শ্রীকৃষ্ণ গোপীদের নিয়ে নদীর তীরে প্রবেশ করলেন। শীতল, বালুকাময় তটের উপর, সুগন্ধী পদ্মের সুবাস বহন করা মৃদু বাতাসে তিনি আনন্দে ক্রীড়া করলেন। গোপীদের সঙ্গে তাঁর ক্রীড়া ছিল এক অপূর্ব মিলন—বিস্তৃত বাহু, আলিঙ্গন, হাস্য-পরিহাস, কোমরবন্ধন খুলে যাওয়া, নখের স্পর্শ, হাসি, চাহনি ও মৃদু হাস্য—all these aroused the god of love and brought immense joy to the beautiful women of Vraja. এইভাবে, মহাত্মা শ্রীকৃষ্ণের কৃপা লাভ করে, গোপীরা নিজেদেরকে পৃথিবীর সবচেয়ে সৌভাগ্যবতী মনে করলেন। কিন্তু তাঁদের এই সৌভাগ্য থেকে জন্ম নেওয়া অহংকার দেখে, কেশব তখনই তাঁদের মাঝ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন, তাঁদের শান্ত ও কল্যাণের জন্য। এই অধ্যায়ের এখানেই সমাপ্তি—শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনত্রিশতম অধ্যায়, যা পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। আমি সেই পরম পুরুষ, শ্রীকৃষ্ণকে প্রণাম জানাই, যিনি মৌমাছির মতো বেদের সার গ্রহণ করে তাঁর দাসদের জ্ঞান ও আত্মবোধের অমৃত দান করেছেন, সংসারের ভয় দূর করার জন্য। হরি সকল জীবের প্রাণ, প্রকৃতির স্বয়ং অধিপতি; তাঁর চরণই আশ্রয়, যেখান থেকে মানুষের নিরাপত্তা আসে। তিনি একমাত্র প্রিয় স্বয়ং আত্মা, যাঁর থেকে সামান্যতম ভয়ও জন্ম নেয় না; যিনি এ কথা জানেন, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী, আর সেই জ্ঞানীই গুরু—হরি স্বয়ং। নারদ বললেন, “হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, তোমার প্রশ্নের উত্তর এভাবেই দেওয়া হয়েছে; এখন আমি যা বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো, এ এক গোপন ও নিশ্চিত বিষয়।” একটি ছোট প্রাণী, আশ্রয় খুঁজতে কোমলদের মাঝে যায়, ছয় পা-ওয়ালাদের মধুর গান শুনে আকৃষ্ট হয়, তাদের শব্দের লোভে এগিয়ে চলে, সামনে কখনোই তৃপ্ত না হওয়া নেকড়ে দল অপেক্ষা করছে, আর পিছনে শিকারির তীরবিদ্ধ হরিণ তাকে অনুসরণ করছে। নারদ ব্যাখ্যা করলেন—কোমল স্বভাবের নারীদের মাঝে আশ্রমের আশ্রয় ফুলের সুবাসের মতো, খুবই ক্ষীণ। কামনা-জন্ম pleasure খুঁজতে গিয়ে মানুষ মিলনে মগ্ন হয়, মন সেখানে স্থির। ছয় পা-ওয়ালাদের গান যেমন আকর্ষণীয়, নারীদের কথা তেমনি কানে বাজে। সামনে নেকড়ে দলের মতো, সময় মানুষের জীবন গ্রাস করে, দিন-রাত, মানুষ সংসারে মজা পায়। আর অদৃশ্য শিকারি—মৃত্যু—তীর ছুঁড়ে হৃদয় বিদ্ধ করে। রাজা, তুমি এই আত্মাকে দেখো, যার হৃদয় বিদ্ধ হয়েছে। তাই, হরিণের আচরণ লক্ষ্য করো, তোমার মনকে হৃদয়ে সংযত করো, যেমন রথচালক লাগাম ধরে রাখে। নারীদের সঙ্গ ও গোষ্ঠীর গান ত্যাগ করো, ধাপে ধাপে পরমহংসের আশ্রয় গ্রহণ করো, সন্তুষ্ট হও ও ক্রমশ সংযত হও। রাজা বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, আমি যা শুনেছি ও চিন্তা করেছি, কেন গুরুগণ এ কথা ব্যাখ্যা করেন না, যদি তাঁরা জানেন?” তিনি বলেন, “হে ব্রাহ্মণ, তোমার কথায় আমার বড় সন্দেহ দূর হয়েছে। যেখানে ইন্দ্রিয় পৌঁছায় না, সেখানে ঋষিরাও বিভ্রান্ত হন।” যে কর্মে মানুষ এখানে কাজ করে, এই দেহ ত্যাগ করে, অন্য দেহে সে সেই কর্মের ফল ভোগ করে। যারা বেদ জানেন, তাঁদের মধ্যে এ বিষয়ে বিতর্ক আছে—কর্ম গোপন, প্রকাশিত নয়। নারদ বললেন, “যে কর্মে মানুষ কাজ করে, সেই কর্মেই সে পরবর্তী জীবনে ফল ভোগ করে, নিরবচ্ছিন্নভাবে, সূক্ষ্ম দেহ ও মন দ্বারা। যেমন মানুষ ঘুমন্ত, শ্বাসপ্রশ্বাসরত দেহ রেখে যায়, তেমনি সে কর্মের ফল ভোগ করে, সেই দেহে বা অন্য দেহে।” যে ব্যক্তি ‘আমি এই’ বলে মনে করে, সে সেই কর্মের ফল পায়, যার দ্বারা পুনর্জন্ম ঘটে। যেমন ইন্দ্রিয়ের কর্ম দ্বারা মন অনুমান করা যায়, তেমনি পূর্ব দেহের কর্ম মন দ্বারা বোঝা যায়। এই দেহে কেউ না দেখেছে, না শুনেছে, না অনুভব করেছে; তবু কখনো সেই রূপ নিজের মধ্যে উপলব্ধি হয়। তাই, রাজা, দেহধারী আত্মা এমন রূপ লাভ করে, যা দেহ থেকে উৎপন্ন হয়; যা সরাসরি অনুভব হয় না, তা মন দ্বারা ধরা যায় না। মনই ব্যক্তি কে পূর্ব রূপ জানায়, ভবিষ্যত রূপও জানায়, এমনকি যা হবে না, তাও জানায়—তুমি শুভ হও। এখানে কখনো দেখা বা শোনা হয়নি এমনও মনে আসে; তাই স্থান, কাল ও কর্ম অনুযায়ী অনুমান করা উচিত। মন ও ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধ সব বস্তু বারবার আসে ও যায়, ক্রমানুযায়ী; সবাই এই অভিজ্ঞতা ভাগ করে। যখন মন কেবলমাত্র সত্ত্বগুণে স্থির হয়, ভগবানের কাছে থাকে, তখন অন্ধকার চাঁদের ছায়ার মতো দূর হয়, আর আলো আসে। ‘আমি’ ও ‘আমার’ ধারণা ব্যক্তি-র মধ্যে বাধাপ্রাপ্ত হয়, যতক্ষণ বুদ্ধি, মন, ইন্দ্রিয় ও গুণের অনাদি ব্যবস্থা থাকে। ঘুম, অজ্ঞান ও কষ্টে, শ্বাসের ব্যাঘাতে, ‘আমি আছি’ বোধ আসে না—even মৃত্যুর জ্বালায়ও। গর্ভে ও শৈশবে, অপরিপক্বতার কারণে, একাদশ সূক্ষ্ম দেহ প্রকাশিত হয় না, যেমন নতুন চাঁদে চাঁদ দেখা যায় না। বস্তু না থাকলেও, চক্র বন্ধ হয় না; বস্তু চিন্তা করতে করতে, স্বপ্নে দুর্ভাগ্য আসে, যদিও তা অবাস্তব। এইভাবে, পাঁচfold সূক্ষ্ম দেহ, তিন ও ষোল ভাবে প্রসারিত, চেতনার সঙ্গে যুক্ত হয়ে, জীব বলা হয়। এর দ্বারা ব্যক্তি দেহ গ্রহণ ও ত্যাগ করে, সুখ, দুঃখ, ভয়, যন্ত্রণা ও আনন্দ অনুভব করে। যেমন জোঁক ঘাস ও পানিতে, না ছাড়ে, না থাকে, তেমনি ব্যক্তি দেহের পরিচয় ত্যাগ করে না, মৃত্যুর সময়ও। অদৃশ্য বস্তু দেখা বস্তুর মতো নষ্ট হয় না, বরং অন্যভাবে থাকে, স্বপ্নের মতো; যা ছিল, আছে, বা হবে, সব দিন-রাত ঘুমিয়ে থাকে। যখন কেউ বারবার ইন্দ্রিয়ের কর্ম চিন্তা করে, যতক্ষণ অজ্ঞতা কর্মে থাকে, বন্ধন হয় অ-আত্মার জন্য। তাই, মুক্তির জন্য, হরি-কে সর্বাঙ্গে পূজা করো, বিশ্বকে তাঁরই বলে দেখো, যাঁর থেকে সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় হয়। মৈত্রেয় বললেন, শ্রেষ্ঠ ভক্ত নারদ, পরমহংসের পথ দেখিয়ে, বিদায় নিয়ে সিদ্ধলোকে গেলেন। রাজা প্রচীনবরহি, রাজর্ষি, তাঁর পুত্রদের সৃষ্টি রক্ষার শিক্ষা দিয়ে, austerity-র জন্য কপিলের আশ্রমে গেলেন। সেখানে, একাগ্রচিত্তে, দৃঢ়ভাবে গোবিন্দের পদপদ্মে পূজা করলেন; সব আসক্তি ত্যাগ করে, ভক্তির মাধ্যমে তাঁর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করলেন। হে পাপহীন, এই আত্মার উপদেশ দেবর্ষি নারদ গেয়েছেন; যিনি এটি পাঠ করেন বা শোনেন, তিনি সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পান।