নারদ মুনি বললেন, “রাজন, হরিণের আচরণ লক্ষ্য করো এবং নিজের মনকে হৃদয়ের মধ্যে সংযত করো, যেমন রথচালক ঘোড়ার লাগাম ধরে রাখে। নারীসঙ্গ ও গোষ্ঠীর গান ত্যাগ করো, ধীরে ধীরে হংসের আশ্রয় গ্রহণ করো—তৃপ্ত থেকো এবং ধাপে ধাপে নিজেকে প্রত্যাহার করো।” এরপর রাজা বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, আমি যা শুনেছি, তা গভীরভাবে চিন্তা করেছি। ভগবান যা বলেছেন, তা যদি আচার্যগণ জানেন, তবে কেন তাঁরা এসব বিষয়ে ব্যাখ্যা করেন না?” তিনি আরও বললেন, “আপনার কথায় আমার বড় সন্দেহ দূর হয়েছে। ইন্দ্রিয় যেখানে পৌঁছাতে পারে না, সেখানে মুনি-ঋষিরাও বিভ্রান্ত হন।” নারদ তখন বললেন, “যে ব্যক্তি এই দেহ ত্যাগ করে যেভাবে কর্ম করে, অন্য দেহে সে সেই কর্মফল ভোগ করে। বৈদিক পণ্ডিতদের মধ্যে এই মর্মে বিতর্ক শোনা যায়—কর্মের ফল গোপন, প্রকাশ্য নয়। কিন্তু, যে যেভাবে কর্ম করে, সে-ই তার ফল ভোগ করে, অবিচ্ছিন্নভাবে, সূক্ষ্ম দেহ ও মন দ্বারা। যেমন মানুষ ঘুমন্ত দেহ রেখে যায়, তেমনি সে নিজের কর্মফল ভোগ করে, এই দেহে হোক বা অন্য দেহে।” “যে ব্যক্তি ‘আমি এই’ বলে মনে করে, সে যে কর্ম করে, তারই ফল পায় এবং পুনর্জন্ম লাভ করে। যেভাবে ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপ দেখে মনে অস্তিত্ব অনুমান করা হয়, তেমনই পূর্বদেহের কর্মও মনের গতিবিধি দেখে বোঝা যায়। এই দেহে যা দেখা, শোনা বা অনুভব করা হয়নি, কোনো এক সময়ে তা নিজের মধ্যে উপলব্ধি হতে পারে।” “তাই, হে রাজন, দেহধারী আত্মা দেহজাত যে রূপ পায়, তা প্রত্যক্ষভাবে অনুভব করা যায় না। মনই পূর্ব ও ভবিষ্যৎ রূপ প্রকাশ করে, এমনকি যা কখনো হবে না তাও—তুমি কল্যাণ লাভ করো। এখানে, কখনো-কখনো অদেখা বা অশোনা বিষয়ও মনে উদিত হয়; তাই স্থান, কাল ও কর্ম অনুযায়ী অনুমান করা উচিত। মন ও ইন্দ্রিয়গম্য বস্তু বারবার আসে-যায়, এ সকলেই ভোগ করে।” “যখন মন কেবলমাত্র সত্ত্বগুণে স্থিত হয় এবং ভগবানের নিকটে অবস্থান করে, তখন অন্ধকার যেমন চন্দ্রছায়ায় দূর হয়, তেমনি সব আলোকিত হয়। ‘আমি’ ও ‘আমার’ ভাবনা তখন পর্যন্ত থাকে, যতক্ষণ চিরন্তন বুদ্ধি, মন, ইন্দ্রিয় ও গুণের সংযোগ রয়ে যায়। ঘুম, জ্ঞানহানি বা কষ্টে, প্রাণের বিঘ্নে, এমনকি মৃত্যুর সময়ও ‘আমি আছি’ এই চেতনা জাগে না।” “জন্মের সময় বা শৈশবে, অপরিপক্বতার জন্য, একাদশ সূক্ষ্ম দেহ প্রকাশ পায় না, যেমন অমাবস্যায় চাঁদ আড়ালে থাকে। বস্তু অনুপস্থিত থাকলেও, চক্র থামে না; যেমন স্বপ্নে অবাস্তব বিষয় চিন্তা করলে দুঃখ আসে। এইভাবে, পাঁচ প্রকার সূক্ষ্ম দেহ, তিন ও ষোল ভাগে বিস্তৃত হয়ে, চৈতন্যের সঙ্গে যুক্ত হয়ে জীবাত্মা নামে পরিচিত হয়।” “এই দ্বারাই জীব দেহ গ্রহণ ও ত্যাগ করে এবং সুখ, দুঃখ, ভয়, যন্ত্রণা ও আনন্দ অনুভব করে। যেমন জোঁক ঘাস ও জলে একসঙ্গে থেকে ত্যাগ বা গ্রহণ করে না, তেমনি মানুষ দেহ-পরিচয় মৃত্যুর সময়ও পুরোপুরি ত্যাগ করতে পারে না। অদৃশ্য বস্তু দৃশ্যের মতো নষ্ট হয় না, বরং স্বপ্নের মতো অন্যভাবে থাকে; অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবই দিনরাত ঘুমিয়ে থাকে।” “যতক্ষণ অজ্ঞানে কর্মের চিন্তা চলে, ততক্ষণ কর্মবন্ধন অজ্ঞান সত্তার জন্য থেকে যায়। তাই মুক্তির জন্য, হে রাজন, সর্বান্তঃকরণে হরি-ভজন করো, যাঁর থেকে সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় হয় এবং সমগ্র জগৎকে তাঁরই রূপে দেখো।” মৈত্রেয় ঋষি বললেন, নারদ, ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হংসপথ দেখিয়ে তাঁদের বিদায় জানিয়ে সিদ্ধলোকের দিকে গেলেন। রাজর্ষি প্রাচীনবর্হি, পুত্রদের সৃষ্টির রক্ষার শিক্ষা দিয়ে, কপিলের আশ্রমে তপস্যার জন্য গেলেন। সেখানে একাগ্রচিত্তে তিনি গোবিন্দের পদপদ্মে উপাসনা করলেন; সমস্ত আসক্তি কাটিয়ে, ভক্তির মাধ্যমে ভগবানের সদৃশত্ব লাভ করলেন। হে নিষ্পাপ, এই অধিদৈবিক আত্মার উপদেশ দেবর্ষি গেয়েছেন; যিনি তা পাঠ করেন বা শ্রবণ করেন, তিনি সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হন। এই মুক্তিদায়ক, পবিত্র মুকুন্দের মহিমা, দেবর্ষির মুখনিঃসৃত হয়ে, আত্মার শুদ্ধতা বহন করে; যিনি তা শ্রবণ করেন, তিনি সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে, পুনরায় জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরেন না। এই আশ্চর্য অধ্যাত্মিক উপদেশে, যা আমি এখন লাভ করেছি, নারী-পুরুষের এই ও পরজীবনের কর্তব্য বিষয়ে সমস্ত সন্দেহ দূর হয়ে গেল। শুকদেব বললেন, যখন ভগবান হঠাৎ অন্তর্ধান হলেন, বৃন্দাবনের নারীরা তাঁকে দেখতে না পেয়ে গভীর যন্ত্রণায় পড়লেন—যেন নেতা হাতি থেকে বিচ্ছিন্ন স্ত্রীহাতিরা। তাঁরা ভগবানের চলাফেরা, স্নেহ, হাসি, চঞ্চল দৃষ্টি, মনোহর বাক্য ও ক্রীড়ায় মগ্ন হয়ে, লক্ষ্মীপতির প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, তাঁর আচরণ অনুকরণ করতে লাগলেন—প্রত্যেকে নিজেকে তাঁর সঙ্গে একাত্ম মনে করলেন। চলাচল, হাসি, দৃষ্টি, কথা ও অন্যান্য কাজে, কিশোর-কৃষ্ণের প্রিয়ারা তাঁর লীলাচরণ অনুকরণ করলেন, মনে মনে বললেন, ‘আমি তিনিই।’ তাঁরা একত্র হয়ে উচ্চস্বরে কৃষ্ণগান করতে করতে, অরণ্য থেকে অরণ্যে পাগলের মতো ঘুরে বেড়াতে লাগলেন, তাঁকে খুঁজতে লাগলেন; গাছেদের জিজ্ঞাসা করলেন, যারা দূরে দাঁড়িয়ে থেকেও পরমপুরুষকে ধারণ করে, যেন আকাশকে জিজ্ঞাসা করছেন। তাঁরা বললেন, “হে অশ্বত্থ, প্লক্ষ, বটগাছেরা, তোমরা কি দেখেছো নন্দপুত্র এই পথে গেছেন, যিনি প্রেমভরা দৃষ্টিতে ও উজ্জ্বল হাসিতে আমাদের মন চুরি করেছেন? হে কুরবক, অশোক, নাগ, পুন্নাগ, চম্পকগাছেরা, গর্বিত কুমারীদের মধ্যে দিয়ে কি রামের ছোট ভাই, যাঁর হাসি অহংকার ভেঙে দেয়, এই পথে গেছেন? হে পবিত্র তুলসী, গোবিন্দের চরণে প্রিয়, মৌমাছির ঝাঁকে পরিবেষ্টিত, তুমি কি দেখেছো অচ্যুত এই পথে গেছেন, যিনি তোমার দ্বারা ভূষিত? হে মালতী, হে মল্লিকা, হে জাতী, হে যূথিকা, তোমরা কি দেখেছো মাধব এখানে গেছেন, তোমাদের স্পর্শে আনন্দ দিয়েছেন? হে চূত, প্রিয়াল, পানসা, আসন, কোবিদ, জাম্বু, অর্ক, বিল্ব, বকুল, আম্র, কদম্ব, নীপ ও যমুনার তীরে দাঁড়িয়ে থাকা সকল বৃক্ষ, আমাদের হৃদয় শূন্য হয়ে আছে—দয়া করে বলো, কৃষ্ণ কোন পথে গেছেন?