভ ও মোহন। তার বাহু দীর্ঘ, পূর্ণ, বক্ষ প্রশস্ত ও দীপ্তিময়, গলা শঙ্খের মতো, নাভি গভীর, পেটের ভাঁজ কোমল পাতার মতো। তার কোমর ও উরু বৃহৎ, হাত ও হাঁটু সুন্দর, পা আকর্ষণীয় ও সুগঠিত। গোড়ালি সুউচ্চ, নখ লাল, দীপ্তিময়, পদ্মর মতো পা, নয়টি আঙুল ও পদ্মের মতো থাম্ব। কৃষ্ণের মাথায় মুকুট, হাতে কঙ্কণ, বাহুতে বালা, গলায় পবিত্র সুতো, কোমরে বেল্ট, গলায় মালা, পায়ে নূপুর, কানেও দুল—সবই অমূল্য রত্ন। তার পদ্মের মতো হাতে শঙ্খ, চক্র, গদা; বুকে শ্রীবৎস চিহ্ন, কৌস্তুভ রত্ন, বনফুলের মালা। তার পাশে সুনন্দ, নন্দ, আরও সঙ্গী, সনক ঋষি, ব্রহ্মা, রুদ্র, ও নবজনা দ্বিজ, প্রহ্লাদ, নারদ, বসু ও শ্রেষ্ঠ ভক্তরা উপস্থিত। তারা সবাই নিজ নিজ দৃষ্টিভঙ্গিতে, নির্মল হৃদয়ে কৃষ্ণের প্রশংসা করছেন। শ্রী, পুষ্টি, বাক, দীপ্তি, খ্যাতি, তৃপ্তি, লয়, বিজয়, জ্ঞান, অজ্ঞতা, শক্তি, মায়া—সবই কৃষ্ণের সেবা করছে। অক্রূর এই দৃশ্য দেখে গভীর আনন্দে ভরে গেলেন, পরম ভক্তিতে তাঁর দেহ কাঁপতে লাগল, হৃদয় উচ্ছ্বসিত, চোখে জল। কণ্ঠরোধ হয়ে, সৎগুণে স্থিত, অক্রূর মাথা নত করে, হাত জোড় করে, ধীরে ধীরে কৃষ্ণের স্তব করতে লাগলেন। এইভাবে দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধে 'অক্রূরের প্রত্যাবর্তন' অধ্যায় শেষ হয়, যা শ্রীরাধা, পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। এরপর অক্রূর বললেন, “আমি আপনাকে প্রণাম করছি, হে সকল কারণের কারণ, নারায়ণ, আদিপুরুষ, অবিনশ্বর, যাঁর নাভিপদ্ম থেকে ব্রহ্মা জন্মেছেন, যাঁর থেকে এই জগৎ প্রকাশিত হয়েছে। পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, মহাভূত, অব্যক্তের উৎস, মন, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ের বস্তু, দেবতারা—সবই এই জগতের উপাদান, হে প্রভু। তবুও, অব্যক্ত থেকে শুরু করে এই উপাদানগুলি আপনার প্রকৃত স্বরূপ জানে না, কারণ তারা 'অন্য' হিসেবে ধরে নেয়; এমনকি অজন্মাও, গুণের দ্বারা বাঁধা, শুধু গুণাতীতকে জানে, আপনার প্রকৃত রূপ জানে না। যোগীরা আপনাকে সরাসরি সর্বোচ্চ পুরুষ, ঈশ্বর, আত্মার মধ্যে, জীবের মধ্যে, দেবতাদের মধ্যে উপাসনা করেন। কিছু দ্বিজ, বৈদিক পথে, তিন প্রকারের বেদ দ্বারা, নানা রূপ ও নামে বিশদ যজ্ঞের মাধ্যমে আপনাকে উপাসনা করেন। অন্যরা, সকল কর্ম ত্যাগ করে, শান্তি অর্জন করে, জ্ঞানযজ্ঞের মাধ্যমে আপনাকে উপাসনা করেন। আরও কিছু, শুদ্ধচিত্তে, বিধিসম্মত আচরণে, আপনাকে—সবকিছুর আধার, বহু রূপে এক রূপ—উপাসনা করেন। কিছু শিবের পথে, শিবের উপদেশে, নানা উপায়ে, নানা গুরুদের শিক্ষায় আপনাকে উপাসনা করেন। আসলে, সকল দেবতাদের মধ্যে আপনি বিরাজমান; অন্য দেবতার প্রতি যারা নিবেদিত, তারা আসলে আপনাকেই উপাসনা করে, যদিও তাদের মন অন্যদিকে থাকে, হে প্রভু। যেভাবে পাহাড় থেকে জন্ম নেওয়া নদীগুলি, বৃষ্টিতে পূর্ণ হয়ে, চারদিক থেকে সমুদ্রে এসে মিশে যায়, তেমনই সব পথ শেষ পর্যন্ত আপনাতেই এসে মিশে। সত্ব, রজ, তম—এই গুণগুলি আপনার প্রকৃতি; ব্রহ্মা থেকে স্থাবর প্রাণী পর্যন্ত সবই এই গুণে বোনা। প্রণাম আপনাকে, যাঁর দৃষ্টি অনাসক্ত, যিনি সকলের আত্মা, সকল মনকে দর্শন করেন; অজ্ঞতা থেকে উৎপন্ন এই গুণের প্রবাহ দেবতা, মানুষ, পশুদের মধ্যে ঘোরে। হে প্রভু, আগুন আপনার মুখ, পৃথিবী আপনার পা, সূর্য আপনার চোখ, আকাশ আপনার নাভি, রথ আপনার হৃদয়, দিক আপনার কান, স্বর্গ আপনার মাথা, ইন্দ্র ও দেবতারা আপনার বাহু, সমুদ্র আপনার পেট, বাতাস আপনার শ্বাস, শক্তি আপনার উদ্যম। গাছ ও ঔষধি আপনার দেহের লোম, মাথার লোম উদ্ভিদ, মেঘ আপনার হাড় ও নখ, পাহাড় আপনার দাঁত, চোখের পলক দিন-রাত, প্রজাপতি আপনার মন, বীজ অঙ্গ বৃষ্টি, এবং পুরুষত্ব আপনারই। আপনাতে, অবিনশ্বর আত্মায়, জগৎ ও তাদের রক্ষক, অসংখ্য জীব, যেমন জলজ প্রাণী জলে, অথবা গ্নাট ডুমুর গাছে, অথবা চিন্তা মনে জন্ম নেয়—তেমনই স্থিত। আপনি এখানে যেসব রূপ গ্রহণ করেন লীলার জন্য, সেইসব রূপে জগৎ শুদ্ধ হয়ে, আনন্দে আপনার গৌরব গায়।” এভাবেই অক্রূরের স্তব ও কৃষ্ণের অলৌকিক দর্শন এক অপূর্ব, পবিত্র কাহিনীতে পরিণত হয়।