শ্রীকৃষ্ণের মহিমা ও লীলার বিস্ময়কর ধারাবাহিকতা এইভাবে unfolded হয়। তিনি স্বয়ং শ্যামন্তক মণি ও তার সঙ্গে স্ত্রীকে লাভ করেন, এমনকি ব্রাহ্মণের মৃত সন্তানকেও নিজের গৃহ থেকে ফিরিয়ে দেন। তাঁর হাতে নিহত হয় পৌণ্ড্রক, তিনি কাশী নগরীকে দগ্ধ করেন, দন্তবক্রকে সংহার করেন, এবং মহাযজ্ঞে শিশুপালেরও অবসান ঘটান। দ্বারকায় অবস্থানকালে তিনি আরও অগণিত বীর্যগাথা সম্পাদন করেন, যেগুলো পৃথিবীর কবিদের মুখে মুখে গীত হয়। এখন, আমি স্বচক্ষে দেখব, কিভাবে সকল সেনাবাহিনী ভগবান স্বয়ং—যিনি কালরূপে, সবকিছুর বিনাশকারী—অর্জুনকে রথচালক করে ধ্বংস করবেন। আমরা সেই পরমেশ্বরকে ধ্যান করি, যিনি বিশুদ্ধ জ্ঞানে পরিপূর্ণ, নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত, যাঁর ইচ্ছা কখনও ব্যর্থ হয় না, যিনি স্বমহিমায় সর্বদা মোহমুক্ত এবং যিনি গুণের প্রবাহের মূল। আমি আপনাকে প্রণাম করি, হে সর্বশ্রেষ্ঠ আশ্রয়, যিনি নিজের মায়াশক্তিতে সমস্ত ভেদ সৃষ্টি করেছেন, এবং লীলার জন্য মানবরূপ ধারণ করেছেন; যিনি যাদব, বৃশ্ণি ও সাত্বতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। শুকদেব বলেন—এভাবে ভক্তশ্রেষ্ঠ ঋষি শ্রীকৃষ্ণকে প্রণাম জানিয়ে, তাঁর অনুমতি নিয়ে, সেই দর্শনে আনন্দিত হয়ে বিদায় নিলেন। এদিকে, গোবিন্দ, যিনি কেশী দানবকে যুদ্ধে বধ করেছিলেন, গোপগণদের সঙ্গে আনন্দে গাভী চরাতে লাগলেন, এবং ব্রজবাসীদের আনন্দে ভরিয়ে দিলেন। একদিন, গোপগণ পর্বতের ঢালে গরু চরাতে গিয়ে খেলার ছলে চোর ও রক্ষক এই দুই দলে ভাগ হয়ে লুকোচুরি খেলতে লাগল। কেউ চোর, কেউ রাখাল, কেউ আবার ভেড়ার ভুমিকা নিল; সবাই মিলে নির্ভয়ে, আনন্দে খেলছিল। এই সময়, মায়ার পুত্র, মহামায়াবি দানব ব্যোম, গোপের ছদ্মবেশে, ভেড়ার নেতা সেজে, যারা চোর হয়েছিল তাদের অনেককে নিয়ে গেল। সে তাদের একটি পর্বতের গুহায় আটকে রেখে, মাত্র চার-পাঁচজনকে বাইরে রেখে পাথর দিয়ে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। কৃষ্ণ তখন তার কীর্তি বুঝতে পেরে, যিনি সজ্জনদের আশ্রয়দাতা, সেই দানব যখন রাখালদের নিয়ে পালাচ্ছিল, তখন সিংহ যেমন নেকড়েকে ধরে, তেমনি তাকে ধরে ফেললেন। তখন ব্যোম নিজের প্রকৃত ভয়ঙ্কর দানবরূপ ধারণ করে পালাতে চেষ্টা করল, কিন্তু কৃষ্ণের শক্তিতে সে নিজেকে মুক্ত করতে পারল না। অচ্যুত তাঁর বলবীর্যে তাকে মাটিতে ফেলে, দেবতারা স্বর্গ থেকে দর্শন করতে করতে, গোহত্যাকারী সেই দানবকে বধ করলেন। এরপর, গুহার মুখ ভেঙে, কষ্ট করে গোপগণকে উদ্ধার করলেন এবং দেবতারা ও গোপদের প্রশংসায় সিক্ত হয়ে নিজ ব্রজে প্রবেশ করলেন। এইভাবেই দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ‘ব্যোমাসুর বধ’ অধ্যায় শেষ হয়, যা পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের অংশ। এরপর, শুকদেব বলেন—অক্রূর, সেই জ্ঞানীজন, মথুরায় রাত কাটিয়ে, ভোরে রথে চড়ে নন্দের গোখুলের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। পথে যেতে যেতে, তাঁর হৃদয়ে ভগবান পদ্মনয়নের প্রতি গভীর ভক্তি জেগে উঠল এবং তিনি ভাবতে লাগলেন—আমি এমন কী পুণ্য করেছি, কী তপস্যা করেছি, কী মহাদান দিয়েছি, যে আজ আমি কেশবকে দর্শন করতে যাচ্ছি? আমি মনে করি, এই ভগবানের দর্শন পাওয়া আমার জন্য অত্যন্ত দুর্লভ, যেমন ব্রহ্মজ্ঞানের স্তোত্র এক জন সাধারণ, ইন্দ্রিয়াসক্ত শূদ্রের কাছে দুর্লভ। এমন না হয়, আমার মতো পতিতেরও অচ্যুতের দর্শন বঞ্চিত হয়; কারণ কখনও কখনও সময়ের স্রোতে ভেসে যাওয়া কেউও পারে পারে পার হতে। আজ আমার দুর্ভাগ্য বিনষ্ট হয়েছে এবং আমার জীবন সার্থক হয়েছে, কারণ আমি সেই ভগবানের পদ্মপদে প্রণাম করতে যাচ্ছি, যা যোগীরা ধ্যান করেন। আজ কংসও আমার প্রতি বড় অনুগ্রহ করেছেন, কারণ আমি সেই হরির পদ্মপদ দর্শন করব, যাঁর নখের জ্যোতিতে একদিন এমন অন্ধকার দূর হয়েছিল, যা অতীত কালে কেউ অতিক্রম করতে পারেনি। সেই চরণ, যেগুলি ব্রহ্মা, শিব, দেবগণ, লক্ষ্মী, ঋষি ও সাত্বতরা পূজা করেন, যেগুলি গোপদের সঙ্গে বনে ঘোরে এবং গোপীদের কুঙ্কুমে রঞ্জিত। নিশ্চয়ই আজ আমি মুখুন্দের মুখ দর্শন করব—যার গাল, নাক, হাস্যোজ্জ্বল চাহনি, লালিমা-লাগা পদ্মনয়ন, চুলের কোঁকড়া, এবং যার চারপাশে হরিণেরা প্রদক্ষিণ করে। সম্ভবত আজই আমার চোখ সরাসরি বিষ্ণুর দর্শনে সার্থক হবে, যিনি নিজের ইচ্ছায় মানবরূপ ধারণ করে পৃথিবীর ভার লাঘব করতে এসেছেন, যিনি সৌন্দর্যের আধার। যাঁকে আমি দেখতে যাচ্ছি, তিনি অহংকার ও দ্বৈতবোধহীন, নিজের দীপ্তিতে অজ্ঞান দূর করেন; তাঁর মায়ায় তিনি জীবদের প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধির মাধ্যমে গৃহে গৃহে অনুভূত হন। তাঁর বাক্য, জন্ম ও কর্ম শুভগুণে মিশ্রিত, সমস্ত অশুভ বিনাশ করে, প্রাণিত করে, শুদ্ধ ও পবিত্র করে; যারা এসবের প্রতি উদাসীন, তারা যেন সুন্দর অথচ প্রাণহীন দেহ। তিনি সত্যিই সাত্বত বংশে অবতীর্ণ হয়েছেন, দেবতাদের আনন্দ দিয়েছেন, তাঁর কীর্তি ছড়িয়ে পড়েছে, এবং তিনি ব্রজে অবস্থান করছেন, যেখানে দেবতারা তাঁর সর্বমঙ্গলময় লীলা গেয়ে থাকেন। আজ নিশ্চয়ই আমি তাঁকে দেখব—যিনি মহাপুরুষদের লক্ষ্য, তিনিভুবনের আনন্দ, চক্ষুদের উৎসব, এবং যাঁর রূপ লক্ষ্মীর কাম্য বাসস্থান; আমি নিজ চোখে, ভোরবেলা, তাঁকে দর্শন করব। এরপর, যখন তিনি রথ থেকে নামবেন, আমি তাঁর চরণ পাব—যা যোগীরাও মনে মনে ধারণ করেন; আমি তাঁকে প্রণাম করব, যেমন করবেন তাঁর বন্ধু ও অরণ্যবাসীরা। সম্ভবত, যখন আমি তাঁর চরণে লুটিয়ে পড়ব, তখন তিনি নিজ হাতে আমার মাথায় পদ্মহস্ত রাখবেন, যেমন তিনি মৃত্যুর সাপের ভয়ে আশ্রয়প্রার্থীকে নির্ভয় করেন। এই স্পর্শেই কৌশিক (বিশ্বামিত্র) ও বলি, পূজা করে, তিনভুবনের অধিপতি হয়েছিলেন; আবার, খেলাচ্ছলে, তিনি ব্রজবালিকাদের ক্লান্তি দূর করেছিলেন সেই সুগন্ধি হাতে। অচ্যুত, যিনি সব দেখেন, তিনি কংসের দূত হয়েও আমাকে শত্রু ভাববেন না; কারণ তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ, অন্তর-বাহিরে, মন দিয়ে সবকিছু বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে দেখেন। সম্ভবত তিনি, আমি যখন ভক্তিভরে হাত জোড় করে পদপ্রান্তে পড়ব, মৃদু হাস্য, করুণাদৃষ্টিতে আমার দিকে চেয়ে, সঙ্গে সঙ্গে আমার সমস্ত পাপ নাশ করবেন এবং আমি নিঃশঙ্ক আনন্দে পূর্ণ হব। এরপর, তিনি, যিনি বন্ধুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার আত্মীয়, আমার একমাত্র ইষ্টদেব, আমাকে তাঁর প্রশস্ত বুকে আলিঙ্গন করবেন; তখনই আমি পবিত্র হব এবং কর্মবন্ধন কেটে যাবে। আমি যখন হাত জোড় করে প্রণাম করে, তাঁর অঙ্গে স্পর্শ লাভ করব, তখন তিনি, হে অক্রূর, আমার সঙ্গে কথা বলবেন; কিন্তু আমরা মানবরূপে জন্ম নিয়েও যদি তাঁর দ্বারা সম্মানিত না হই, তবে এমন জন্ম সত্যিই নিন্দনীয়। তাঁর কারও প্রতি বিশেষ প্রীতি নেই, কারও প্রতি বিরাগ বা অবহেলা নেই; তবুও, যেমন ইচ্ছাগাছ কাছে এলে ফল দেয়, তেমনি তিনি ভক্তদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। এদিকে, যাদবদের মধ্যে প্রবীণ ও শ্রেষ্ঠ, ভগবান মৃদু হাস্য দিয়ে, হাত জোড় করা অক্রূরকে আলিঙ্গন করে, গৃহে নিয়ে গেলেন, যেখানে তাঁর জন্য সকল সম্মানের আয়োজন ছিল; এবং কংসের অত্যাচারে আত্মীয়দের দুর্দশার কথা জিজ্ঞাসা করলেন।