ব্রজের গোপীদের প্রতি শ্রীকৃষ্ণের উপদেশের শুরুতে তিনি বললেন, নারীদের জন্য শ্রেষ্ঠ ধর্ম হলো আন্তরিকভাবে স্বামীকে সেবা করা, আত্মীয়দের যত্ন নেওয়া এবং সন্তানদের লালন-পালন করা। তিনি আরও বললেন, যদি স্বামী দুর্নীতিপরায়ণ, দুর্ভাগা, বৃদ্ধ, নির্বোধ, অসুস্থ বা দরিদ্রও হন, তবুও এই পৃথিবীতে ধর্ম কামনা করা নারীরা কখনও স্বামীকে পরিত্যাগ করবেন না। উত্তম নারীদের জন্য স্বামী ছাড়া অন্য পুরুষের সঙ্গে মিলন স্বর্গ দেয় না, বরং অপমান, অল্প ও কষ্টকর ফল, ভয় এবং সর্বত্র নিন্দিত হয়। তারপর কৃষ্ণ বলেন, “আমাকে শ্রবণ, দর্শন, স্মরণ এবং গীতির মাধ্যমে ভক্তি জন্মে; শুধু শারীরিক সান্নিধ্য দ্বারা নয়। তাই তোমরা তোমাদের গৃহে ফিরে যাও।” কৃষ্ণের এই কঠোর কথা শুনে, গোবিন্দের মুখ থেকে আশা ভঙ্গ হয়ে গোপীরা গভীর বিষাদে নিমজ্জিত হয়ে পড়লেন। তারা মুখ মুছে, শুষ্ক ঠোঁট, পা দিয়ে মাটি আঁকড়ে, বক্ষের অলংকারের লাল রঙে চোখের জল মিশিয়ে, নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে থাকলেন — কেবল কৃষ্ণের জন্য আকুল, তাঁর জন্য সমস্ত কামনা বিসর্জন দিয়ে, অশ্রু-ভেজা চোখে, কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে, তারা অল্প কথা বললেন। গোপীরা বললেন, “হে প্রভু, এমন কঠিন কথা বলবেন না! আপনার জন্য সব কিছু ছেড়ে আমরা আপনার পদে এসেছি। আপনি আপনার ভক্তদেরকে ত্যাগ করবেন না, যেমন মুক্তি কামনাকারীদেরও পরম পুরুষ ত্যাগ করেন না। আপনি ধর্মজ্ঞ, বলেছেন নারীর ধর্ম স্বামী, সন্তান ও আত্মীয়দের সেবা। তা ঠিক। কিন্তু আপনি, যিনি ধর্মের শিক্ষক, আপনি আমাদের সবচেয়ে প্রিয়, সকল জীবের বন্ধু ও আত্মা। জ্ঞানীরা আপনাকে চিরকাল ভালোবাসেন; স্বামী, সন্তান ও অন্যরা তো কেবল দুঃখই দেয়। তাই, হে পরমেশ্বর, আমাদের বহুদিনের আশা ছিন্ন করবেন না, কমলনয়ন। আমাদের মন, আপনার দ্বারা চুরি হয়ে গেছে, বাড়ি ফেরে না, হাত গৃহকর্মে চলে না, পা আপনার পা থেকে সরে না। আমরা কীভাবে ব্রজে যাব, বা আর কী করব? হে প্রিয়, আপনার ঠোঁটের অমৃত, হাসি, দৃষ্টিতে, গান শুনিয়ে আমাদের হৃদয়ের আগুন নিবারণ করুন। না হলে, বিচ্ছেদের আগুনে দগ্ধ হয়ে, আমরা ধ্যানে আপনার পদে পৌঁছাব, এই দেহ ত্যাগ করব। হে কমলনয়ন, আপনার পায়ের স্পর্শ পেয়ে আমরা আর কারও সামনে দাঁড়াতে পারি না, কেবল আপনাতেই মোহিত। লক্ষ্মীও আপনার পদধূলির জন্য আকুল ছিলেন; তিনি বক্ষের ওপর স্থান পেয়েও, সেবিকা দ্বারা পরিবেষ্টিত থেকেও, সেই ধূলি চেয়েছিলেন। আপনার দৃষ্টির জন্য দেবতারা পর্যন্ত চেষ্টা করেন। আমরাও সেই পদধূলিতে আত্মসমর্পণ করেছি। তাই, হে দুঃখনাশক, আমাদের প্রতি সদয় হোন। আমরা বাড়ি ছেড়ে, কেবল আপনার পদ-সেবা চাই। হে পুরুষরত্ন, আপনার হাসি ও দৃষ্টির জন্য আমাদের হৃদয় পুড়ে যাচ্ছে — আমাদের দাসীসেবা দিন। আপনার মুখ, কেশের পরিধি, গালের ঝুমকা, ঠোঁটের অমৃত, হাসি, দৃষ্টি, ভয়েরহীনতা দেওয়া বাহু, লক্ষ্মীর একমাত্র আশ্রয় বক্ষ — এসব দেখে আমরা কেবল আপনার দাসী হতে চাই। তিন জগতে কোন নারী আপনার মধুর, সুরেলা বাক্য ও দিব্য কর্মে আকৃষ্ট হবে না? আপনার রূপ দেখে গরু, পাখি, বৃক্ষ, হরিণও আনন্দ পায়; কে না আকৃষ্ট হবে? আপনি স্পষ্টতই ব্রজে এসেছেন ভয়ের ও দুঃখের নাশ করতে, দেবতাদের রক্ষাকারী আদিপুরুষের মতো। হে দুঃখগ্রস্তদের বন্ধু, আপনার কমলহাত আমাদের দগ্ধ বক্ষ ও মস্তকে রাখুন। শ্রীশুক বললেন, গোপীদের এই দুঃখভরা কথা শুনে, যোগীদের ঈশ্বর, আত্মতুষ্ট কৃষ্ণ, কোমল হাসলেন এবং গোপীদের আনন্দ দিলেন। গোপীদের মাঝে, যাদের মুখ কৃষ্ণের দৃষ্টিতে প্রস্ফুটিত, অচ্যুত হাসলেন — তাঁর হাসি যেন দুটি শ্বেত যূথিকা কুঁড়ি। তিনি তাদের মাঝে চাঁদের মতো দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন। শত শত গোপীদের মধ্যে প্রধানরা গান গাইলেন এবং কৃষ্ণও গাইলেন; বৈজয়ন্তী মালা পরে, তিনি বনের মধ্যে ঘুরে বেড়ালেন, বনকে শোভিত করলেন। গোপীদের সঙ্গে নদীর তীরে, শীতল বালুকারাশিতে, কৃষ্ণ ক্রীড়া করলেন, হালকা, সুগন্ধি, পদ্মের সুবাসময় বাতাসে আনন্দ পেলেন। বাহু প্রসারিত, আলিঙ্গন, ক্রীড়ার লড়াই, খোলা কোমরবন্ধ, নখের স্পর্শ, হাসি, দৃষ্টি, হাস্য — কৃষ্ণ কামদেবকে জাগিয়ে তুললেন, ব্রজের সুন্দরীদের আনন্দ দিলেন। এভাবে মহান কৃষ্ণের কৃপা পেয়ে, গোপীরা নিজেদের পৃথিবীর সবচেয়ে সৌভাগ্যবান মনে করলেন। তাদের গর্ব, সৌভাগ্য থেকে জন্ম নেওয়া দেখে, কেশব তৎক্ষণাৎ সেখান থেকে অদৃশ্য হলেন, তাদের শান্ত ও অনুগ্রহ করতে। এখানেই দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের ঊনত্রিশতম অধ্যায় শেষ হলো, যা শ্রেষ্ঠ পরমহংসদের জন্য শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের শাস্ত্র। আমি সেই পরম পুরুষকে নমস্কার করি — যিনি কৃষ্ণ নামে পরিচিত, যিনি মৌমাছির মতো বেদের রস আহরণ করেন, তাঁর ভৃত্যদের জ্ঞান ও উপলব্ধির অমৃত দান করেন, সংসারের ভয় দূর করেন। হরি সকল জীবের আত্মা, প্রকৃতির প্রভু; তাঁর পদই আশ্রয়, যার দ্বারা মানুষ নিরাপত্তা পায়। তিনিই সবচেয়ে প্রিয় আত্মা, যার থেকে সামান্যতম ভয়ও আসে না; যিনি এ কথা জানেন, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী — হরি নিজেই। নারদ বললেন, “হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, আপনার প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে; এখন আমি বলছি, মন দিয়ে শুনুন এই গোপন, সুস্পষ্ট বিষয়। এক ক্ষুদ্র প্রাণী, আশ্রয় খুঁজে, কোমল স্বভাবের মাঝে, ষড়পদের মধুর গানে আকৃষ্ট হয়ে, তার ধ্বনির লোভে এগিয়ে চলে; সামনে আছে নেকড়েদের দল, যারা কখনও তৃপ্ত হয় না, আর পেছনে, শিকারীর তীরবিদ্ধ হরিণ তাকে তাড়া করে। এর অর্থ হলো — কোমল স্বভাবের নারীদের মাঝে, আশ্রমের আশ্রয় ফুলের সুবাসের মতো — খুবই অল্প। কামজাত ক্ষণিক আনন্দের জন্য, কেউ মিলনে মগ্ন হয়ে পড়ে। ষড়পদের গানের মতো, নারীর মধুর বাক্য কানে প্রবেশ করে। সামনে, নেকড়েদের মতো, সময় অজান্তেই জীবনভোগে দিন-রাত গ্রাস করে; আর পেছনে, শিকারী — মৃত্যু — অদৃশ্যভাবে তীর ছোঁড়ে। রাজা, আপনি এই হৃদয়বিদ্ধ আত্মাকে দেখুন। তাই, হরিণের আচরণ লক্ষ্য করুন, নিজের মনকে হৃদয়ে সংযত করুন, রথচালকের মতো লাগাম ধরুন। নারীদের ও গোষ্ঠীর গান ত্যাগ করুন, ধীরে ধীরে হংসের আশ্রয় নিন — সন্তুষ্ট হয়ে, ধাপে ধাপে নিজেকে প্রত্যাহার করুন।” রাজা বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, আমি শুনেছি ও চিন্তা করেছি যা ভগবান বলেছেন। যদি শিক্ষকরা জানেন, তাহলে কেন তারা এসব ব্যাখ্যা করেন না?” তিনি আরও বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, আপনার কথায় আমার বড় সন্দেহ দূর হয়েছে। যেখানে ইন্দ্রিয় পৌঁছায় না, সেখানে ঋষিরাও বিভ্রান্ত হন। যে কর্মে মানুষ এখানে দেহ ত্যাগ করে, অন্য দেহে সে তার ফল ভোগ করে। বেদজ্ঞদের মধ্যে এ নিয়ে বিতর্ক আছে — কর্ম গোপন, প্রকাশিত নয়। নারদ বললেন, ‘যে কর্মে কেউ কাজ করে, সেই কর্মের ফলে সে পরবর্তী জীবনে নিরবিচ্ছিন্নভাবে সুফল ভোগ করে, সূক্ষ্ম দেহ ও মন দিয়ে। যেমন কেউ ঘুমন্ত, শ্বাসপ্রশ্বাসরত দেহ রেখে যায়, তেমনি সে কর্মফল ভোগ করে, সে দেহে বা অন্য দেহে। যেটা ‘আমি এই’ বলে মন দিয়ে গ্রহণ করে, সেই কর্মফল পায়, যার দ্বারা পুনর্জন্ম হয়। যেমন মন ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়ায় অনুমিত হয়, তেমনি পূর্বদেহের কর্মও মনেড় গতিবিধিতে বোঝা যায়।