অকূরার মন ছিল গভীর ভাবনায় নিমগ্ন। তিনি ভাবছিলেন, “এই মহামহিমান্বিত ভগবানের দর্শন আমার জন্য কতই না দুর্লভ! যেমন ব্রহ্মজ্ঞানের স্তোত্র উচ্চারণ শূদ্রের জন্য দুর্লভ, তেমনি আমার মতো ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত সাধারণ মানুষের জন্যও এই দর্শন বিরল।” তিনি আবার মনে মনে প্রার্থনা করলেন, “আমি যতই পতিত হই না কেন, যেন অচ্যুত ভগবানের দর্শন আমার থেকে বঞ্চিত না হয়। কারণ, সময়ের স্রোতে ভেসে যাওয়া কেউ কেউও কখনো কখনো সেই স্রোত পার হতে পারে।” আজ তাঁর দুর্ভাগ্য যেন মুছে গেছে, তাঁর জীবন যেন সার্থক হয়েছে—কারণ তিনি সেই ভগবানের পদকমলে প্রণাম করতে চলেছেন, যাঁর চরণযোগেই যোগীরা ধ্যান করেন। তিনি ভাবলেন, “আজ সত্যিই কংস আমার প্রতি চূড়ান্ত অনুগ্রহ করেছেন। আমি দর্শন করতে যাচ্ছি হরির সেই পদযুগল, যিনি অবতাররূপে অবতীর্ণ হয়েছেন, যাঁর নখের দীপ্তি অতীতকালের অন্ধকারও দূর করেছিল।” এই চরণ যুগল—যা ব্রহ্মা, শিব, অন্যান্য দেবতা, শ্রীদেবী, ঋষি এবং সাত্বতগণ পূজা করেন—তাঁর সখাদের সঙ্গে বনে বিচরণ করে, গোচারণে মগ্ন থাকে, এবং গোপীদের কুঙ্কুমে চিহ্নিত। “আজ নিশ্চয়ই আমি মুক্তির দাতা মুকুন্দের মুখ দর্শন করব—যার গাল, নাক, মনোমুগ্ধকর হাসি, রক্তিম পদ্ম-চোখ, কুন্তল চুলে আবৃত, যার চারপাশে হরিণেরা যেন প্রদক্ষিণ করছে।” “সম্ভবত আজ আমার নয়ন সত্যিকার অর্থে পরম পুরুষ বিষ্ণুর দর্শনে সার্থক হবে—যিনি নিজের ইচ্ছায় মানবরূপ ধারণ করে পৃথিবীর ভার লাঘব করতে এসেছেন, যিনি সৌন্দর্যের আধার।” “আমি যাঁকে দেখব, তিনি অহংকার ও দ্বৈতবোধ থেকে মুক্ত, নিজের দীপ্তিতে অজ্ঞতার অন্ধকার দূর করেন; তাঁর মায়ায় তিনি জীবের গৃহে, তাদের প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধিতে উপলব্ধ হন।” “তাঁর বাক্য, গুণ, কর্ম ও জন্ম—সবই অশুভ দূর করে, জগৎকে জীবন্ত, বিশুদ্ধ ও পবিত্র করে তোলে; যাঁরা এসবের প্রতি উদাসীন, তারা যেন জীবন্ত মৃতদেহ।” “তিনি সত্যিই সাত্বত বংশে অবতীর্ণ হয়েছেন, স্বর্গের অভিভাবক দেবতাদের আনন্দ দান করেছেন; তাঁর কীর্তি ছড়িয়ে পড়ছে, তিনি বৃজে অবস্থান করছেন, দেবতারা তাঁর সর্বমঙ্গলময় লীলার স্তব করছেন।” “আজ নিশ্চয়ই আমি তাঁকে দেখব—মহানদের লক্ষ্য, শিক্ষক, তিন জগতের আনন্দ, নয়নের উৎসব, শ্রীদেবীর বাসস্থানস্বরূপ, আমার নিজের চোখে, প্রভাতের আলোয়।” “তখন, যখন তিনি রথ থেকে নামবেন, আমি তাঁর সেই চরণ লাভ করব, যা যোগীরাও মনে ধারণ করেন; তখন আমি, তাঁর বন্ধু ও বনবাসীরা সবাই, তাঁকে প্রণাম করব।” “সম্ভবত প্রভু নিজে তাঁর পদে পতিত হয়ে থাকা আমাকে নিজের পদ্মহস্তে আশিস দেবেন, যিনি ভীত মানুষকে ভয়মুক্ত করেন, যম-সাপের ভয়ে আশ্রয়প্রার্থীকে আশ্রয় দেন।” “এই স্পর্শেই কৌশিক (বিশ্বামিত্র) ও বলি পূজা করে তিন জগতের অধিপতি হয়েছিলেন; কিংবা ক্রীড়ার ছলে তিনি বৃজের গোপীদের ক্লান্তি দূর করেছিলেন তাঁর সুঘ্রাণযুক্ত হাতে।” “অচ্যুত, যিনি সর্বজ্ঞ, তিনি কংসের দূত হয়েও আমাকে শত্রু বলে ভাববেন না; কারণ তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ, অন্তর-বাহিরে মন দ্বারা যা কিছু হয়, সবই বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে দেখেন।” “সম্ভবত তিনি আমার দিকে কোমল, মধুর, করুণাময় দৃষ্টিতে তাকাবেন, আমি তাঁর চরণে পতিত হয়ে হাত জোড় করব; তখনই আমার সমস্ত পাপ দূর হবে, আমি চরম, নির্ভীক আনন্দ লাভ করব।” “তারপর, আমার পরম বন্ধু, আত্মীয়, একমাত্র দেবতা, আমাকে তাঁর বিস্তৃত বাহুতে আলিঙ্গন করবেন; সেই মুহূর্তেই তিনি আমাকে পবিত্র করবেন, কর্মবন্ধন ছিন্ন করবেন।” “আমি, হাত জোড় করে প্রণত হয়ে, তাঁর অঙ্গের স্পর্শ পেলে, তিনি, হে অকূর, আমায় কথা বলবেন; তখন, যদি আমরা মানুষ হয়েও তাঁর দ্বারা সম্মানিত না হই, তবে সেই জন্ম ধিক্কারযোগ্য।” “তাঁর কোনো প্রিয়তম নেই, নেই কোনো শ্রেষ্ঠ বন্ধু, নেই কেউ অপছন্দের, ঘৃণিত বা অবহেলিত; তবুও, যেমন চিত্তবৃক্ষ আশ্রিতকে ফল দেয়, তিনিও ভক্তদের অনুগ্রহ করেন।” এভাবে অকূরার ভাবনার শেষে, যাদুবংশের শ্রেষ্ঠ, হাস্যোজ্জ্বল কৃষ্ণ তাঁকে আলিঙ্গন করলেন, যিনি হাত জোড় করে প্রণত হয়েছিলেন; তাঁকে গৃহে নিয়ে গেলেন, যেখানে সকল সম্মানের আয়োজন ছিল, এবং কংসের অত্যাচারের কথা জিজ্ঞেস করলেন। শুকদেব বললেন, “এভাবে কৃষ্ণকে স্মরণ করতে করতে শ্বফল্কপুত্র অকূর রথে চড়ে বৃন্দাবনে এসে পৌঁছালেন, যেমন সূর্য পশ্চিম পর্বতে পৌঁছায়, হে রাজন।” তিনি দেখলেন, গোয়ালপাড়ায় সেই ব্যক্তিত্বের চরণচিহ্ন—যাঁর চরণধূলি বিশ্বের রাজারা মুকুটে ধারণ করেন—যার মধ্যে ছিল পদ্ম, যব, অঙ্কুশ ইত্যাদি চিহ্ন। এই দৃশ্য দেখে অকূরার মনে আনন্দ ও শ্রদ্ধার উন্মাদনা ছেয়ে গেল; তাঁর চোখ অশ্রুসজল, শরীর কাঁটা দিচ্ছে; তিনি রথ থেকে নেমে চরণচিহ্নগুলির মাঝে ঘুরে বললেন, “আহা! এ তো প্রভুর চরণধূলি!” দেহধারীদের সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণ—অহংকার, ভয় ও দুঃখ ত্যাগ—প্রথম আসে কৃষ্ণের চিহ্ন দর্শন, শ্রবণ ও সংস্পর্শে। তিনি দেখলেন, কৃষ্ণ ও রাম বৃজে গাভী দোহন শেষে ফিরছেন, কৃষ্ণের গায়ে পীত, রামের গায়ে নীল বস্ত্র, তাঁদের চোখ শরৎপদ্মের মতো। তাঁরা দুজনেই কিশোর, একজন শ্যাম, একজন গৌর; সৌন্দর্যের আধার, প্রশস্ত বাহু, মনোহর মুখ, দীপ্তিময় দেহ, যুবক হাতির মতো বল ও গতি। তাঁদের চরণে ছিল পতাকা, বজ্র, অঙ্কুশ ও পদ্মের চিহ্ন; তাঁরা বৃজকে অলংকৃত করছিলেন, তাঁদের দৃষ্টি ছিল হাস্যময় ও করুণাপূর্ণ। খেলায় মগ্ন, গলায় মালা ও বনফুলের গয়না, দেহে পবিত্র সুঘ্রাণ, স্নাত, নির্মল বস্ত্রে সজ্জিত। এই দুইজন—প্রকৃত পুরুষ, জগতের কারণ ও অধিপতি—ভূভার লাঘবের জন্য বলরাম ও কেশবরূপে অবতীর্ণ হয়েছেন। তাঁরা নিজেদের দীপ্তিতে চতুর্দিকে অন্ধকার দূর করলেন, যেন পান্না ও রূপার পর্বত সোনায় অলংকৃত। অকূরা, প্রেমে অভিভূত, দ্রুত রথ থেকে নেমে কৃষ্ণ ও রামের চরণে শশ্রদ্ধ প্রণাম করলেন। প্রভুর দর্শনে আনন্দে তাঁর চোখে অশ্রু, শরীরে কাঁটা; এমন উৎসাহে তিনি নিজের নামও উচ্চারণ করতে পারলেন না, হে রাজন। প্রভু এগিয়ে এসে, হাতে রথচক্রের চিহ্ন নিয়ে, অকূরাকে বুকে টেনে আলিঙ্গন করলেন; কারণ তিনি প্রণতদের প্রতি স্নেহশীল। সঙ্কর্ষণ, মহামতি, তাঁকেও আলিঙ্গন করলেন, হাতে হাত রাখলেন, তারপর ভাইসহ গৃহে নিয়ে গেলেন। তাঁর কুশল জিজ্ঞাসা করে, আসন দিলেন, পা ধুইয়ে, মধুপর্ক দিয়ে অভ্যর্থনা করলেন। অতিথিকে গাভী দান করে, শ্রদ্ধায় তাঁর ক্লান্ত অঙ্গ মালিশ করলেন, ভক্তিভরে বিশুদ্ধ, প্রচুর আহার পরিবেশন করলেন। তিনি খাওয়া শেষে, রাম—ধর্মজ্ঞ—আবার স্নেহভরে যজ্ঞের সুগন্ধি ও মালা দিয়ে সম্মানিত করলেন। নন্দবাবা যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “কেমন আছো, অকূর? এই নিষ্ঠুর কংস বেঁচে থাকতে কেমন আছো? আমরা কি নিষ্ঠুর প্রভুর অধীন গোয়ালদের মতো নই?” “সে, যে নিজের ভাইপোদের হত্যা করেছিল, মায়েরা কাঁদছিল—তোমাদের ও তোমাদের প্রজাদের মঙ্গল কিভাবে সম্ভব?” এভাবে নন্দের আন্তরিক কথায় সম্মানিত হয়ে, অকূরা স্নেহভরা প্রশ্নে নিজের যাত্রার ক্লান্তি ভুলে গেলেন।