হে মহাপুণ্যবান, এখন শুনো—অগ্নির বিশুদ্ধ রূপের মধ্যে তিনটি স্বতন্ত্র অবস্থা প্রকাশ পায়: বস্তুরূপ, ধর্ম বা গুণ, এবং ব্যক্তিস্বরূপ। এইভাবেই অগ্নির প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশিত হয়। অগ্নির কার্যসমূহ হলো: আলোকিত করা, রান্না করা, উত্তাপ সৃষ্টি করা, দহন করা, শীত দূর করা, শুকিয়ে ফেলা, এবং ক্ষুধা ও তৃষ্ণার উদ্রেক ঘটানো। বিশুদ্ধ রূপ যখন অগ্নির দ্বারা পরিবর্তিত হয় এবং ঈশ্বরের ইচ্ছায় পরিচালিত হয়, তখন সেখান থেকে জন্ম নেয় বিশুদ্ধ স্বাদ। সেই স্বাদ থেকে সৃষ্টি হয় জল, আর জল থেকে জিহ্বা—যা স্বাদ গ্রহণের ইন্দ্রিয়। একক স্বাদ নানা রূপে বিভক্ত হয়: কষা, মিষ্টি, তিতো, ঝাল, টক—এইভাবে ভৌত উপাদানের পরিবর্তনের ফলে স্বাদের বিভিন্নতা দেখা যায়। জলের কার্যসমূহ হলো: ভেজানো, জমাট বাঁধানো, তৃপ্তি দেয়া, জীবনধারণ, পুষ্টি যোগানো, আনন্দ দেয়া, উষ্ণতা নিবারণ, ও প্রাচুর্য সৃষ্টি। বিশুদ্ধ স্বাদ যখন জলের দ্বারা পরিবর্তিত হয় এবং ঈশ্বরের ইচ্ছায় পরিচালিত হয়, তখন সেখান থেকে জন্ম নেয় বিশুদ্ধ গন্ধ; সেই গন্ধ থেকে সৃষ্টি হয় পৃথিবী, আর পৃথিবী থেকে নাসিকা—যা গন্ধ গ্রহণের ইন্দ্রিয়। একক গন্ধ ভৌত উপাদানের বিভিন্ন সংমিশ্রণে বিভাজিত হয়: মৃত্তিকাসুলভ, পচা, সুঘ্রাণ, কোমল, তীব্র, টক ইত্যাদি নানা রূপে। পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য হলো: এটি গঠনের ভিত্তি, ব্রহ্মার আবাস, সমস্ত সত্তার আসল পার্থক্য ও গুণাবলির প্রকাশস্থল। শ্রবণ সেই ইন্দ্রিয়ক্রিয়া, যার বস্তু হলো আকাশের বিশেষ গুণ; স্পর্শ হলো বায়ুর বিশেষ গুণ; দর্শন হলো অগ্নির বিশেষ গুণ; স্বাদ হলো জলের বিশেষ গুণ; আর গন্ধ হলো পৃথিবীর বিশেষ গুণ। কোন গুণ একটিতে দেখা যায়, অন্যটিতে নয়—এই সংমিশ্রণের কারণেই বিভিন্ন সত্তার স্বতন্ত্রতা কেবলমাত্র পৃথিবীতে স্পষ্ট হয়। এই সাতটি উপাদান—মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে—কাল, কর্ম ও গুণ দ্বারা সংযুক্ত হয়ে বিশ্ব-আকৃতির আদিম রূপে প্রবেশ করল। এইভাবে সংযুক্ত ও প্রবিষ্ট হলে, জড় মহাণ্ড বা ব্রহ্মাণ্ড উৎপন্ন হলো; সেখান থেকে উদিত হলেন মহাপুরুষ, যিনি বিরাট রূপে আত্মপ্রকাশ করলেন। এই বিশেষ মহাণ্ড দশটি পরপর আবরণে পরিবেষ্টিত—জল থেকে শুরু করে অন্যান্য উপাদান পর্যন্ত—এবং বাইরের দিকে আদ্যপ্রকৃতির দ্বারা ঘেরা। এই বিশাল বিশ্বসমূহের বিস্তারই শ্রীহরির রূপ। সেই সোনালী ব্রহ্মাণ্ড থেকে উদিত হয়ে, মহাদেব নিজে জলে শয়ান হলেন এবং নানাভাবে সেই স্থান বিদীর্ণ করলেন। প্রথমে তাঁর মুখ উদ্গত হলো, সেখান থেকে বাক্ বা বাক্-শক্তি জন্ম নিল; বাক্ থেকে অগ্নি, তারপর নাসিকা, নাসিকা থেকে শ্বাস, এবং শ্বাস থেকে গন্ধগ্রহণের ইন্দ্রিয়। গন্ধগ্রহণ থেকে বায়ু; তারপর চোখ, চোখ থেকে দর্শন; দর্শন থেকে সূর্য; তারপর কর্ণ, কর্ণ থেকে শ্রবণ; শ্রবণ থেকে দিক্-দিশা। বিরাট পুরুষ তাঁর চর্ম বিদীর্ণ করলেন, সেখান থেকে চুল ও লোম উৎপন্ন হলো; এরপর উদ্ভিদরাজি জন্ম নিল, তারপর উৎপন্ন হলো জননেন্দ্রিয়। শুক্র থেকে জল উৎপন্ন হলো; গুদ বা পায়ু গঠিত ও উদ্গত হলো। গুদ থেকে অপান বায়ু, অপান থেকে মৃত্য—যা জগতের আতঙ্ক। করম্মল বা হাত গঠিত হলো; হাত থেকে শক্তি, শক্তি থেকে ইন্দ্র। পা গঠিত হলো; পা থেকে গমন, গমন থেকে বিষ্ণু। শিরা বিদীর্ণ হয়ে রক্ত পূর্ণ হলো; তারপর নদীসমূহ উদ্ভূত হলো, এবং উদর বা পেট গঠিত হলো। এরপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণা জন্ম নিল; সমুদ্র তাদের আশ্রয় হলো। পরে তাঁর হৃদয় বিদীর্ণ হলো, হৃদয় থেকে মন উৎপন্ন হলো। মন থেকে চন্দ্র জন্মালেন; বুদ্ধি থেকে বাক্-অধিপতি; অহংকার থেকে রুদ্র; চেতনা থেকে অন্তঃসাক্ষী জন্মালেন। এই দেবতারা, জন্ম নিয়ে, তাঁকে জাগ্রত করতে পারলেন না। তাঁরা প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে ফিরে গিয়ে পুনরায় জাগ্রত করার চেষ্টা করলেন। অগ্নি মুখে বাক্ হয়ে প্রবেশ করলেন, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগ্রত হলেন না। বায়ু নাসিকায় গন্ধ হয়ে প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। সূর্য চক্ষে দর্শন হয়ে প্রবেশ করলেন, কিন্তু জাগ্রত হলেন না। দিক্-দিশা কর্ণে শ্রবণ হয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু জাগ্রত হলেন না। উদ্ভিদ চর্মে লোমসহ প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। জল জননেন্দ্রিয়তে শুক্রসহ প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। মৃত্যু গুদে অপানসহ প্রবেশ করল, কিন্তু জাগ্রত হলেন না। ইন্দ্র হাতে শক্তিসহ প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। বিষ্ণু পায়ে গমনসহ প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। নদী শিরায় রক্তসহ প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। সমুদ্র উদরে ক্ষুধা ও তৃষ্ণাসহ প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। চন্দ্র হৃদয়ে মনসহ প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। এমনকি ব্রহ্মা হৃদয়ে বুদ্ধিসহ প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। রুদ্র হৃদয়ে অহংকারসহ প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি জাগ্রত হলেন না। অবশেষে, অন্তঃসাক্ষী—ক্ষেত্রজ্ঞ—চেতনা নিয়ে হৃদয়ে প্রবেশ করলেন, তখন সেই বিরাট পুরুষ জলের উপর থেকে জাগ্রত হয়ে উঠলেন। যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তির প্রাণবায়ু, ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি থাকলেও, তাঁর প্রাণশক্তি না থাকলে তিনি জাগ্রত হতে পারেন না; তেমনই, মন যোগে নিয়োজিত রেখে, ভক্তি, বৈরাগ্য ও জ্ঞান দ্বারা নিজের মধ্যে সেই অন্তর্নিহিত আত্মাকে উপলব্ধি ও চিন্তা করা উচিত। এদিকে, শুকদেব বললেন—যখন গোবর্ধন পর্বত ধারণ করে বৃজবাসীদের বৃষ্টি থেকে রক্ষা করেছিলেন শ্রীকৃষ্ণ, তখন সূরভী গাভী ও ইন্দ্র গোলোকধামে তাঁর কাছে এলেন। লজ্জিত ও লুকিয়ে, নিজের অপরাধবোধে কাতর হয়ে, ইন্দ্র তাঁর সূর্যের মতো দীপ্তিমান মুকুট দিয়ে কৃষ্ণের চরণ স্পর্শ করলেন। কৃষ্ণের অপরিমেয় শক্তি দেখে ও শুনে, এবং তিন জগতের রাজাদের অহংকার চূর্ণ হয়ে, ইন্দ্র করজোড়ে বললেন—“প্রভু, আপনার আবাস বিশুদ্ধ সত্তার, শান্ত, তপস্যার, রাগ ও অন্ধকারহীন। এই মায়াময় গুণপ্রবাহ আপনাকে বেঁধে রাখতে পারে না, আপনার কোনো আসক্তিও নেই। তবে, অজ্ঞান থেকে উৎপন্ন লোভ প্রভৃতি কারণ কিভাবে আপনার মধ্যে থাকবে? তবুও, আপনি ধর্মের রক্ষা ও দুষ্টদের দমনার্থে শাস্তির দণ্ড ধারণ করেন। আপনি সকল জগতের পিতা, গুরু, শাসক, অতিক্রমযোগ্য কাল, যিনি নিজ ইচ্ছায় নানা রূপ ধারণ করে, জগতের কল্যাণে, যারা নিজেদের প্রভু মনে করে তাদের অহংকার বিনাশ করেন।