গোপীদের গান গোপীরা বললেন, “তোমার কাহিনীর অমৃতই দুঃখে জর্জরিতদের প্রাণ। কবিদের প্রশংসিত, এই কাহিনী পাপ দূর করে। শুনলে কল্যাণ ও সম্পদ আসে; যারা পৃথিবীতে এগুলো ছড়িয়ে দেন, তারা সত্যিই উদার। প্রিয়তম, তোমার হাসি, প্রেমময় দৃষ্টি, খেলাধুলা ও ধ্যান—সবই শুভ। হৃদয় ছোঁয়া গোপন কথাবার্তা, হে মায়াবী, আমাদের মনকে ব্যাকুল করে তোলে। যখন তুমি ব্রজে গরু চরাতে বেরিয়ে পড়ো, প্রভু, তোমার পদ্মের মতো পা ঘাস, পাথর ও কুঁড়িতে পড়ে; আমাদের মন, বিরহে কাতর, তোমাকে অনুসরণ করে। দিনের শেষে, নীল চুলে, বনফুলের মুখে, ধুলায় ঢাকা হয়ে বারবার দেখা দাও; হে বীর, আমাদের হৃদয়ে প্রেম জাগিয়ে তুলো। তোমার পদ্মপদ, যা প্রণতদের ইচ্ছা পূর্ণ করে, লক্ষ্মীও পূজা করেন, পৃথিবীর অলংকার, বিপদে ধ্যানযোগ্য, শান্তি দেয়; প্রিয়তম, আমাদের বুকে রাখো, আমাদের যন্ত্রণা দূর করো। তোমার ঠোঁট, মধুর বংশীতে চুম্বিত, প্রেম বাড়ায়, দুঃখ নাশ করে, অন্য সব আসক্তি ভুলিয়ে দেয়; হে বীর, তোমার ঠোঁটের অমৃত দাও। তুমি যখন দিনের বেলা বনে ঘুরো, যাদের চোখে তুমি নেই, তাদের কাছে এক মুহূর্ত যুগের মতো; তোমার কোঁকড়ানো চুল আর সুন্দর মুখ, যাদের চোখ ক্লান্ত, তাদের চোখের পাতায় ঢাকা পড়ে যায়। স্বামী, পুত্র, পরিবার, ভাই, আত্মীয়—সব ছেড়ে, আমরা শেষ জনেরা তোমার কাছে এসেছি, হে অচ্যুত। তোমার পথ জানি, তোমার গানের মোহে, কোন নারী রাতে ঘরে ফিরবে? গোপন কথাবার্তা, হৃদয়ে প্রেমের উত্থান, হাস্যময় মুখ, প্রেমময় দৃষ্টি, প্রশস্ত বক্ষের জ্যোতি—হে সৌভাগ্যের আশ্রয়, বারবার আমাদের মনকে ব্যাকুল ও বিভ্রান্ত করে। হে ব্রজবাসীদের কল্যাণরূপ, তোমার উপস্থিতি দুঃখ দূর করে, সর্বজনীন কল্যাণ আনে। যাদের হৃদয় তোমার বিরহে কাতর, তাদের থেকে সামান্য দূরে থাকো; তোমার অনুপস্থিতিই তোমার আপনজনদের বিরহের যন্ত্রণা দূর করে। প্রিয়তম, আমরা ভয়ে ভয়ে তোমার সুন্দর পদ্মপদ আমাদের বুকে রাখি; ওগুলো কঠিন বলে ভয় করি। তুমি কি এজন্য বনে ঘুরো? তোমার পা কি তীক্ষ্ণ পাথরে ব্যথা পায় না? আমাদের মন, তোমার জীবনেই বাঁচে, তোমার থেকে বিচ্যুত হয় না। এইভাবে, দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধে, শ্রিমদ্ভাগবত পুরাণের মহান গ্রন্থে, ‘গোপীদের গান’ নামে একত্রিশতম অধ্যায় শেষ হলো। কৃষ্ণের প্রস্থান ও তার প্রভাব রামের স্ত্রীরা তার দেহ জড়িয়ে অগ্নিতে প্রবেশ করলেন; বসুদেবের স্ত্রীরা, হরির পুত্রবধূরা, প্রদ্যুম্নের স্ত্রীরা—সবাই তাই করলেন; আর কৃষ্ণের স্ত্রীরা, রুক্মিণীর নেতৃত্বে, অগ্নিতে প্রবেশ করে তার সঙ্গে একাত্ম হলেন। অরজুন, কৃষ্ণের বিচ্ছেদে শোকাকুল হয়ে, কৃষ্ণের গুণগান ও জ্ঞানবাণী দিয়ে নিজেকে সান্ত্বনা দিলেন। অরজুন, নিহত আত্মীয়দের যথাযথ ক্রিয়া সম্পন্ন করলেন, তাদের বংশ হারানোদের জন্য যথাযথ ব্যবস্থা করলেন। হরি ত্যাগ করার পর, সমুদ্র মুহূর্তেই দ্বারকা প্লাবিত করল, রাজা, শুধু প্রভুর মহিমান্বিত গৃহ ছাড়া। সেখানে মধুসূদন চিরকাল বিরাজমান, স্মরণে সব অশুভ দূর করেন, সর্বশুভের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। বেঁচে থাকা নারী, শিশু ও বৃদ্ধদের নিয়ে ধনঞ্জয় (অরজুন) ইন্দ্রপ্রস্থে নিয়ে এসে সেখানে বজ্রকে রাজা করলেন। বন্ধুদের মৃত্যু শুনে, রাজা, অরজুনের পূর্বপুরুষরা তোমাকে বংশধারী করে সবাই মহাপথে যাত্রা করলেন। যে ব্যক্তি বিশ্বাস নিয়ে বিষ্ণুর জন্ম ও কর্মের কথা বলে, দেবতাদের প্রভুর, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়। এভাবে, হরি—প্রভুর মনোমুগ্ধকর অবতরণ, বীরত্বপূর্ণ কর্ম, শৈশবলীলা—শুনে ও বললে, এখানে বা অন্য কোথাও, মানুষ সর্বোচ্চ বৈরাগ্যপথে পরম ভক্তি অর্জন করে। আসক্তির ফল ও আত্মজ্ঞান দেহ, অহংকার, ক্রমবর্ধমান ক্রোধ ও কামনায়, একজন আসক্ত ব্যক্তি অন্য কামনাবানদের সঙ্গে সংঘাতে লিপ্ত হয়ে নিজেই ধ্বংস হয়। পাঁচ উপাদান দিয়ে গঠিত দেহে, অজ্ঞাত আত্মা বারবার ‘আমি’ ও ‘আমার’ ভ্রান্ত ধারণায় আসক্ত হয়ে ভুল বুদ্ধি অর্জন করে। যদি কেউ আবার দুষ্ট পথ অনুসরণ করে, যৌন ও ক্ষুধার তৃপ্তিতে প্রয়াসী হয়, সে ভোগে ডুবে আগের মতো অন্ধকারে প্রবেশ করে। সত্য, পবিত্রতা, করুণা, নীরবতা, বুদ্ধি, সৌভাগ্য, লজ্জা, খ্যাতি, ক্ষমা, শান্তি, আত্মসংযম, সমৃদ্ধি—এসব যাদের নেই, তাদের সঙ্গে মিশলে সব কমে যায়। অস্থির, অজ্ঞ, হতাশ, অসাধু, করুণ বা খেলনার মতো নারীদের সঙ্গে মিশতে নেই। বিভ্রম ও বন্ধন অন্যদের সঙ্গে মিশে যতটা হয় না, নারীদের সঙ্গে মিশে তার চেয়ে বেশি হয়; আর নারাসক্তদের সঙ্গে মিশে আরও বেশি হয়। সৃষ্টি-প্রভু, নিজের কন্যাকে দেখে, তার সৌন্দর্যে অভিভূত হলেন; কন্যা হরিণীর রূপে, তিনি হরিণের রূপে লজ্জিত হয়ে তাকে অনুসরণ করলেন। বারবার সৃষ্ট জীবদের মধ্যে, আমার মতো মোহিনী নারীর সামনে, নারায়ণ ঋষি ছাড়া কে নিজেকে সংযত রাখতে পারে? দেখো, আমার মায়ার শক্তি, নারী-রূপে, দিকজয়ীদেরও জয় করে; সে ভ্রু-কুটে পৃথিবীজয়ীদেরও বশ করে। যোগের সর্বোচ্চ স্তরে উঠতে চাইলে নারীদের সঙ্গে কখনো মিশতে নেই; যারা আমাকে সেবায় আত্মবোধ পেয়েছেন, তারা বলেন, এটাই নরকের দ্বার। নারী-রূপী মায়া, দেবতাদের সৃষ্টি, ধীরে ধীরে এগিয়ে আসে; তাকে আত্মার মৃত্যুরূপে চিনতে হবে, যেমন ঘাসে ঢাকা কূপ। বিভ্রান্ত হয়ে, মানুষ তাকে স্ত্রী ভাবে, যদিও সে আমার মায়া, গাভীর রূপে; নারীদের সঙ্গে মিশে, সে নারী হয়ে যায়, ধন, সন্তান, ঘরে বাঁধা পড়ে। তাকে—যিনি স্বামী, সন্তান, ঘরের মূর্তরূপ—বুঝতে হবে, তিনি ভাগ্যপ্রদত্ত মৃত্যুরূপ, যেমন শিকারীর গান হরিণের জন্য মৃত্যু। প্রাণবন্ত দেহে, মানুষ এক জগৎ থেকে আরেক জগতে ঘুরে বেড়ায়, ক্রিয়া ও ফল ভোগে বিরামহীনভাবে। জীবের দেহ, উপাদান, ইন্দ্রিয় ও মন, তাকে অনুসরণ করে; দেহের বিলয়ই মৃত্যু, প্রকাশই জন্ম। কোনো বস্তু দেখার উপায় ও ক্ষমতা হারালে, তা বিলয়; বস্তু দেখার সঙ্গে ‘আমি’ ধারণা আসে, তা জন্ম। যেমন চোখ বা তার উপাদান দেখার ক্ষমতা হারালে দর্শকের দর্শন ক্ষমতা হারায়; উভয় অযোগ্য হলে দর্শন শেষ হয়। তাই, ভয়, দয়া বা বিভ্রান্তি না থাকা উচিত; আত্মার যাত্রা জেনে, জ্ঞানী, আসক্তিহীন হয়ে এখানে বাস করা উচিত। সত্যদর্শী বুদ্ধি, যোগ ও বৈরাগ্যে যুক্ত হয়ে, এই মায়াময় জগতে দেহের প্রতি উদাসীন হয়ে বাস করা উচিত। — এভাবেই শ্রিমদ্ভাগবত পুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধে একত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো।