সেই সময়, আমরা চিন্তা করলাম সেই পরমেশ্বরের কথা, যিনি বিশুদ্ধ জ্ঞানে পূর্ণ, স্বভাবতই নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, যাঁর ইচ্ছা সর্বদা সিদ্ধ, যাঁর কোন আকাঙ্ক্ষা অপূর্ণ হয় না। তিনি নিজের মহিমায় সর্বদা মোহমুক্ত এবং সকল গুণের প্রবাহের উৎস। তাঁকে, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ আশ্রয়, যিনি নিজের মহামায়া শক্তিতে সকল ভেদ সৃষ্টি করেছেন, যিনি লীলার জন্য মানব রূপ ধারণ করেছেন এবং যিনি যাদব, বৃশ্ণি ও সাত্বতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি প্রণাম জানাই। এরপর, কৃপা করে কৃষ্ণকে প্রণাম জানিয়ে, সেই ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহর্ষি, অনুমতি পেয়ে, আনন্দিত মনে তাঁর দর্শন লাভ করে বিদায় নিলেন। এদিকে, গোপাল কৃষ্ণ, যিনি যুদ্ধে কেশীকে বধ করেছিলেন, আনন্দিত রাখালদের সঙ্গে গাভী চরাতে লাগলেন এবং ব্রজবাসীদের সুখে ভরিয়ে দিলেন। একদিন, রাখালরা পর্বতের ঢালে গাভী চরাতে চরাতে এক খেলা শুরু করল—কেউ চোর, কেউ রাখাল, কেউ ভেড়া হয়ে লুকোচুরি খেলায় মেতে উঠল। সবাই ভয়হীন ও নির্ভয়ে খেলছিল। তখন মায়ার পুত্র, মায়াবী দৈত্য ব্যোমা, রাখাল ছদ্মবেশে ভেড়ার নেতা সাজল এবং চোর সাজা অনেককে নিয়ে গেল। সেই দৈত্য তাদের এক গুহায় নিয়ে গিয়ে ঢাকনা পাথর দিয়ে মুখ বন্ধ করে দিল, কেবল চার-পাঁচজনকে বাইরে রেখে। কৃষ্ণ বুঝতে পারলেন কী ঘটেছে। তিনি, সদাচারীদের আশ্রয়দাতা, সেই চোরদের নিয়ে যাওয়ার সময় ব্যোমাসুরকে সিংহ যেমন নেকড়েকে ধরে, তেমনভাবে ধরে ফেললেন। ব্যোমাসুর প্রকৃত রূপ ধারণ করল—বৃহৎ পর্বতের মতো বিশাল দেহ নিয়ে পালাতে চেষ্টা করল, কিন্তু কৃষ্ণের শক্তিতে পরাস্ত হয়ে মুক্ত হতে পারল না। অচ্যুত কৃষ্ণ তাঁকে নিজের বাহুতে চেপে মাটিতে ফেলে দিলেন এবং দেবতারা স্বর্গ থেকে দর্শন করলেন—গোঘ্ন সেই দৈত্য কৃষ্ণ কর্তৃক নিহত হল। এরপর গুহার মুখ ভেঙে রাখালদের উদ্ধার করলেন কৃষ্ণ, এবং দেবতা ও রাখালদের স্তব গ্রহণ করে নিজ ব্রজে প্রবেশ করলেন। এভাবেই দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের 'ব্যোমাসুর বধ' নামক সপ্তত্রিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটল, যা পরমহংসদের জন্য নির্দিষ্ট শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের অন্তর্গত। শুকদেব বললেন—এরপর অক্রূর, জ্ঞানী ব্যক্তিটি, মথুরায় সেই রাত কাটিয়ে, প্রভাতে রথে চড়ে নন্দের গোলোকে যাত্রা করলেন। পথে যেতে যেতে, ভাগ্যবান অক্রূরের হৃদয়ে ভগবান পদ্মনয়ন কৃষ্ণের জন্য গভীর ভক্তি জেগে উঠল এবং তিনি ভাবতে লাগলেন—'কী মহৎ কর্ম, কী কঠোর তপস্যা, কিংবা কী দান আমি করেছি, যার ফলে আজ আমি কেশবকে দর্শন করতে পারব?' তিনি ভাবলেন, 'ভগবানের এই দর্শন আমার জন্য অতি দুর্লভ, যেমন শূদ্রের পক্ষে ব্রহ্মচিন্তন দুর্লভ। হয়তো আমার মতো অধমের পক্ষেও অচ্যুতের দর্শন নিষিদ্ধ হবে না; কারণ, কখনও কখনও কালনদীতে ভেসে যাওয়া কেউও পারে পার হতে। আজ আমার সমস্ত দুর্ভাগ্য নষ্ট হয়েছে, আমার জীবন সার্থক হয়েছে, কারণ আমি সেই ভগবানের চরণে প্রণাম জানাতে পারব, যাঁর চরণ যোগীদের ধ্যানের বিষয়।' তিনি আরও ভাবলেন, 'আজ কংস নিশ্চয়ই আমাকে সর্বোচ্চ অনুগ্রহ করেছেন, কারণ আমি হরির পদ্মপদ দর্শন করব, যাঁর নখের উজ্জ্বলতা অতীতে প্রবীণরাও অতিক্রম করতে পারেনি এমন অন্ধকার দূর করেছিল। সেই চরণ, যেগুলি ব্রহ্মা, শিব, দেবতা, লক্ষ্মী, ঋষি ও সাত্বতরা পূজা করেন, যেগুলি গোপালদের সঙ্গে বনে বিচরণ করেন, এবং গোপীদের কুঙ্কুমে চিহ্নিত।' 'নিশ্চয়ই আমি আজ মুক্তুন্ডের মুখ দর্শন করব—যার গাল ও নাক সুন্দর, হাস্যময়, লাল পদ্মের মতো নয়ন, কুণ্ডলিত চুলে আবৃত, যার চারপাশে হরিণেরা প্রদক্ষিণ করে। হয়তো আজ আমার চোখ সরাসরি বিষ্ণুর দর্শন লাভ করবে, যিনি পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য ইচ্ছায় মানব রূপ ধারণ করেছেন, যিনি সৌন্দর্যের আধার।' 'তাঁকে, যাঁকে আমি দেখতে চলেছি, যিনি অহং ও দ্বন্দ্বমুক্ত, নিজের জ্যোতিতে অজ্ঞান দূর করেন; তাঁর মহামায়ায় তিনি জীবের প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধিতে প্রকাশমান। তাঁর কথা, কর্ম ও জন্মের কাহিনি শ্রবণ ও স্মরণে সমস্ত অশুভ দূর হয়, জীবন আনন্দিত ও পবিত্র হয়; যারা এসবকে উপেক্ষা করে, তারা যেন সুন্দর মৃতদেহ।' 'তিনি সত্যিই সাত্বত বংশে অবতীর্ণ হয়েছেন, দেবতাদের আনন্দ দান করছেন, তাঁর কীর্তি ছড়িয়ে পড়েছে, এবং তিনি ব্রজে বাস করেন, যেখানে দেবতারা তাঁর সর্বমঙ্গলময় লীলার স্তব করেন। আজ নিশ্চয়ই আমি তাঁকে দেখব—মহানদের লক্ষ্য, শিক্ষক, তিন জগতের আনন্দ, চক্ষুর উৎসব, লক্ষ্মীর চাওয়া রূপ, স্বচক্ষে প্রভাতে।' 'এরপর, যখন তিনি রথ থেকে নামবেন, আমি সেই চরণ লাভ করব, যা যোগীরাও মনে ধারণ করেন; আমি প্রণাম করব, তাঁর সখা ও বনবাসীরাও তাই করবে। হয়তো ভগবান নিজে তাঁর পদ্মহস্ত আমার মস্তকে রাখবেন, আমি যখন চরণে লুটিয়ে পড়ব—যিনি সময়-সর্পে ভীত শরণার্থীকে নির্ভয়তা দেন।' 'সেই স্পর্শেই বিশ্বামিত্র ও বলি তিন জগতের অধিপতি হয়েছিলেন; অথবা, খেলাচ্ছলে তিনি বৃন্দাবনের নারীদের ক্লান্তি দূর করেছিলেন সুগন্ধি হস্তের ছোঁয়ায়। অচ্যুত, যিনি সর্বজ্ঞ, তিনি আমায় কংসের দূত জেনেও বিরূপ হবেন না; কারণ, তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ, অন্তর-বাহিরে মন দ্বারা যা হয়, সব তিনি বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে উপলব্ধি করেন।' 'হয়তো তিনি আমার দিকে কোমল, হাস্যময়, করুণাময় দৃষ্টিতে চেয়ে দেখবেন, আমি যখন চরণে পতিত হয়ে ক folded hands নিয়ে থাকব; তখনই আমার সমস্ত পাপ নষ্ট হবে, আমি বিরাট নির্ভয় আনন্দ লাভ করব।' 'তারপর, আমার আত্মীয়, সর্বশ্রেষ্ঠ বন্ধু, একমাত্র ঈশ্বর, আমাকে তাঁর প্রশস্ত বাহু দিয়ে আলিঙ্গন করবেন; তখনই তিনি আমাকে পবিত্র করবেন এবং কর্মজন্মজাত বন্ধন ছিন্ন হবে।' 'আমি যখন ভক্তিভরে প্রণাম করব, তখন ভগবান নিজে আমায় কথা বলবেন; তখন, যদি আমরা মানব জন্মেও তাঁকে সম্মান না করি, তবে এমন জন্ম নিন্দনীয়।' 'তাঁর কেউ প্রিয়তম, কেউ শত্রু, কেউ অবহেলিত বা অপ্রিয় নয়; তবুও, কামধেনুর মতো, যারা তাঁর কাছে আসে, তাদের তিনি কৃপা করেন।' এরপর, যাদবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কৃষ্ণ, হাসিমুখে, প্রণত অক্রূরকে আলিঙ্গন করে গৃহে নিয়ে গিয়ে, যেখানে সমস্ত সম্ভ্রমের আয়োজন ছিল, কংসের দ্বারা আত্মীয়দের ওপর ঘটিত কষ্ট সম্পর্কে খোঁজ নিলেন। শুকদেব বললেন—এভাবে কৃষ্ণকে স্মরণ করতে করতে, শ্বফাল্কপুত্র অক্রূর রথে চড়ে গোলোকে পৌঁছালেন, ঠিক যেমন সূর্য পশ্চিম পর্বতে পৌঁছায়। সেখানে তিনি গোচরণে সেই চিহ্ন দেখলেন, যার ধূলি বিশ্বের সকল রাজা মুকুটে ধারণ করেন—পদ্ম, যব, অঙ্কুশ ইত্যাদি চিহ্নে চিহ্নিত। এই দর্শনে অক্রূরের হৃদয় আনন্দ ও ভক্তিতে প্লাবিত হল, চোখ জলে ভরে উঠল, দেহে রোমাঞ্চ জাগল। তিনি রথ থেকে নেমে সেই পদচিহ্নের মধ্যে চললেন, বারবার বললেন, 'আহা! এ তো ভগবানের চরণধূলি!' কারণ, জীবের পক্ষে সর্বশ্রেষ্ঠ লাভ—অহংকার, ভয় ও দুঃখ ত্যাগ করা—প্রথমেই সম্ভব হয়, যখন তারা হরির চিহ্ন দর্শন, শ্রবণ বা অন্য কোনও উপায়ে সংস্পর্শ লাভ করে।