নান্দব্রজকে কাঁপিয়ে, কৃষ্ণবিরোধী কংসের সহায়ক এক ভয়ংকর অসুর এল—তার চোখ ছিল বিস্তৃত, মুখ ছিল বিশাল, গলা ছিল মোটা আর গায়ের রং ছিল গাঢ় মেঘের মতো। সে অশুভ উদ্দেশ্যে এসেছিল। তার হ্রেষাধ্বনি আর লেজের ঝাপটায় কৃষ্ণের গোচরণভূমি আতঙ্কিত হয়ে উঠল। তখন গোপদের নেতা, স্বয়ং কৃষ্ণ, সিংহের মতো গর্জন করে তাকে ডাকলেন। কৃষ্ণ যখন যজ্ঞ করছিলেন, তখন সেই অসুর, ক্রোধে আকাশ গিলতে উদ্যত হয়ে, প্রচণ্ড বেগে ছুটে এসে পদাঘাত করল পদ্মনয়ন কৃষ্ণকে। কিন্তু অব্যক্ত পরমেশ্বর কৃষ্ণ, ক্রোধে তাকে বিভ্রান্ত করে, দুই হাতে ধরে পা দিয়ে ঘুরিয়ে, অবজ্ঞাভরে শতধনুক দূরে ছুড়ে ফেললেন, যেন গরুড় সাপকে ছুঁড়ে ফেলে। কিছুক্ষণ পরে কেশী নামক সেই অসুর জ্ঞান ফিরে পেল। প্রবল রোষে সে আবার কৃষ্ণের দিকে খোলা মুখে ছুটে এল। কৃষ্ণ হাসতে হাসতে নিজের বাহু তার মুখে প্রবেশ করালেন, যেন সাপ গর্তে ঢোকে। কৃষ্ণের বাহু তার দাঁতে ছোঁয়া মাত্র, দাঁতগুলো গলিত লোহার মতো ভেঙে গেল। কৃষ্ণের বলিষ্ঠ বাহু তার দেহে প্রবেশ করে লোহার শলাকার মতো ফুলে উঠল। কৃষ্ণের বাহু তার শরীরে ফুলে উঠতে থাকায়, কেশীর শ্বাসরোধ হয়ে গেল, হাত-পা ছোড়াছুড়ি করতে করতে সে ঘামতে লাগল, চোখ উল্টে গেল, আর রক্ত বমি করে নিথর হয়ে মাটিতে পড়ে রইল। সেই কাঁঠালের মতো দেহ থেকে কৃষ্ণ তাঁর বাহু বের করে নিলেন। শত্রু বিনাশে বিন্দুমাত্র অহংকার বা বিস্ময় তাঁর মধ্যে দেখা গেল না। দেবতারা তখন তাঁকে পুষ্পবৃষ্টি করে সম্মানিত করলেন। হে রাজন, তখন ভক্তশ্রেষ্ঠ, দেবর্ষি নারদ, কলঙ্কহীন কর্মের অধিকারী কৃষ্ণের কাছে এসে গোপন কথা বললেন— “কৃষ্ণ, কৃষ্ণ, হে অধরা আত্মা, যোগেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, হে বাসুদেব, সকলের আশ্রয়, সাত্বতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রভু! আপনি সকল জীবের অন্তর্যামী, জ্ঞানীদের মধ্যে একমাত্র জ্যোতি, হৃদয়গুহায় গোপন, সাক্ষী, মহাপুরুষ, ঈশ্বর। আপনি স্বয়ং নিজের আশ্রয়, আদিতে নিজের মায়ায় গুণত্রয় সৃষ্টি করেছেন; সেই গুণত্রয়ে আপনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন। তাই আপনি ধরাধামের ভার, অসুর, অত্যাচারী ও রাক্ষসদের বিনাশ এবং সাধুজনের রক্ষার জন্য অবতীর্ণ হয়েছেন। আপনার কৃপায় আজ এই ঘোড়ারূপী দানব বিনষ্ট হয়েছে, যার হ্রেষাধ্বনিতে দেবতারা পর্যন্ত স্বর্গ ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিল। আগামীকাল বা তার পরদিন আমি দেখব, আপনি চাণূর, মুষ্টিক, অন্যান্য মল্ল, হাতি ও কংসকে বধ করছেন। এরপর শঙ্খ, যবন, মুর, নারক, পারিজাত হরণ, ইন্দ্রের পরাজয়, বীরকন্যাদের সঙ্গে আপনার বিবাহ, দ্বারকায় রাজা নৃগের অভিশাপমোচন, স্যামন্তক মণি ও তার সঙ্গে স্ত্রীর প্রাপ্তি, ব্রাহ্মণের মৃতপুত্রকে ফিরিয়ে আনা, পৌন্ড্রক বধ, কাশীপুরী দহন, দন্তবক্র ও শিশুপাল বধ—এসব মহাপ্রসিদ্ধ কীর্তি আমি প্রত্যক্ষ করব, যেগুলো পৃথিবীর কবিরা গীত করেন। এখন আমি দেখব, কালেরূপে আপনি অর্জুনকে রথী করে এই সমস্ত সেনাবাহিনী ধ্বংস করবেন। আমরা সেই পরমেশ্বরকে ধ্যান করি, যিনি বিশুদ্ধ জ্ঞানে পরিপূর্ণ, স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, যার ইচ্ছা সবসময় সিদ্ধ, যিনি নিজ মহিমায় মায়ামুক্ত, গুণপ্রবাহের উৎস। আমি আপনাকে নমস্কার করি, যিনি নিজ মায়াবলে সকল ভেদ সৃষ্টি করেছেন, লীলার জন্য মানবরূপ ধারণ করেছেন, যাদব, বৃশ্ণি ও সাত্বতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।” শুকদেব বললেন— এভাবে নারদ মুনি কৃষ্ণকে প্রণাম করে, তাঁর অনুমতি নিয়ে, সেই দর্শনলাভে আনন্দিত হয়ে বিদায় নিলেন। আর গোবিন্দ, কেশীকে বধ করে, আনন্দিত গোপদের সঙ্গে গাভী চরাতে লাগলেন এবং ব্রজবাসীদের সুখে রাখলেন। একদিন গোপরা পাহাড়ের ঢালে গরু চরাতে গিয়ে খেলার ছলে চোর-পাহারাদার-ভেড়া এই তিন দলে ভাগ হয়ে লুকোচুরি খেলতে লাগল। কেউ চোর, কেউ গোপ, কেউ ভেড়া—এভাবে সবাই নির্ভয়ে খেলায় মেতে উঠল। তখন মায়ার পুত্র, মায়াবিদ্যায় পারদর্শী বৃহৎ অসুর ব্যোম, গোপবেশ ধারণ করে ভেড়াদের নেতা হিসেবে অনেক গোপশিশুকে চোর সাজিয়ে নিয়ে গেল। সে তাদের পাহাড়ের গুহায় পুরে, চার-পাঁচজন বাদে, মুখ বন্ধ করে দিল। কৃষ্ণ তার কীর্তি বুঝতে পেরে, গোপদের আশ্রয়দাতা হিসেবে, ব্যোমাসুরকে ধরে ফেললেন, যেমন সিংহ নেকড়েকে ধরে। ব্যোম তখন নিজের প্রকৃত বিশালাকার ধারণ করল, কিন্তু কৃষ্ণের শক্তির কাছে সে পালাতে পারল না। অচ্যুত কৃষ্ণ নিজের বাহু দিয়ে তাকে দমন করে মাটিতে ফেলে দিলেন, আর দেবতারা আকাশ থেকে তা প্রত্যক্ষ করলেন। কৃষ্ণ, গুহার মুখ ভেঙে, গোপশিশুদের উদ্ধার করলেন। দেবতারা ও গোপেরা তাঁকে প্রশংসা করে তিনি স্বগৃহে প্রবেশ করলেন। এইভাবেই 'ব্যোমাসুর বধ' নামে দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের সাতত্রিশতম অধ্যায় শেষ হল, যা পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ পুরাণ—শ্রীমদ্ভাগবতে বর্ণিত। এরপর শুকদেব বললেন— অক্রূর, জ্ঞানী ভক্ত, সেই রাতে মথুরায় কাটিয়ে, ভোরে রথে চড়ে নন্দের গোকুলের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। পথে যেতে যেতে, সেই ভাগ্যবান অক্রূর, কৃষ্ণপাদপদ্মে গভীর ভক্তিতে আবিষ্ট হয়ে ভাবলেন— “আমি এমন কী সুকৃতি করেছি, কী তপস্যা করেছি, বা কী দান দিয়েছি, যে আজ আমি কেশবকে দর্শন করতে পারব? এই মহান খ্যাতিসম্পন্ন ভগবানের দর্শন আমার জন্য অপূর্ব, যেমন শূদ্রের পক্ষে ব্রহ্মপদে পৌঁছানো দুষ্কর। আমার মতো অধমের জন্য যেন অচ্যুতের দর্শন নিষিদ্ধ না হয়; কারণ, কখনো কখনো সময়ের স্রোতে ভেসে যাওয়া কেউ-বা পার হয়ে যায়। আজ আমার দুর্ভাগ্য দূর হয়েছে, আমার জীবন সার্থক হয়েছে, কারণ আমি সেই ভগবানের পদকমলে প্রণতি জানাতে পারব, যা যোগীরা ধ্যান করেন।