এইভাবে শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের বর্ণনায়, পৃথিবীর প্রকৃতি ও সৃষ্টি-প্রক্রিয়া বিশদভাবে প্রকাশিত হয়। পৃথিবীই সকল গঠনের ভিত্তি, ব্রহ্মের আবাস, সমর্থন ও প্রকৃত স্বাতন্ত্র্যের আধার; জীবের মধ্যে সকল গুণের প্রকাশের উৎস—এইসবই পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। এখানে, আকাশের বিশেষ গুণের যে উপলব্ধি হয়, তা শ্রবণ নামে পরিচিত; বায়ুর বিশেষ গুণের উপলব্ধি স্পর্শ নামে পরিচিত। তদ্রূপ, অগ্নির বিশেষ গুণের উপলব্ধি দর্শন, জলের বিশেষ গুণের উপলব্ধি আস্বাদন, আর পৃথিবীর বিশেষ গুণের উপলব্ধি ঘ্রাণ নামে পরিচিত। বস্তুগুলোর মধ্যে কোনো বিশেষ গুণের প্রকাশ একটিতে দেখা যায়, অন্যটিতে নয়—এটি তাদের সংযোগের কারণেই হয়। এইভাবে, বস্তুগুলোর প্রকৃত স্বাতন্ত্র্য শুধু পৃথিবীতেই স্পষ্ট হয়। এরপর, মহৎ তত্ত্ব থেকে শুরু করে সাতটি উপাদান, কাল, কর্ম ও গুণসহ একত্রিত হয়ে, তারা আদিম বিশ্ব-রূপে প্রবেশ করল। এইভাবে, উপাদানগুলো একত্রিত ও সংযুক্ত হলে, জড় বিশ্ব-ডিম্বের সৃষ্টি হলো; সেই ডিম্ব থেকে কসমিক পুরুষের উদ্ভব হলো, যিনি বিরাট রূপে প্রকাশিত হলেন। এই বিশেষ বিশ্ব-ডিম্বটি দশটি ধারাবাহিক আচ্ছাদনে পরিবেষ্টিত—জল ইত্যাদি দিয়ে—আর বাইরের দিকে আদ্য প্রকৃতি দ্বারা আচ্ছাদিত। এই ডিম্বেই অসংখ্য জগতের বিস্তার রয়েছে, যা ভাগ্যবান হরির রূপ। সোনালী বিশ্ব-ডিম্ব থেকে উঠে, বিরাট পুরুষ জলপৃষ্ঠে শয়ন করলেন এবং নানা ভাবে স্থানকে বিদীর্ণ করলেন। প্রথমে তাঁর মুখ খুলল, সেখান থেকে বাক্ (বক্তব্য) উৎপন্ন হলো; বাক্ থেকে অগ্নি, তারপর নাসিকা, সেখান থেকে শ্বাস, আর শ্বাস থেকে ঘ্রাণ। ঘ্রাণ থেকে বায়ু; তারপর চোখ, সেখান থেকে দর্শন; দর্শন থেকে সূর্য; তারপর কর্ণ, সেখান থেকে শ্রবণ; শ্রবণ থেকে দিক্ (দিকনির্দেশ)। বিরাট পুরুষের চর্ম বিদীর্ণ হলো, সেখান থেকে চুল, দেহের লোম ইত্যাদি উৎপন্ন হলো; এরপর উদ্ভিদ, তারপর উৎপাদন অঙ্গ। বীর্য থেকে জল; গুদা (anus) গঠিত ও বিদীর্ণ হলো। গুদা থেকে অপান, অপান থেকে মৃত্যু, যা জগতের ভীতি। হাত গঠিত ও বিদীর্ণ হলো; হাত থেকে শক্তি, শক্তি থেকে ইন্দ্র। পা গঠিত ও বিদীর্ণ হলো; পা থেকে গতি, গতি থেকে বিষ্ণু। রক্তবাহ গঠিত ও বিদীর্ণ হলো; সেখান থেকে রক্ত পূর্ণ হলো; নদীগুলোর সৃষ্টি হলো এবং উদর বিদীর্ণ হলো। এরপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণার উৎপত্তি; সমুদ্র তাদের আশ্রয় হলো। তারপর হৃদয় বিদীর্ণ হলো, হৃদয় থেকে মন উৎপন্ন হলো। মন থেকে চন্দ্রের জন্ম; বুদ্ধি থেকে বাক্-নেতা; অহংকার থেকে রুদ্র; চেতনা থেকে অন্তঃসাক্ষী। এই দেবতাগণ উৎপন্ন হয়ে বিরাট পুরুষকে জাগ্রত করতে পারলেন না; তারা প্রত্যেকে তাদের নিজ নিজ স্থানে ফিরে গিয়ে, তাঁকে জাগ্রত করার চেষ্টা করলেন। বাক্-রূপে অগ্নি মুখে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। ঘ্রাণ-রূপে বায়ু নাসিকায় প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। দর্শন-রূপে সূর্য চোখে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। শ্রবণ-রূপে দিক্ কর্ণে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। লোমসহ উদ্ভিদ চর্মে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। বীর্যসহ জল উৎপাদন অঙ্গে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। অপানসহ মৃত্যু গুদায় প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। শক্তিসহ ইন্দ্র হাতে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। গতিসহ বিষ্ণু পায়ে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। রক্তসহ নদী রক্তবাহে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। ক্ষুধা-তৃষ্ণা সহ সমুদ্র উদরে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। মনসহ চন্দ্র হৃদয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। বুদ্ধিসহ ব্রহ্মা হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। অহংকারসহ রুদ্র হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। যখন অন্তঃসাক্ষী, ক্ষেত্রজ্ঞ, চেতনা সহ হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, তখন বিরাট পুরুষ জলে উঠে এলেন। যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তির প্রাণ, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি থাকলেও, তাঁর প্রাণশক্তি ছাড়া সে জাগ্রত হয় না; তেমনি, যোগে নিয়োজিত মন দ্বারা, ভক্তি, বৈরাগ্য ও জ্ঞান দ্বারা নিজের অন্তরে সেই অন্তঃসত্ত্বাকে বিচার ও চিন্তা করতে হয়। এবার, শ্রীশুকদেব বললেন—যখন গিরি ধরে, বৃন্দাবনের মানুষদের বজ্রবৃষ্টি থেকে রক্ষা করেছিলেন, তখন সূরভী ও ইন্দ্র গোলোকধামে কৃষ্ণের কাছে এলেন। তাঁরা নির্জনে কৃষ্ণের কাছে গিয়ে, অপরাধের জন্য লজ্জিত হয়ে, ইন্দ্র তাঁর সূর্যের মতো দীপ্ত মুকুট দিয়ে কৃষ্ণের পদ স্পর্শ করলেন। কৃষ্ণের অসীম শক্তি দেখে, তাঁর মহিমার কথা শুনে, তিন জগতের অধিপতির অহংকার বিনষ্ট হয়ে, ইন্দ্র করজোড়ে বললেন— "হে কৃষ্ণ, আপনার আবাস শুদ্ধ সত্ত্বময়, শান্ত, তপস্যা-নির্ভর, রাগ ও অন্ধকার-শূন্য। মায়া-প্রসূত গুণের প্রবাহ আপনাকে বেঁধে রাখতে পারে না, আপনার কোনো আসক্তি নেই। তাহলে, অজ্ঞতা থেকে উৎপন্ন লোভ ইত্যাদি কারণ কীভাবে থাকতে পারে, হে প্রভু? তবে, আপনি ধর্ম রক্ষার জন্য ও দুষ্টদের সংযমের জন্য শাস্তি প্রয়োগ করেন। আপনি সকল জগতের পিতা, গুরু, শাসক, অজেয় কাল; শাস্তির দণ্ড গ্রহণ করেছেন। সকলের কল্যাণে, আপনি নিজ ইচ্ছায় রূপ ধারণ করেন, যারা নিজেদের জগতের অধিপতি বলে মনে করেন, তাদের অহংকার বিনষ্ট করেন। আমার মতো যারা আপনার আদেশ অমান্য করে, নিজেদের জগতের অধিপতি ভাবে, তারা যথাযথ সময়ে আপনাকে দেখে, দ্রুত অহংকার হারায়, সদ্গতি ত্যাগ করে, অসম্মানজনক আচরণ করে; এমনকি দুষ্টদের জন্যও আপনার শিক্ষা কার্যকর। অতএব, হে প্রভু, অনুগ্রহ করে আমার অপরাধ ক্ষমা করুন, যা অজ্ঞতা ও নিজের শক্তির অহংকারে হয়েছিল। হে স্বামী, আমার মন বিভ্রান্ত হয়েছিল; যেন এমন অযোগ্য চিন্তা আর কখনও না হয়। আপনার এই অবতারণা, হে অদ্বক্ষজ, পৃথিবীর ভার কমানোর জন্য, শক্তিশালী রাজাদের দ্বারা সৃষ্ট ভার, সৈন্যদের বিনাশের জন্য এবং যারা আপনার পদ অনুসরণ করেন তাদের কল্যাণের জন্য। আপনাকে নমস্কার, হে ভাগ্যবান, পরম পুরুষ, মহাত্মা; নমস্কার বাসুদেবকে, কৃষ্ণকে, সাত্বতদের অধিপতি। নমস্কার সেই যিনি ইচ্ছায় দেহ ধারণ করেন, যার রূপ শুদ্ধ জ্ঞান; সর্বব্যাপী, সকলের বীজ, সকল জীবের আত্মা। হে প্রভু, আমি অহংকার ও তীব্র ক্রোধে উদ্বুদ্ধ হয়ে, এই গোপগ্রামের বিনাশের জন্য ঝড় ও বাতাসের দ্বারা চেষ্টা করেছিলাম, যজ্ঞ বন্ধ হয়েছিল অহংকারে। আপনার কৃপায় আমার অহংকার দূর হয়েছে, আমার বৃথা প্রয়াস বিনষ্ট হয়েছে; আমি আপনার আশ্রয় নিয়েছি, আপনি প্রভু, গুরু ও আত্মা।" এইভাবে ইন্দ্র তাঁর অপরাধ স্বীকার করে কৃষ্ণের কাছে ক্ষমা চাইলেন, আর কৃষ্ণের কৃপায় তাঁর অহংকার ও বিভ্রান্তি দূর হয়ে গেল।