শ্রীশুকদেব বললেন—গোপীদের প্রতি গোবিন্দের কঠোর কথা শুনে, তাদের সমস্ত আশা ভেঙে গেল। গভীর দুঃখে তারা ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ল, এবং চরম উদ্বেগে মন তাদের আচ্ছন্ন হয়ে গেল। তারা মুখ মুছতে লাগল, দীর্ঘশ্বাসে শুকিয়ে যাওয়া ঠোঁট বিবর্ণ হয়ে গেছে। পায়ের আঙুল দিয়ে মাটিতে আঁকিবুকি করছিল, আর চোখের জল ও অলঙ্কারের কুমকুম মিশে বক্ষ ভিজে উঠেছিল। তারা নীরব, কাতর হয়ে দাঁড়িয়ে রইল—প্রিয় কৃষ্ণের জন্য আকুল, যাঁর জন্য তারা সমস্ত কামনা ত্যাগ করেছে। চোখের জল মুছতে মুছতে, আবেগে কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে, তারা কিছু কথা বলল। গোপীরা বলল—প্রভু, এমন কঠোর কথা বলবেন না! এটা আপনার শোভা পায় না। আমরা সব কিছু ছেড়ে দিয়ে আপনার চরণে আশ্রয় নিয়েছি। আপনার ভক্তদের আপনি আগলে রাখুন, আমাদের ত্যাগ করবেন না। যেভাবে পরমপুরুষ মুক্তি চাওয়াদের কখনও পরিত্যাগ করেন না। আপনি ধর্মজ্ঞ, বলেছেন—নারীর কর্তব্য স্বামী, সন্তান ও বন্ধুদের সেবা করা। তা হোক। তবু, হে ধর্মগুরু, প্রকৃতপক্ষে আপনিই আমাদের সবচেয়ে প্রিয়, সকল জীবের আত্মীয় ও আত্মা। জ্ঞানীরা আপনাকেই চিরপ্রেমিক বলে ভালোবাসে। স্বামী, সন্তান ও অন্যদের দ্বারা তো শুধু দুঃখই আসে। তাই, হে চিরসুন্দর, আমাদের প্রতি দয়া করুন—হে পদ্মনয়ন, আপনার প্রতি আমাদের বহুদিনের আশা যেন বিফলে না যায়। আমাদের মন, আপনি চুরি করে নিয়েছেন—এমন আনন্দে আর ঘরে ফেরে না, হাত গৃহকর্মে চলে না, পা আপনার চরণ ছাড়ে না। তাহলে আমরা বৃন্দাবনে কীভাবে ফিরব, বা আর কী করব? হে প্রিয়, আপনার অধরামৃত, হাসি, চাহনি ও মধুর গানের অমৃতে আমাদের সিক্ত করুন, যাতে হৃদয়ের দহন শান্ত হয়। নতুবা, বিচ্ছেদ-জ্বালায় দগ্ধ হয়ে আমরা ধ্যানেই আপনার চরণে পৌঁছে যাব, এই দেহ ফেলে। হে পদ্মনয়ন, আপনার চরণস্পর্শ পেয়ে—যা এক মুহূর্তের জন্যও লক্ষ্মীকে দেওয়া হয়—আমরা আর কারও সামনে দাঁড়াতে পারি না, আপনাতে এত মুগ্ধ হয়েছি। লক্ষ্মী নিজে আপনার বক্ষে স্থান পেয়েও চরণরেণুর জন্য আকুল ছিলেন, সেবিকাদের দ্বারা সেবিতা হয়েও। আপনার এক চাহনির জন্য দেবতারা পর্যন্ত চেষ্টা করেন। আমরাও সেইভাবে আপনার চরণরেণুতে আত্মসমর্পণ করেছি। তাই, হে দুঃখনাশক, আমাদের প্রতি দয়া করুন। আমরা গৃহত্যাগ করে কেবল আপনার সেবায় এসেছি। হে নরশ্রেষ্ঠ, আপনার হাসি ও চাহনির জন্য হৃদয় জ্বলছে—আমাদের দাসীসেবা দিন। আপনার মুখমণ্ডল, কেশপাশে আবদ্ধ, কর্ণাভূষণে দীপ্তিমান, অধররস, হাসি, চাহনি, ভয়হরণকারী বাহু ও লক্ষ্মী-আশ্রিত বক্ষ দেখে, আমরা কেবল আপনার দাসী হতে চাই। ত্রিলোকে এমন কোন নারী আছে, যিনি আপনার মধুর বাণী ও লীলায় মুগ্ধ হবেন না? গরু, পাখি, বৃক্ষ, হরিণও আপনার সৌন্দর্য দেখে আনন্দিত—এমন রূপ দেখে কে বিমুগ্ধ হবে না? নিশ্চয়ই আপনি বৃন্দাবনে আবির্ভূত হয়েছেন সকলের ভয় ও দুঃখ দূর করতে, যেমন আদিপুরুষ দেবতাদের রক্ষা করেন। হে দীনবন্ধু, আপনার পদ্মহস্ত আমাদের জ্বলন্ত বক্ষ ও শিরে রাখুন। শ্রীশুক বললেন—তাদের দুঃখভরা কথা শুনে, যোগেশ্বর ভগবান, স্বয়ং-তুষ্ট কৃষ্ণ, কোমল হাসলেন এবং গোপীদের আনন্দ দিলেন। গোপীদের মাঝে, যাদের মুখ কৃষ্ণের চাহনিতে আনন্দে বিকশিত, অচ্যুত কৃষ্ণ শুভ্র যূথিকা কুসুম সদৃশ হাসিতে দীপ্ত হয়ে জ্যোৎস্নাময় চন্দ্রের মতো সকলের মাঝে জ্বলজ্বল করছিলেন। শতাধিক নারীর মাঝে, কখনও গান গেয়ে, কখনও গীত হয়েই, বৈজয়ন্তী মালা পরিধান করে, তিনি বনভূমিতে বিহার করছিলেন, বনকে শোভিত করছিলেন। গোপীদের সঙ্গে নদীতীরে, শীতল বালুকাবেলায়, মৃদু, সুবাসিত, পদ্মগন্ধি বাতাসে তিনি ক্রীড়া করছিলেন। বিস্তৃত বাহু, আলিঙ্গন, কৌতুকপূর্ণ খেলা, শিথিল কটিবন্ধ, নখের স্পর্শ, হাসি, চাহনি, মৃদু হাসিতে কৃষ্ণ প্রেমের দেবতাকে জাগিয়ে তুললেন, বৃজের সুন্দরীদের আনন্দে ভরিয়ে দিলেন। এভাবে, মহাত্মা কৃষ্ণের কৃপালাভে, সেই গোপীরা নিজেদের পৃথিবীর সবচেয়ে সৌভাগ্যবতী ভাবতে লাগল। তাদের এই সৌভাগ্যের অহংকার দেখে, কেশব তৎক্ষণাৎ সেখান থেকে অন্তর্ধান করলেন, যাতে তাদের অহংকার প্রশমিত হয় ও তারা আরও কৃপাপ্রাপ্ত হয়। এভাবেই ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনত্রিশতম অধ্যায় শেষ হল, যা সর্বোচ্চ পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত। আমি সেই পরমপুরুষ কৃষ্ণকে প্রণাম করি, যিনি মৌমাছির মতো বেদমর্ম আহরণ করে, তাঁর ভৃত্যদের জ্ঞান ও উপলব্ধির অমৃত দান করেন, সংসারের ভয় দূর করেন। হরি সকল জীবের আত্মা, স্বয়ং প্রকৃতির ঈশ্বর; তাঁর চরণই মানুষের নিরাপত্তার আশ্রয়। তিনিই প্রকৃত প্রিয়াত্মা, যাঁর থেকে সামান্যতম ভয়ও নেই; যিনি তা জানেন, তিনিই সত্যিকারের জ্ঞানী, এবং সেই জ্ঞানীই—হরিই—গুরু। নারদ বললেন—হে নরশ্রেষ্ঠ, আপনার প্রশ্নের উত্তর এইভাবেই দেওয়া হয়েছে; এখন আমি আরেকটি গোপন, সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয় বলছি, মনোযোগ দিয়ে শুনুন। একটি ক্ষুদ্র প্রাণী, কোমল স্বভাবের মধ্যে আশ্রয় খুঁজতে খুঁজতে, ষড়পদী পতঙ্গদের মধুর গানে মুগ্ধ হয়ে, সামনে থাকা কখনও তৃপ্ত না হওয়া নেকড়েদের (সংসার-সময়ের) ভয় উপেক্ষা করে এগিয়ে চলে, আর পেছনে শিকারির তীরে আহত হরিণ তার পিছু নেয়। এর অর্থ এই—কোমল স্বভাবের নারীদের মাঝে, আশ্রমের আশ্রয় ফুলের গন্ধের মতো—অতি ক্ষীণ। কামনা-জাত সাময়িক সুখের জন্য মানুষ একত্রীকরণে মগ্ন হয়, এবং নারীর মধুর বাক্য (ষড়পদীর গান) কানে মধুর লাগে। সামনে সময় (নেকড়ে) দিনরাত জীবন গ্রাস করে, অথচ মানুষ গৃহে আনন্দে মশগুল। আর পেছনে অদৃশ্য শিকারি মৃত্যুর তীর ছুড়ে দেয়। হে রাজন, এই হৃদয়ে বিদ্ধ আত্মাকে আপনি চিনুন। তাই, হরিণের মতো আচরণ লক্ষ্য করুন এবং রথির মতো মনকে নিয়ন্ত্রণ করুন। নারীর সঙ্গ ও গীত ত্যাগ করুন, ধীরে ধীরে রাজহংসের আশ্রয় নিন, সন্তুষ্ট হয়ে ধাপে ধাপে সংযম করুন। রাজা বললেন—হে ব্রাহ্মণ, আমি প্রভুর বাণী শুনে ও চিন্তা করে বুঝেছি। গুরুজনেরা যদি জানেন, তাহলে কেন এ কথা বলেন না? হে ব্রাহ্মণ, আপনার কথায় আমার বড় সংশয় দূর হয়েছে। যেখানে ইন্দ্রিয় পৌঁছাতে পারে না, সেখানে ঋষিরাও বিভ্রান্ত হন। যে কর্মে এখানে মানুষ দেহ ত্যাগ করে, অন্য দেহে সে তার ফল ভোগ করে। বেদজ্ঞদের মধ্যে এ নিয়ে বিতর্ক আছে—কর্ম গোপন, প্রকাশিত নয় বলে বলা হয়। নারদ বললেন—যে কর্মে মানুষ কাজ করে, সেই কর্মেই সে পরজন্মে, অবিচ্ছিন্নভাবে, সূক্ষ্ম দেহ ও মন নিয়ে ফল ভোগ করে। যেমন মানুষ ঘুমন্ত, শ্বাসপ্রশ্বাসরত দেহ রেখে যায়, তেমনি সে কর্মফল ভোগ করে, এই দেহে বা অন্য দেহে। যে ব্যক্তি ‘আমি এই’ বলে মনে যা ধরে, সে সেই কর্মের ফল পায়, যার দ্বারা পুনর্জন্ম ঘটে। যেমন দুই প্রকার ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়াকলাপ থেকে মন অনুমান করা যায়, তেমনি পূর্বদেহের কর্মও মনোভাব থেকে বোঝা যায়। এই দেহে যা দেখা, শোনা, অনুভব করা হয়নি, তাও কোনো সময় নিজের মধ্যে অনুভূত হয়। তাই, হে রাজন, দেহী আত্মা দেহজাত রূপ লাভ করে; প্রত্যক্ষভাবে অনভিজ্ঞ বিষয় মন grasp করতে পারে না। মনই পূর্বরূপ, ভবিষ্যৎ রূপ, এমনকি যা হবে না তাও ব্যক্তিকে প্রকাশ করে—আপনার মঙ্গল হোক। এখানে, কখনও দেখা বা শোনা হয়নি, তাও মনের মধ্যে উদয় হয়; তাই স্থান, কাল ও কর্ম অনুযায়ী এইভাবে অনুমান করা উচিত।