ভয়ংকর দৈত্য, নিজের প্রকৃত রূপ ধারণ করে, বিশাল পর্বতের মতো আকৃতি নিয়ে পালানোর চেষ্টা করছিল। কিন্তু তাঁর শক্তি ও ক্ষমতার কাছে সে পরাস্ত হয়, মুক্তি পেতে ব্যর্থ হয়। তখন অচ্যুত, অর্থাৎ শ্রীকৃষ্ণ, তাঁর শক্তিশালী বাহু দিয়ে দৈত্যকে দমন করেন, মাটিতে আছাড় দেন এবং দেবতারা স্বর্গ থেকে দর্শন করতে থাকেন, সেই গোমাংস হত্যাকারীকে হত্যা করেন। এরপর গুহার দরজা ভেঙে, অনেক কষ্টে গোপ ও গোপালদের মুক্ত করেন। দেবতারা ও গোপেরা প্রশংসা করতে থাকেন এবং তিনি তাঁর নিজস্ব বৃন্দাবনে প্রবেশ করেন। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের সপ্তত্রিশতম অধ্যায়, ‘ব্যোমাসুর বধ’ নামে, পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত এই শাস্ত্রের সমাপ্তি হয়। পরবর্তী অধ্যায়ে শ্রীশুকদেব বলেন—অকূর, জ্ঞানী ও ভক্ত, সেই রাতটি মথুরায় কাটান এবং ভোরে তাঁর রথে চড়ে নন্দের গোকুলের উদ্দেশ্যে রওনা দেন। পথে যেতে যেতে, ভাগ্যবান অকূর, তাঁর হৃদয়ে শ্রীকৃষ্ণের প্রতি গভীর ভক্তি অনুভব করেন এবং ভাবতে থাকেন, “আমি কী এমন সুকৃতি করেছি, কী কঠিন তপস্যা করেছি, অথবা কী মহৎ দান দিয়েছি, যার ফলে আজ আমি কেশবকে দর্শন করব?” তিনি মনে করেন, “এই মহান খ্যাতির অধিকারী ভগবানের দর্শন আমার জন্য অত্যন্ত দুর্লভ, যেমন ব্রহ্মনাদ এক জন ইন্দ্রিয়াসক্ত শূদ্রের জন্য দুর্লভ।” তিনি ভাবেন, “আমার মতো পতিতের জন্যও যদি অচ্যুতের দর্শন নিষিদ্ধ না হয়, কারণ কখনও কখনও কালস্রোতে ভেসে যাওয়া কেউও পার হয়ে যেতে পারে।” আজ তাঁর দুর্ভাগ্য বিনষ্ট হয়েছে এবং তাঁর জীবন সার্থক হয়েছে, কারণ তিনি যোগীদের ধ্যানের বস্তু, ভগবানের পদ্মপদে নমস্কার করবেন। অকূর মনে করেন, “আজ কংস আমাকে সর্বোচ্চ অনুগ্রহ করেছেন, কারণ আমি হরির পদ্মপদ দর্শন করব, যিনি অবতাররূপে অবতীর্ণ হয়েছেন, যার নখের দীপ্তি এক সময় প্রাচীনদের অতিক্রম করতে না পারা অন্ধকার দূর করেছিল।” তাঁর সেই পদ, ব্রহ্মা, শিব, অন্যান্য দেবতা, শ্রী দেবী, ঋষি এবং সাত্বতরা পূজা করেন; সেই পদ, যা গোপদের সঙ্গে গরু চরাতে চরাতে বৃন্দাবনের অরণ্যে ঘুরে বেড়ায়, এবং গোপীদের স্তনের কুমকুমে চিহ্নিত। অকূর ভাবেন, “আমি নিশ্চয়ই মুকুন্দের মুখ দর্শন করব—সুন্দর গাল ও নাক, হাস্যোজ্জ্বল, চঞ্চল, রক্তিম পদ্মের মতো চোখ, চুলে আবৃত, যার চারপাশে হরিণরা পরিক্রমা করে।” তিনি আশা করেন, “আজ আমার চোখ সরাসরি বিষ্ণুর দর্শন লাভ করবে, যিনি পৃথিবীর ভার লাঘব করতে স্বেচ্ছায় মানবরূপে অবতীর্ণ হয়েছেন, সৌন্দর্যের আধার।” তিনি ভাবেন, “যাঁকে আমি দেখতে যাচ্ছি, তিনি অহংকার ও দ্বন্দ্বহীন, নিজের দীপ্তিতে অজ্ঞতার অন্ধকার দূর করেন; তাঁর মায়া দ্বারা তিনি জীবের প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধির মাধ্যমে গৃহে উপলব্ধ হন।” ভগবানের কথা, শুভ গুণ, কর্ম ও জন্মের সঙ্গে মিশে, সমস্ত অশুভতা বিনষ্ট করে, জগৎকে প্রাণবন্ত, শুদ্ধ ও পবিত্র করে; যাঁরা এসবের প্রতি উদাসীন, তারা শুধু সুন্দর মৃতদেহ। তিনি সাত্বত বংশে অবতীর্ণ হয়ে দেবতাদের আনন্দ দেন, তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে দেন, এবং বৃন্দাবনে বাস করেন, যেখানে দেবতারা তাঁর সর্বশুভ কর্মগান করেন। অকূর ভাবেন, “আজ আমি নিশ্চয়ই তাঁকে দেখব—মহাজনের লক্ষ্য, শিক্ষক, তিন জগতের আনন্দ, চোখের উৎসব, শ্রীদেবীর কাম্য আবাস, ভোরে আমার নিজের চোখে।” তিনি ভাবেন, “যখন তিনি রথ থেকে নামবেন, আমি তাঁর পদ পাব, যা যোগীরা মনে রাখে; আমি সেগুলোতে নমস্কার করব, যেমন তাঁর বন্ধু ও অরণ্যবাসীরা করে।” তিনি কামনা করেন, “হয়তো ভগবান তাঁর পদ্মহাত আমার মাথায় রাখবেন, যখন আমি পদে পতিত হব, সময়ের সাপের ভয়ে আতঙ্কিত আশ্রয়প্রার্থীদের তিনি নির্ভয়তা দেন।” সেই স্পর্শেই কৌশিক (বিশ্বামিত্র) ও বলি পূজা করে তিন জগতের অধিপতি হয়েছিলেন; অথবা খেলাচ্ছলে তিনি বৃন্দাবনের নারীদের ক্লান্তি দূর করেছিলেন তাঁর সুগন্ধি হাতে। অকূর ভাবেন, “অচ্যুত, যিনি সব দেখেন, আমাকে কংসের দূত বলে শত্রু ভাববেন না; কারণ তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ, শুদ্ধ দৃষ্টিতে অন্তর-বাহিরে মন দ্বারা করা সমস্ত কিছু দেখেন।” তিনি আশা করেন, “হয়তো তিনি আমার দিকে, পদে পতিত, জোড়হাত, কোমল হাস্য, করুণ দৃষ্টিতে তাকাবেন; তৎক্ষণাৎ আমার সমস্ত পাপ বিনষ্ট হবে এবং আমি মহান নির্ভয় আনন্দ পাব।” তখন, শ্রেষ্ঠ বন্ধু, আত্মীয়, একমাত্র দেবতা, তাঁর প্রশস্ত বাহু দিয়ে আমাকে আলিঙ্গন করবেন; সেই মুহূর্তেই তিনি আমাকে পবিত্র করবেন এবং কর্মজন্মিত বন্ধন দূর করবেন। যখন আমি জোড়হাত নমস্কার করে তাঁর অঙ্গ স্পর্শ করব, তখন তিনি আমাকে ‘ও অকূর’ বলে সম্বোধন করবেন; মানব জন্মে আমরা সম্মানিত না হলে সেই জন্ম নিন্দনীয়। ভগবানের কারও প্রতি বিশেষ প্রিয়তা নেই, কারও প্রতি বৈরিতা বা অবহেলা নেই; তবুও, ইচ্ছা পূরণের বৃক্ষের মতো, তিনি তাঁর ভক্তদের অনুগ্রহ করেন। আরও জানা যায়, যদুবংশের শ্রেষ্ঠ, হাস্যোজ্জ্বল, নমস্কারকারীকে আলিঙ্গন করে, গৃহে নিয়ে যান, যেখানে সব সম্মানের ব্যবস্থা ছিল, এবং কংসের আত্মীয়দের ওপর কংসের অত্যাচারের কথা জানতে চান। শুকদেব বলেন, এভাবে কৃষ্ণের প্রতি চিন্তা করতে করতে, শ্বফল্কপুত্র অকূর রথে চড়ে গোকুলে পৌঁছান, যেমন সূর্য পশ্চিম পর্বতমালায় পৌঁছায়। তিনি গোপালদের বসতিতে সেই মহান ব্যক্তির পদচিহ্ন দেখেন, যার ধূলি বিশ্বের শাসকরা মুকুটে ধারণ করেন; পদ্ম, যবদানা, অঙ্কুশ ইত্যাদি চিহ্নে তা পরিচিত। সেই দৃশ্য দেখে অকূর আনন্দে ও শ্রদ্ধায় উদ্বেল, তাঁর চোখে জল, শরীরে রোমাঞ্চ; তিনি রথ থেকে নেমে পদচিহ্নের মধ্যে ঘুরে বেড়ান, বলেন, “আহ! এ তো ভগবানের পদধূলি!” জীবের জন্য সর্বোচ্চ কল্যাণ হল অহংকার, ভয় ও দুঃখ ত্যাগ করা, যা প্রথম অর্জিত হয় হরির চিহ্ন দর্শন, শ্রবণ ও সংস্পর্শে। তিনি দেখেন, কৃষ্ণ ও রাম বৃন্দাবনে গরু দোহন শেষে ফিরছেন, কৃষ্ণ পীতবস্ত্র, রাম নীলবস্ত্র পরিহিত, তাঁদের চোখ শরৎ পদ্মের মতো। তাঁরা যুবা, একজন শ্যাম, একজন গৌর, সৌন্দর্যের আধার, প্রশস্ত বাহু, সুন্দর মুখ, দীপ্তিময় রূপ, যুবা হাতির মতো বল ও গতি। তাঁদের পদে পতাকা, বজ্র, অঙ্কুশ ও পদ্মের চিহ্ন, তাঁরা বৃন্দাবনে আলোকিত, হাস্যোজ্জ্বল, করুণাময় দৃষ্টিতে। খেলায় মনোজ্ঞ ও আকর্ষণীয়, গলার মালা ও বনফুলের মুকুটে শোভিত, শরীরে পবিত্র সুগন্ধি, স্নান ও শুভ্র বস্ত্রে আবৃত। এই দুই, আদিপুরুষ, জগতের কারণ ও অধিপতি, পৃথিবীর কল্যাণে নিজেদের অংশে বলরাম ও কেশব রূপে অবতীর্ণ। রাজা, তাঁদের দীপ্তি চারদিকে অন্ধকার দূর করে, যেন মণিময় পর্বত ও রূপার পর্বত সোনায় শোভিত। অকূর, প্রেমে অভিভূত, রথ থেকে দ্রুত নেমে কৃষ্ণ ও রামের পদে পতিত হন। ভগবানের দর্শনে তাঁর চোখে জল, শরীরে রোমাঞ্চ, এতটাই উৎফুল্ল যে নিজের নামও বলতে পারেন না। তখন ভগবান, হাতে রথের চক্রচিহ্ন নিয়ে, এগিয়ে এসে অকূরকে স্নেহভরে আলিঙ্গন করেন, কারণ তিনি নমস্কারকারীদের প্রতি সদা স্নেহশীল।