হে বৃষ্ণিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি তোমার চরণকে আশ্রয়স্থল করেছো তাদের জন্য যারা তোমার কাছে আসে—তুমি তাদের সংসারের ভয় থেকে মুক্তি দাও। হে প্রিয়তম, তোমার পদ্মসম হাত সকল কামনা পূর্ণ করে, তুমি তোমার শুভ স্পর্শ আমাদের মাথায় রাখো। হে বীর, তুমি ব্রজবাসীদের দুঃখ দূর করো, তোমার মধুর হাসি নিজের লোকদের অহংকার নাশ করে। হে বন্ধু, আমাদের তোমার দাসী রূপে গ্রহণ করো, আমাদের তোমার সুন্দর পদ্মমুখ দর্শন দাও। যারা তোমার চরণে নত হয়, তাদের পাপ নাশকারী, তুমি গরু চরানোর পথে যাদের অনুসরণ করো, তুমি লক্ষ্মীর আবাস। তোমার পদ্মচরণ নাগরাজের ফণায় অর্পিত হয়েছিল—তুমি সেগুলো আমাদের বক্ষে স্থাপন করো এবং আমাদের হৃদয়ের ব্যথা দূর করো। তোমার মধুর ভাষণ, মনোহর কথা ও হৃদয়গ্রাহী জ্ঞান আমাদের মোহিত করে, হে পদ্মনয়ন, তুমি আমাদেরকে তোমার অধরের অমৃত দ্বারা পুষ্ট করো। তোমার কাহিনীর অমৃতই দুঃখীদের প্রাণ, কবিরা যাকে গুণগান করে, যা পাপ নাশ করে; শ্রবণে শুভ ও ঐশ্বর্য আসে। যারা এই কাহিনী পৃথিবীতে প্রচার করে, তারাই প্রকৃত দাতা। হে প্রিয়তম, তোমার হাসি, স্নেহপূর্ণ দৃষ্টি, ক্রীড়া ও ধ্যান—সবই মঙ্গলময়; আর সেই গোপন কথোপকথন, যা হৃদয় ছুঁয়ে যায়, হে মোহন, আমাদের মনকে ব্যাকুল করে তোলে। যখন তুমি ব্রজ ছেড়ে গরু চরাতে যাও, হে স্বামী, তোমার পদ্মপদগুলি কাঁকর, ঘাস ও কুঁড়িতে পদার্পণ করে; আমাদের মন, তোমার প্রতি আকুলতায়, তোমার পিছু পিছু চলে। দিনের শেষে, নীল কেশে, বনফুলের মতো মুখে ধূলিধুসরিত হয়ে, তুমি বারবার আমাদের সামনে আসো; হে বীর, তুমি আমাদের হৃদয়ে প্রেম জাগিয়ে তুলো। তোমার পদ্মচরণ, যা নতদের কামনা পূর্ণ করে, লক্ষ্মী যার পূজা করেন, বিপদে ধ্যানযোগ্য, শান্তি দানকারী—হে প্রিয়, তুমি আমাদের বক্ষে তা স্থাপন করো এবং আমাদের কষ্ট দূর করো। তোমার বাঁশিতে চুম্বিত অধর প্রেম বাড়িয়ে দেয়, দুঃখ নাশ করে, অন্য সব আসক্তি ভুলিয়ে দেয়; হে বীর, আমাদের তোমার অধরের অমৃত দাও। দিনে তুমি যখন বনে বিচরণ করো, তখন যারা তোমাকে দেখতে পায় না, তাদের কাছে এক মুহূর্ত যুগসম; আর তোমার কুঞ্চিত কেশ ও সুন্দর মুখ, যাদের দৃষ্টি ম্লান, তাদের চোখের পাতায় ঢেকে যায়। স্বামী, পুত্র, পরিবার, ভ্রাতা ও আত্মীয়দের ত্যাগ করে, আমরা, শেষ অবলম্বন, তোমার কাছে এসেছি, হে অচ্যুত। তোমার পথ জেনে, তোমার গীতিতে মোহিত হয়ে, কোন নারী রাত্রিতে ঘরে ফিরতে পারে? গোপন কথোপকথন, হৃদয়ে প্রেমের উত্থান, তোমার হাস্যমুখ, স্নেহদৃষ্টি এবং প্রশস্ত বক্ষের দীপ্তি, হে লক্ষ্মীপতি, বারবার আমাদের মনকে আকুল ও বিভ্রান্ত করে তোলে। হে ব্রজবাসীদের জন্য মঙ্গলময়, তোমার উপস্থিতি মাত্রেই সকল দুঃখ দূর হয়, সর্বত্র মঙ্গল আসে। অনুগ্রহ করে, যারা তোমার বিরহে কাতর, তাদের থেকে সামান্য সরে থেকো, কারণ তোমার অনুপস্থিতিই তোমার আপনজনের বিরহ যন্ত্রণা প্রশমিত করে। হে প্রিয়, আমরা ভয়ে ভয়ে তোমার সুন্দর পদ্মচরণ বক্ষে রাখি, কারণ তার কঠিনতা নিয়ে সংশয় আছে। তুমি কি এজন্যই বনে ঘুরে বেড়াও, তোমার পদযুগল কি কাঁকড় বা কাঁটায় ব্যথা পায় না? আমাদের মন, তোমার জীবনেই স্থিত, তোমাকে ছাড়ে না। এইভাবেই শেষ হয় একত্রিশতম অধ্যায়—“গোপীগীত”—শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধে। রামের পত্নীরা তার দেহকে আলিঙ্গন করে অগ্নিতে প্রবেশ করেন; বসুদেবের পত্নীরা, হরির পুত্রবধূরা, এমনকি প্রদ্যুম্নের স্ত্রীগণও তাই করেন; এবং কৃষ্ণের পত্নীরা, রুক্মিণীর নেতৃত্বে, অগ্নিতে প্রবেশ করে কৃষ্ণের সাথে আত্মা মিলিত করেন। কৃষ্ণবিয়োগে শোকাকুল অর্জুন, কৃষ্ণের গুণগান ও জ্ঞানগর্ভ বচনে নিজেকে সান্ত্বনা দেন। অর্জুন যথাবিধি তার নিহত স্বজনদের শ্রাদ্ধাদি সম্পন্ন করেন, তাদের জন্য যথাযথ ব্যবস্থা করেন। হে রাজন, হরি ত্যাগিত দ্বারকা এক মুহূর্তে সমুদ্রগর্ভে বিলীন হয়, শুধু ভগবানের মহিমাময় নিকেতন ব্যতীত। সেইখানে, মধুসূদন সদা বিরাজমান, স্মরণে অশুভ দূর করেন, তিনিই সর্বমঙ্গলের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট। বেঁচে থাকা নারী, শিশু ও বৃদ্ধদের নিয়ে ধনঞ্জয় ইন্দ্রপ্রস্থে নিয়ে যান ও সেখানে বজ্রকে রাজা করেন। বন্ধুদের মৃত্যুর সংবাদে, হে রাজন, অর্জুনের পিতামহগণ তোমাকে বংশধর করেন এবং সকলে মহাপথে যাত্রা করেন। যে কেউ বিশ্বাসসহ বিষ্ণুর জন্ম ও লীলাকথা শ্রবণ ও বর্ণনা করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়। এইভাবে, হরি ভগবানের মধুর অবতরণ, বীর্যগাথা ও বাল্যলীলা শ্রবণ ও কীর্তনে, যে কোনো স্থানে, পরম বৈরাগ্যগণের পথে সর্বোচ্চ ভক্তি লাভ হয়। দেহ, অহংকার, ক্রোধ ও কামনায় আকুল মানুষ, অন্য কামনাসক্তের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়ে নিজেরই সর্বনাশ ডেকে আনে। পাঁচভূতে গঠিত দেহে, অজ্ঞান জীব বারবার ‘আমি’ ও ‘আমার’ বলে মোহে পড়ে, এই ভুল ধারণা বিকৃত বুদ্ধির জন্ম দেয়। যদি আবার কোনো জীব কুজনের পথে চলে, উদর ও ইন্দ্রিয়তৃপ্তির জন্য চেষ্টা করে, তবে সে পূর্বের মতোই অন্ধকারে পতিত হয়। সত্য, পবিত্রতা, দয়া, নীরবতা, বুদ্ধি, সৌভাগ্য, লজ্জা, খ্যাতি, ক্ষমা, শান্তি, আত্মসংযম ও সমৃদ্ধি—এসবের অভাবীদের সাথে সঙ্গ করলে সবই ক্ষয় হয়। অস্থির, মূর্খ, হতাশ, অধার্মিক, দুঃখী বা খেলনার মতো নারীদের সাথে কখনো সঙ্গ করা উচিত নয়। পরস্পর সঙ্গের চেয়ে নারীর সঙ্গ থেকে মোহ ও বন্ধন বেশি হয়; নারীর প্রতি আসক্তদের সঙ্গ থেকে আরও বেশি হয়। প্রজাপতি স্বয়ং, তাঁর কন্যার রূপে মুগ্ধ হয়েছিলেন; তিনি হরিণীর রূপ ধারণ করলে, লজ্জিত পিতা হরিণ হয়ে তাঁকে অনুসরণ করেন। সৃষ্ট ও পুনঃসৃষ্ট সকল প্রাণীর মধ্যে, নারায়ণ ঋষি ছাড়া, এমন নারীকে কে দমন করতে পারে, যার মন কখনো বিচলিত হয় না—যেমন আমি, মায়ার দ্বারা গঠিত? দেখো, আমার মায়ার শক্তি, নারীরূপে, যে বিজয়ীদেরও জয়ী করে—ভ্রুকুটিতে যিনি ভূপৃষ্ঠে চলা যোদ্ধাদেরও বশীভূত করেন। যোগের সর্বোচ্চ স্তরে উঠতে চাওয়া ব্যক্তির কখনো নারীর সঙ্গ করা উচিত নয়; যারা আমার সেবা করে আত্মস্বরূপ লাভ করেছেন, তারা বলেন—এই সঙ্গই নরকের দ্বার। দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট নারীরূপী মায়া ধীরে ধীরে আসে; তাকে জানতে হবে আত্মার মৃত্যু হিসেবে, ঘাসে ঢাকা কূপের মতো। মোহে, মানুষ তাঁকে স্ত্রী ভাবে, যদিও সে আমার মায়া, গাভীরূপে আবির্ভূত; নারীর সঙ্গের ফলে সে নারীজন্ম পায় এবং সম্পদ, সন্তান, গৃহে আবদ্ধ হয়। তিনি বুঝতে হবে—যিনি স্বামী, সন্তান ও গৃহরূপিণী—তিনিই বিধাতার প্রেরিত মৃত্যু, যেমন শিকারির গান হরিণের জন্য মৃত্যুর কারণ। প্রাণযুক্ত দেহ নিয়ে, মানুষ সংসারে ঘুরে বেড়ায়, ক্রমাগত কর্ম করে ও ফল ভোগ করে, বিরামহীনভাবে। পঞ্চভূত, ইন্দ্রিয় ও মনসমন্বিত দেহ জীবের অনুসরণ করে; তার বিলয়ই মৃত্যু, আর তার উদ্ভবই জন্ম।