আগুনের বিভিন্ন কার্যকলাপ আছে—আলো ছড়ানো, রান্না করা, উত্তাপ সৃষ্টি, দহন, শীত দূর করা। আবার আগুন শুকিয়ে দেয়, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা জাগায়। শুদ্ধ রূপ, যখন আগুনের দ্বারা রূপান্তরিত হয় এবং ঈশ্বরের ইচ্ছায় চালিত হয়, তখন শুদ্ধ স্বাদ উৎপন্ন হয়। সেই স্বাদ থেকেই জল এবং স্বাদ অনুভবের জন্য জিহ্বা সৃষ্টি হয়। একমাত্র স্বাদ বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণে বিভক্ত হয়ে যায়—কষা, মিষ্টি, তিতা, ঝাল, টক—এভাবে ভিন্ন ভিন্ন স্বাদ উপাদানগুলোর রূপান্তরের কারণে প্রকাশ পায়। জলেরও নানা কার্যকলাপ আছে—ভেজানো, কঠিন করা, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উত্তাপ নিবারণ, ও প্রাচুর্য। শুদ্ধ স্বাদ, যখন জলের দ্বারা রূপান্তরিত হয় ও ঈশ্বরের দ্বারা চালিত হয়, তখন শুদ্ধ গন্ধ উৎপন্ন হয়। সেই গন্ধ থেকেই পৃথিবী এবং গন্ধ অনুভবের জন্য নাক সৃষ্টি হয়। উপাদানগুলোর ভিন্ন সংমিশ্রণে একমাত্র গন্ধ বিভক্ত হয়ে যায়—মাটি-জাত, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, তীব্র, টক ইত্যাদি। পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য—এটি গঠন করার জন্য ভিত্তি, ব্রহ্মার আবাস, সকলের জন্য আশ্রয়, প্রকৃত স্বাতন্ত্র্য ও জীবের মধ্যে সকল গুণের প্রকাশের ক্ষেত্র। শ্রবণ, স্পর্শ, দৃষ্টি, স্বাদ, ও গন্ধ—এগুলো যথাক্রমে আকাশ, বায়ু, আগুন, জল ও পৃথিবীর বিশেষ গুণের উপলব্ধি। কোনো এক বস্তুতে কোনো গুণ দেখা যায়, অন্যটিতে নয়; এইভাবে বিভিন্ন বস্তু পৃথকভাবে বোঝা যায়, তবে প্রকৃত স্বাতন্ত্র্য কেবল পৃথিবীতেই। এই সাতটি—মহৎ তত্ত্ব থেকে শুরু করে—সময়, কর্ম, ও গুণসহ একত্রিত হয়ে মহাবিশ্বের আদিম রূপে প্রবেশ করল। এভাবে একত্রিত ও প্রবিষ্ট হলে, জড় মহাণ্ড সৃষ্টি হয়; সেই মহাণ্ড থেকে মহাপুরুষ উদ্ভূত হন, যিনি বিরাট রূপে প্রকাশিত হন। এই মহাণ্ড, দশটি পরপর আবরণে ঘেরা—জল থেকে শুরু করে—বাহিরে আদ্য প্রকৃতির দ্বারা পরিবেষ্টিত, এখানেই এই বিশ্বজগতের বিস্তার, যা শ্রী হরির রূপ। স্বর্ণের মহাণ্ড থেকে উঠে, জলে শয়ান হয়ে, মহান দেবতা এতে প্রবেশ করেন এবং নানা ভাবে স্থান বিভাজন করেন। প্রথমে তাঁর মুখ খুলল, মুখ থেকে বাক্ উৎপন্ন হল; বাক্ থেকে আগুন, নাসারন্ধ্র থেকে শ্বাস, এবং শ্বাস থেকে গন্ধের অনুভব। গন্ধের অনুভব থেকে বায়ু; এরপর চোখ খুলল, চোখ থেকে দৃষ্টি, দৃষ্টি থেকে সূর্য; এরপর কান খুলল, কান থেকে শ্রবণ, শ্রবণ থেকে দিকদিগন্ত। বিরাট তাঁর চামড়া বিভাজন করলেন, চামড়া থেকে লোম ও দেহলোম; এরপর উদ্ভিদ উৎপন্ন হল, তারপর উৎপাদন অঙ্গ সৃষ্টি হল। বীর্য থেকে জল; গুদ সৃষ্টি ও খোলা হল। গুদ থেকে অপান, অপান থেকে মৃত্যু, যা জগতের ভয়। হাত সৃষ্টি ও খোলা হল; হাত থেকে শক্তি, শক্তি থেকে ইন্দ্র। পা সৃষ্টি ও খোলা হল; পা থেকে গতি, গতি থেকে বিষ্ণু। শিরা খুলল, শিরা থেকে রক্ত পূর্ণ হল; নদী সৃষ্টি হল, পেট খুলল। এরপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণা উৎপন্ন হল; সমুদ্র তাদের আশ্রয়। তারপর হৃদয় বিভাজিত হল, হৃদয় থেকে মন উৎপন্ন হল। মন থেকে চন্দ্র, বুদ্ধি থেকে বাক্পতি, অহংকার থেকে রুদ্র, চেতনা থেকে অন্তর্যামী। এই দেবতারা উৎপন্ন হয়ে তাঁকে জাগাতে পারল না। তারা নিজ নিজ স্থানে ফিরে গিয়ে, এক এক করে জাগাতে চেষ্টা করল। আগুন মুখে প্রবেশ করল বাক্রূপে, কিন্তু মহাপুরুষ জাগলেন না। বায়ু নাসায় প্রবেশ করল গন্ধরূপে, জাগলেন না। সূর্য চোখে প্রবেশ করল দৃষ্টিরূপে, জাগলেন না। দিকদিগন্ত কান দিয়ে প্রবেশ করল শ্রবণেরূপে, জাগলেন না। উদ্ভিদ চামড়ায় লোমসহ প্রবেশ করল, জাগলেন না। জল উৎপাদন অঙ্গে বীর্যসহ প্রবেশ করল, জাগলেন না। মৃত্যু অপানসহ গুদে প্রবেশ করল, জাগলেন না। ইন্দ্র শক্তিসহ হাতে প্রবেশ করল, জাগলেন না। বিষ্ণু গতি সহ পায়ে প্রবেশ করল, জাগলেন না। নদী রক্তসহ শিরায় প্রবেশ করল, জাগলেন না। সমুদ্র ক্ষুধা-তৃষ্ণাসহ পেটে প্রবেশ করল, জাগলেন না। চন্দ্র মনসহ হৃদয়ে প্রবেশ করল, জাগলেন না। এমনকি ব্রহ্মা বুদ্ধিসহ হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, জাগলেন না। রুদ্র অহংকারসহ হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, জাগলেন না। শেষে অন্তর্যামী, ক্ষেত্রজ্ঞ, চেতনা সহ হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, তখন মহাপুরুষ জলে থেকে উঠে এলেন। যেমন একজন নিদ্রিত ব্যক্তির প্রাণ, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি থাকলেও প্রাণশক্তি ছাড়া সে জাগতে পারে না, তেমনি যোগে মন নিয়োজিত রেখে, ভক্তি, বৈরাগ্য ও জ্ঞান দ্বারা নিজের অন্তরের সেই অন্তর্যামীকে উপলব্ধি ও চিন্তা করা উচিত। এরপর শ্রীশুক বললেন—যখন গোবর্ধন পর্বত তুলে বৃন্দাবনের বাসীদের বৃষ্টি থেকে রক্ষা করেছিলেন, তখন সুরভি ও ইন্দ্র শ্রীকৃষ্ণের কাছে গলোকধামে এলেন। ইন্দ্র, নিজের অপরাধে লজ্জিত, একান্তে এসে সূর্যের মতো দীপ্ত মুকুট দিয়ে কৃষ্ণের পদ স্পর্শ করলেন। কৃষ্ণের অসীম শক্তি দেখে ও তিন জগতের অধিপতির অহংকার বিনষ্ট হয়ে, ইন্দ্র হাতজোড় করে বললেন— “আপনার আবাস শুদ্ধ অস্তিত্বের, শান্ত, তপস্যার, রাগ ও অন্ধকারহীন। মায়ার দ্বারা গুণের প্রবাহ আপনাকে বাঁধে না, আপনাতে কোনো আসক্তি নেই। অজ্ঞতা থেকে উৎপন্ন লোভ ও অন্যান্য কারণ কিভাবে আপনার মধ্যে হবে, হে ভগবান? তবুও আপনি ধর্ম রক্ষার জন্য ও দুষ্টদের দমন করতে শাস্তি ধারণ করেন। আপনি সকলের পিতা, শিক্ষক, শাসক, অজেয় কাল, শাস্তির দণ্ডধারী। সকলের কল্যাণে, নিজের ইচ্ছায় বিভিন্ন রূপে কর্ম করেন, যারা নিজেকে জগতের অধিপতি মনে করে তাদের অহংকার দূর করেন। আমার মতো যারা আপনার আদেশ অমান্য করে, নিজেকে অধিপতি ভাবে, তারা যখন আপনাকে যথাযথ সময়ে দেখে, তখন দ্রুত অহংকার হারায়, সৎপথ ত্যাগ করে, অবজ্ঞাসহ আচরণ করে; এমনকি দুষ্টদের জন্যও আপনার শিক্ষা কার্যকর হয়।