গোপীদের মধ্যে একজন, তার অনিমেষ দৃষ্টিতে কৃষ্ণের পদ্মসম মুখের দিকে চেয়ে রইল। সে যেন বারবার কৃষ্ণকে চক্ষু দিয়ে পান করেও কখনো তৃপ্ত হচ্ছিল না—যেমন জ্ঞানীরা তাঁর চরণে কখনোই তৃপ্ত হন না। আরেকজন গোপী, চোখ বন্ধ করে, চোখের দ্বার দিয়ে কৃষ্ণকে নিজের হৃদয়ে এনে, কাঁপা কাঁপা শরীর দিয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করল; সে যেন এক যোগীর আনন্দে নিমগ্ন। সমস্ত গোপীরা কেশবের দর্শনে পরম আনন্দে উদ্বেলিত হয়ে, দীর্ঘ বিচ্ছেদের যন্ত্রণা ভুলে গেল, যেমন জ্ঞানলাভে মানুষ দুঃখ ভুলে যায়। তাঁদের এই আনন্দ ও দুঃখমোচনে পরিবেষ্টিত হয়ে অচ্যুত ভগবান আরও দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন, যেন শক্তিতে বলীয়ান এক ব্যক্তি। তাঁদের সঙ্গে নিয়ে ভগবান যমুনার বালুকাবেলায় প্রবেশ করলেন—যেখানে জুঁই ও মন্দার ফুলে ভরা, সুগন্ধি বাতাস বয়ে যাচ্ছে, মৌমাছির গুঞ্জন শোনা যাচ্ছে। সেই স্থানটি ছিল শুভ্র, শরৎ পূর্ণিমার চাঁদের আলোয় অন্ধকার দূর হয়েছে, কৃষ্ণের চঞ্চল হাতের স্পর্শে বালুকা নরম ও উজ্জ্বল। গোপীরা কৃষ্ণের দর্শনে আনন্দে হৃদয়ের যন্ত্রণা ভুলে, যেমন বেদ তার লক্ষ্য পায়, নিজেদের উর্ধ্ববস্ত্র বিছিয়ে, যার ওপর তাঁদের স্তনের লালচে চিহ্ন ছিল, প্রিয়তমের জন্য আসন প্রস্তুত করল। সেখানে আসীন হয়ে, যোগীদের হৃদয়ে স্থান নেওয়া ভগবান গোপীদের মাঝে দীপ্তি ছড়ালেন—তাঁর রূপ যেন তিন জগতের লক্ষ্মীর একমাত্র আশ্রয়। গোপীরা হাসি, চঞ্চল চাহনি, ভ্রু-ভঙ্গিমায় কৃষ্ণকে সম্মান জানাল; তাঁর কোলে হাত রেখে, তাঁর চরণ স্পর্শ করল এবং মৃদু কৃত্রিম অভিমানে প্রশংসা করে বলল— “যে ভালোবাসে, সে প্রত্যুত্তরে ভালোবাসা পায়; কেউ আবার উল্টোটা করে, কেউ বা কারও প্রতি ভালোবাসা রাখে না। বলুন তো, হে মহাযোগ্য, এর মধ্যে কোনটি উত্তম?” ভগবান বললেন— “যারা স্বার্থের জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তারা বন্ধু; কিন্তু সেখানে প্রকৃত স্নেহ বা ধর্ম নেই, কারণ তা কেবল স্বার্থের জন্য। যারা ভালোবাসা না পাওয়া সত্ত্বেও ভালোবাসে, যেমন মমতাময়ী পিতা-মাতা, তারা নির্দোষ; এখানে স্নেহ ও ধর্ম শ্রেষ্ঠ। আবার কেউ কেউ, যারা ভালোবাসা পায়, তাদেরও ভালোবাসে না—তাদের তো অন্যদের ভালোবাসার প্রশ্নই আসে না; তারা আত্মনিষ্ঠ, পরিপূর্ণ, কৃতঘ্ন ও বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি শ্রদ্ধাহীন। কিন্তু আমি, হে সখীগণ, যাঁরা আমাকে ভালোবাসেন, তাঁদের আমি প্রত্যুত্তরে ভালোবাসি না—তাঁদের ভক্তির জন্য; যেমন দরিদ্র ব্যক্তি ধন পেয়ে হারালে, তার চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে অন্য কিছু জানে না। তোমরা, দুর্বলগণ, সংসার ও শাস্ত্রীয় কর্তব্য ত্যাগ করে আমার সেবায় নিয়োজিত হয়েছ; আমায় সরাসরি পূজা করেও আমি নিজেকে গোপন রাখি, যাতে তোমরা অভিমান না করো, হে প্রিয়তমা। তোমাদের নিখুঁত ভক্তির প্রতিদান আমি দেবার যোগ্য নই, দেবতাদের আয়ু পেলেও না; যারা গৃহের কঠিন বন্ধন ভেঙে আমাকে ভালোবেসেছ, তাদেরই পুণ্যকর্ম হোক তোমাদের পুরস্কার।” এভাবে ‘গোপীদের সান্ত্বনা’ নামক অধ্যায় শেষ হল। ভক্তি-রূপ যোগ যখন ভগবান বাসুদেবের প্রতি নিবদ্ধ হয়, তখন দ্রুতই বৈরাগ্য ও ব্রহ্মজ্ঞান জন্ম নেয়। যখন কারও মন ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপের মাধ্যমে সুখ-দুঃখের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না, তখন সেই মুহূর্তেই সে নিজেকে নিজে অনাসক্ত, সমবেত, গ্রহণ-বর্জনহীন, এবং পরম অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত দেখে। শুদ্ধ জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম, পরম আত্মা, পরম পুরুষ; ভগবান এক, যদিও ইন্দ্রিয় ও বস্তুর বিভেদে ভিন্ন ভিন্ন বলে মনে হয়। এই পর্যন্তই, পূর্ণ যোগের দ্বারা, যোগী এখানে যা কামনা করে তা লাভ করে—সব কিছুর প্রতি পরিপূর্ণ অনাসক্তি। এক জ্ঞান, ইন্দ্রিয়ের বাইরে প্রকাশিত হয়ে, মায়ার দ্বারা বস্তুরূপে দেখা যায়—নির্গুণ ব্রহ্মও শব্দ ইত্যাদির গুণ ধারণ করে। যেমন মহত্তত্ত্ব অহংকাররূপে তিনভাগ ও পাঁচভাগ হয়ে, স্বয়ং-শাসিত হয়ে, এগারোটি রূপে বিরাট অণ্ডে বিশ্ব সৃষ্টি করে— এভাবেই, যে ব্যক্তি বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে, একাগ্রচিত্তে, বৈরাগ্যসহ যোগ অনুশীলন করে, সে এইসব দর্শন করে। এইভাবে, প্রকৃতি ও পুরুষের সত্য উপলব্ধির জন্য, এই গভীর ব্রহ্ম-দর্শন তোমার কাছে প্রকাশ করলাম। যেমন একটি বস্তু বহু গুণে বিভক্ত হলেও ইন্দ্রিয়ের বিভিন্ন দ্বার দিয়ে দেখা যায়, তবু বিভক্ত হয় না, তেমনি নানা শাস্ত্রীয় পথে ভগবানও বিভক্ত নন। কর্ম, যজ্ঞ, দান, তপস্যা, অধ্যয়ন, আত্মসংযম, ইন্দ্রিয় ও মন-নিয়ন্ত্রণ, কর্মত্যাগ— যোগের নানা অঙ্গ, ভক্তি-যোগ, কর্ম ও বৈরাগ্যচিহ্নিত ধর্ম—যে ব্যক্তি এই দুইয়ে নিয়োজিত— আত্ম-সত্য উপলব্ধি ও দৃঢ় বৈরাগ্যের দ্বারা, গুণযুক্ত বা নির্গুণ ভগবান, আত্মদর্শী দ্বারা লাভ্য। আমি তোমাকে চতুর্ভাগ ভক্তি-যোগ বর্ণনা করলাম, এবং সেই জ্ঞানও, যা সময় অনাবৃত হলে জীবের মধ্যে বিলীন হয়। জীবের বহুবার জন্ম-মৃত্যুর চক্র, যা অজ্ঞতা ও কর্মে গঠিত, যেখানে আত্মা প্রবেশ করেও নিজের পথ জানে না। এ জ্ঞান কখনো দুষ্ট, অসংযমী, অহঙ্কারী, শত্রুভাবাপন্ন, বা কেবল বাহ্যিকভাবে ধার্মিক ব্যক্তিকে দেওয়া উচিত নয়। লোভী, গৃহস্থ-আসক্ত, আমার প্রতি অনুরক্ত নন, এমনকি আমার ভক্ত-বিদ্বেষীকেও এ জ্ঞান দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু যে বিশ্বস্ত, ভক্ত, সংযমী, নির্দ্বেষ, সর্বপ্রাণ-বন্ধু, সেবায় আগ্রহী— যিনি বাহ্যিকভাবে অনাসক্ত, শান্ত, নির্দ্বেষ, শুদ্ধ, এবং আমার চেয়ে প্রিয় আর কেউ নেই—তাঁকে এ জ্ঞান দান করা উচিত। হে মা, যে ব্যক্তি একবারও বিশ্বাস সহকারে এটি শ্রবণ করে, বা মনোযোগ দিয়ে পাঠ করে, সে অবশ্যই আমার পথে পৌঁছে। শ্রী শুকদেব বললেন— এভাবে ভগবানের মধুর বাণী শুনে, গোপীরা বিচ্ছেদের দুঃখ ভুলে গেল, তাঁর সান্নিধ্যে তাদের সকল আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হল। সেখানে, গোপীদের মাঝে, গোবিন্দ রাস-উৎসব শুরু করলেন—ভক্তিময়, আনন্দিত, রত্নতুল্য নারীদের বাহু একে অপরের সঙ্গে জড়ানো। রাস-উৎসব শুরু হল, গোপীদের বৃত্তে শোভিত, আর তাদের প্রতিটি যুগলের মাঝে স্থিত হলেন যোগীদের ঈশ্বর শ্রীকৃষ্ণ।