শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের এই অধ্যায়গুলোয় বর্ণিত হয়েছে ভগবান কৃষ্ণের নানা কীর্তি ও ভক্তদের হৃদয়স্পর্শী অনুভূতি। বর্ণনা শুরু হয় কৃষ্ণের বীরত্বের কথা দিয়ে। তিনি নানা বীরাঙ্গনা কন্যাদের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন, যাঁদের তিনি নিজের শক্তি ও গুণের দ্বারা জয় করেছেন। দ্বারকায় তিনি রাজা নৃগকে অভিশাপ থেকে মুক্ত করেছেন। এছাড়াও, কৃষ্ণ স্যমন্তক মণি ও তার সঙ্গে স্ত্রী লাভ করেছেন; তাঁর নিজ গৃহে তিনি এক ব্রাহ্মণের মৃত পুত্রকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। পৌন্ড্রককে হত্যা, কাশী নগরী দগ্ধ করা, দন্তবক্রের বিনাশ, এবং মহাযজ্ঞে শিশুপালের মৃত্যু—এইসব বীরত্বপূর্ণ কর্ম কৃষ্ণ দ্বারকায় অবস্থানকালে সম্পন্ন করেছেন। পৃথিবীর কবিগণ তাঁর এসব কীর্তি গেয়ে থাকেন। এখন আমি (বর্ণনাকারী) সেই মহান কৃষ্ণের হাতে এইসব সেনাবাহিনীর বিনাশ প্রত্যক্ষ করব, যেখানে অর্জুন তাঁর রথচালক। আমরা সেই ভগবানকে স্মরণ করি—যিনি শুদ্ধ জ্ঞানময়, নিজ স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত, সব উদ্দেশ্য পূর্ণ, তাঁর ইচ্ছা কখনও ব্যর্থ হয় না, তাঁর মহিমা দ্বারা তিনি সর্বদা মায়ামুক্ত, এবং গুণের প্রবাহের উৎস। আমি তাঁকে প্রণাম জানাই—যিনি নিজের মায়া শক্তিতে সমস্ত বিভেদ সৃষ্টি করেছেন, লীলা করতে মানবরূপ ধারণ করেছেন, যাদব, ঋষ্ণি ও সাত্বতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। শুকদেব বললেন, এভাবে কৃষ্ণকে প্রণাম জানিয়ে, যাদবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠকে দর্শন করে, সেই মহান ভক্ত ঋষি, অনুমতি পেয়ে, আনন্দিত মনে বিদায় নিলেন। এরপর, গোবিন্দ, যিনি কেশি দানবকে যুদ্ধে হত্যা করেছিলেন, তিনি গোপদের সঙ্গে গরু চরাতে গেলেন, এবং বৃন্দাবনে আনন্দ ছড়িয়ে দিলেন। একদিন, গোপরা গরু চরাতে গিয়ে পাহাড়ের ঢালে লুকোচুরি খেলার আয়োজন করল—কেউ চোর, কেউ রাখাল, কেউ ভেড়ার ভূমিকায়। সবাই নির্ভয়ে, আনন্দে খেলছিল। তখন মায়াবিদ মায়ার পুত্র ভ্যোমা, গোপের ছদ্মবেশে, ভেড়ার নেতা হয়ে, চোরদের ভূমিকায় যারা ছিল, তাদের অনেককে নিয়ে গেল। সে তাদের পাহাড়ের গুহায় বন্দী করে, মাত্র চার-পাঁচজনকে বাইরে রেখে, প্রবেশপথ পাথর দিয়ে বন্ধ করল। কৃষ্ণ, যিনি সদা সদ্বৃত্তদের আশ্রয়দানকারী, তাঁর কীর্তি বুঝে, সেই দানবকে ধরে ফেললেন, যেমন সিংহ নেকড়েকে ধরে। দানব নিজের প্রকৃত রূপে, বিশাল পর্বতের মতো, পালাতে চেষ্টা করল, কিন্তু কৃষ্ণের শক্তিতে সে মুক্ত হতে পারল না। অচ্যুত তাঁর বাহু দিয়ে দানবকে শায়িত করলেন, দেবতারা আকাশ থেকে দর্শন করলেন, এবং গো-হত্যাকারী দানবকে হত্যা করলেন। কৃষ্ণ গুহার প্রবেশপথ ভেঙে গোপদের উদ্ধার করলেন, দেবতা ও গোপদের প্রশংসায় সিক্ত হয়ে, তিনি নিজ বৃন্দাবনে ফিরে গেলেন। এইভাবে ‘ভ্যোমাসুর বধ’ নামে অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো। এরপর, শুকদেব বললেন—অকূর, জ্ঞানী ব্যক্তি, সেই রাতটি মথুরায় কাটিয়ে, ভোরে তাঁর রথে চড়ে নন্দের গোকুলের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। পথে যেতে যেতে, তাঁর হৃদয়ে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি জাগ্রত হলো এবং তিনি ভাবতে লাগলেন—আমি কী এমন পুণ্য করেছি, কী কঠিন তপস্যা করেছি, কিংবা কী মহৎ দান দিয়েছি, যে আজ আমি কেশবকে দর্শন করতে যাচ্ছি? তিনি ভাবলেন, কৃষ্ণের দর্শন আমার জন্য অত্যন্ত দুর্লভ, ঠিক যেমন শূদ্রের জন্য ব্রহ্মমন্ত্রের জপ দুর্লভ। হয়তো, আমার মতো পতিতের জন্যও কৃষ্ণের দর্শন নিষিদ্ধ নয়; কখনও কখনও সময়ের স্রোতে ভেসে যাওয়া কেউও পার হয়ে যায়। আজ আমার দুর্ভাগ্য দূর হয়েছে, আমার জীবন সার্থক হয়েছে, কারণ আমি যোগীদের ধ্যানের বিষয়, ভগবানের পদকমলে প্রণাম জানাতে যাচ্ছি। তিনি ভাবলেন, আজ কংস আমাকে বড় অনুগ্রহ করেছেন, কারণ আমি সেই হরির পদকমল দেখতে যাচ্ছি—যাঁর নখের দীপ্তি একসময় অন্ধকার দূর করেছিল, যা প্রাচীনরাও পার করতে পারেননি। সেই পদকমল ব্রহ্মা, শিব, দেবতা, লক্ষ্মী, ঋষি ও সাত্বতরা পূজা করেন; সেই পদবৃন্দ গোপেদের সঙ্গে বনভ্রমণে যায়, গোপীদের কুমকুমে চিহ্নিত। অকূর ভাবলেন, নিশ্চয়ই আমি মুকুন্দের মুখ দর্শন করব—যার গাল, নাক, হাস্যোজ্জ্বল চাহনি, লাল পদ্ম-নয়ন, কুন্তল দিয়ে ঢাকা, যার চারপাশে হরিণরা প্রদক্ষিণ করে। হয়তো আজ আমার চোখ সরাসরি বিষ্ণুর দর্শন পাবে—যিনি নিজের ইচ্ছায় মানবরূপ ধারণ করেছেন, পৃথিবীর ভার লাঘব করতে, সৌন্দর্যের আধার। তিনি ভাবলেন, আমি যাঁকে দেখতে যাচ্ছি, তিনি অহংকার ও দ্বন্দ্বমুক্ত, তাঁর দীপ্তিতে অজ্ঞতার অন্ধকার দূর হয়; তাঁর মায়ায় তিনি প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধির মাধ্যমে জীবের গৃহে অনুভূত হন। তাঁর কথা, কর্ম ও জন্ম শুভগুণে মিশ্রিত, সব অশুভ দূর করে, প্রাণবন্ত, শুদ্ধ ও পবিত্র করে; যারা এগুলোতে উদাসীন, তারা যেন সুন্দর মৃতদেহ। তিনি ভাবলেন, তিনি সাত্বত বংশে অবতীর্ণ হয়ে, দেবতাদের আনন্দ দিয়েছেন, তাঁর কীর্তি ছড়িয়ে দিয়েছেন, বৃন্দাবনে অবস্থান করছেন, যেখানে দেবতারা তাঁর সর্বশুভ কর্মগান গায়। আজ, নিশ্চয়ই আমি তাঁকে দেখব—মহানদের লক্ষ্য, শিক্ষক, তিন জগতের আনন্দ, চোখের উৎসব, লক্ষ্মীর কামিত রূপ, ভোরে আমার চোখে। তিনি ভাবলেন, যখন তিনি রথ থেকে নামবেন, আমি তাঁর পদকমল লাভ করব, যে পদ যোগীরা হৃদয়ে রাখেন; আমি প্রণাম জানাব, তাঁর বন্ধু ও বনবাসীরাও তাই করবে। হয়তো ভগবান নিজ হাতে আমার মাথায় পদকমল রাখবেন, যেমন তিনি সময়ের সাপের ভয়ে আশ্রয়প্রার্থীকে নির্ভয় করেন। এই স্পর্শেই কৌশিক (বিশ্বামিত্র) ও বলি পূজা করে তিন জগতের অধিপতি হয়েছিলেন; কিংবা লীলায়, তিনি বৃন্দাবনের নারীদের ক্লান্তি দূর করেছিলেন নিজের সুগন্ধি হাতে। অচ্যুত, সর্বদর্শী, আমার প্রতি শত্রুতা রাখবেন না, যদিও আমি কংসের দূত; কারণ তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ, শুদ্ধ দৃষ্টিতে অন্তর ও বাহিরের সব কর্ম জানেন। হয়তো তিনি আমার প্রণত, কৃতাঞ্জলি অবস্থায়, করুণাসম্পন্ন হাস্যোজ্জ্বল চাহনিতে আমাকে দেখবেন; তখনই আমার সব পাপ নাশ হবে, আমি নির্ভয়ে মহা আনন্দ লাভ করব। এরপর, আমার প্রিয় বন্ধু, আত্মীয়, একমাত্র দেবতা, আমাকে তাঁর প্রশস্ত বাহু দিয়ে আলিঙ্গন করবেন; তখনই তিনি আমাকে শুদ্ধ করবেন, কর্ম-জন্মের বন্ধন দূর করবেন। আমি কৃতাঞ্জলি হয়ে, তাঁর অঙ্গস্পর্শ লাভ করব, তখন তিনি আমাকে বলবেন—যদিও আমরা মানবরূপে জন্মেছি, যদি তিনি সম্মান না দেন, এমন জন্ম নিন্দনীয়। তাঁর কারো প্রতি বিশেষ প্রীতি নেই, কারো প্রতি শত্রুতা, অবহেলা বা অনাদরও নেই; বরং, যেমন ইচ্ছাতরু কাছে আসা ব্যক্তিকে ফল দেয়, তেমনি তিনি ভক্তদের অনুগ্রহ করেন। এভাবেই কৃষ্ণের কীর্তি ও অকূরের হৃদয়স্পর্শী ভাবনা এক অপূর্ব ধারায় প্রবাহিত হয়।