স্পর্শের মধ্যে কোমলতা ও কঠোরতা, শীতলতা ও উষ্ণতা—এই গুণগুলি বায়ু-তত্ত্বের সূক্ষ্ম রূপ। বায়ুর স্বভাব হচ্ছে গতি, একত্রিতকরণ, অধিগ্রহণ, বস্তুর মধ্যে নেতৃত্ব, এবং সমস্ত ইন্দ্রিয়ের সারাংশ। এই বায়ু-তত্ত্বের সূক্ষ্ম স্পর্শ থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, রূপের উদ্ভব হয়; তারপর আলো প্রকাশিত হয় এবং চোখ রূপ উপলব্ধির মাধ্যম হয়ে ওঠে। হে মহাত্মা, বিশুদ্ধ রূপের মধ্যে দ্রব্যরূপ, ধর্মরূপ ও ব্যক্তিরূপ—এই তিনটি গুণ প্রকাশিত হয় অগ্নিতত্ত্বে। অগ্নির কার্য হচ্ছে আলোকিত করা, রান্না করা, উত্তাপ প্রদান, দহন, শীত দূর করা, শুকানো, এবং ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি করা। বিশুদ্ধ রূপ অগ্নিতে রূপান্তরিত হয়ে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, বিশুদ্ধ স্বাদের জন্ম দেয়; সেখান থেকে জলের উৎপত্তি হয় এবং স্বাদ উপলব্ধির জন্য জিহ্বা গঠিত হয়। স্বাদ এক হলেও, ভৌতিক উপাদানের পরিবর্তনের ফলে তা কষা, মিষ্টি, তিতা, ঝাল, টক ইত্যাদি নানা রূপে প্রকাশিত হয়। জলের কার্য হচ্ছে সিক্ত করা, কঠিন করা, তৃপ্তি দেওয়া, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ এবং প্রাচুর্য সৃষ্টি। বিশুদ্ধ স্বাদ জলে রূপান্তরিত হয়ে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, বিশুদ্ধ গন্ধের জন্ম দেয়; সেখান থেকে পৃথিবীর উৎপত্তি এবং গন্ধ উপলব্ধির জন্য নাসিকা গঠিত হয়। ভৌতিক উপাদানের বিভিন্ন সংমিশ্রণে এক গন্ধ পৃথিবীতে মাটির গন্ধ, পচা, সুগন্ধ, কোমল, তীব্র, টক প্রভৃতি নানা রূপে প্রকাশিত হয়। পৃথিবীর স্বভাব হচ্ছে—সৃষ্টির ভিত্তি, ব্রহ্মার বাসস্থান, আশ্রয়, প্রকৃত স্বাতন্ত্র্য, এবং জীবের সমস্ত গুণের প্রকাশ। শ্রবণ—যার বিষয় আকাশের বিশেষ গুণ, স্পর্শ—যার বিষয় বায়ুর বিশেষ গুণ, দর্শন—যার বিষয় অগ্নির বিশেষ গুণ, স্বাদ—যার বিষয় জলের বিশেষ গুণ, এবং গন্ধ—যার বিষয় পৃথিবীর বিশেষ গুণ। এক বস্তুতে একটি গুণ দেখা যায়, অন্যটিতে নয়, সংমিশ্রণের কারণে; কিন্তু সব গুণের স্বতন্ত্র প্রকাশ কেবল পৃথিবীতেই হয়। এই সাতটি—মহৎ থেকে শুরু করে—যখন কাল, কর্ম ও গুণ দ্বারা সংযুক্ত ও একত্রিত হয়, তখন তারা সৃষ্টির আদিরূপে প্রবেশ করে। এভাবে সংযুক্ত ও প্রবিষ্ট হলে, জড় মহাবিশ্ব-ডিম্বের উদ্ভব হয়; সেখান থেকে মহাপুরুষের প্রকাশ, যিনি বিরাট রূপে উদিত হন। এই বিশেষ মহাবিশ্ব-ডিম্ব দশ স্তরে—জল ইত্যাদি পর্যায়ক্রমে—বেষ্টিত এবং বাইরের দিকে আদ্যপ্রকৃতির দ্বারা আচ্ছাদিত; এই ডিম্বেই অসংখ্য জগতের অবস্থান, যা ভগবান হরির স্বরূপ। এই সোনালী ডিম্ব থেকে উদিত হয়ে, জলাশয়ে শায়িত মহান দেবতা তার মধ্যে প্রবেশ করেন এবং নানা প্রকারে স্থান বিভক্ত করেন। প্রথমে তাঁর মুখ উদ্গত হয়, সেখান থেকে বাক্ (বাকশক্তি), বাক্ থেকে অগ্নি, তারপর নাসিকা, সেখান থেকে প্রশ্বাস, এবং তার মাধ্যমে গন্ধেন্দ্রিয়ের উৎপত্তি। গন্ধেন্দ্রিয় থেকে বায়ু, তারপর চক্ষু, সেখান থেকে দর্শন, দর্শন থেকে সূর্য, তারপর কর্ণ, সেখান থেকে শ্রবণ, এবং শ্রবণ থেকে দিক্ (দিক্দেবতা) উদ্ভব হয়। বিরাট তাঁর চর্ম বিদীর্ণ করেন, সেখান থেকে লোম ও রোম উৎপন্ন হয়; তখন উদ্ভিদের উৎপত্তি এবং পরে জননেন্দ্রিয়ের সৃষ্টি হয়। শুক্র থেকে জল, মলদ্বারের সৃষ্টি ও বিকাশ; মলদ্বার থেকে অপানবায়ু, এবং অপান থেকে মৃত্যুর (যা জগৎকে ভীত করে) উৎপত্তি। হাতের সৃষ্টি ও বিকাশ; হাত থেকে বল, এবং বল থেকে ইন্দ্র; পায়ের সৃষ্টি ও বিকাশ; পা থেকে গতি, এবং গতি থেকে বিষ্ণুর উৎপত্তি। তাঁর শিরা বিদীর্ণ হলে রক্ত পূর্ণ হয়; তখন নদ-নদীর উৎপত্তি এবং উদরের সৃষ্টি হয়। এরপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণার উদ্ভব; সমুদ্র তাদের আশ্রয় হয়। পরে হৃদয় বিদীর্ণ হয় এবং হৃদয় থেকে মন উৎপন্ন হয়। মন থেকে চন্দ্র, বুদ্ধি থেকে বাচaspati (বাক্পতি), অহংকার থেকে রুদ্র, চেতন থেকে অন্তর্যামী জন্ম নেন। এই দেবতারা উৎপন্ন হলেও, তাঁকে জাগ্রত করতে পারেননি; তাঁরা প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে প্রবেশ করে তাঁকে জাগাতে চেষ্টা করেন। অগ্নি বাক্রূপে মুখে প্রবেশ করেন, কিন্তু বিরাট জাগেন না; বায়ু গন্ধরূপে নাসিকায় প্রবেশ করেন, কিন্তু বিরাট জাগেন না; সূর্য দর্শনরূপে চক্ষুতে, দিক্ শ্রবণরূপে কর্ণে, উদ্ভিদ রোমরূপে চর্মে, জল শুক্ররূপে জননেন্দ্রিয়তে, মৃত্যু অপানরূপে মলদ্বারে, ইন্দ্র বলরূপে হাতে, বিষ্ণু গতিরূপে পায়ে, নদী রক্তরূপে শিরায়, সমুদ্র ক্ষুধা-তৃষ্ণারূপে উদরে, চন্দ্র মনরূপে হৃদয়ে, ব্রহ্মা বুদ্ধিরূপে হৃদয়ে, রুদ্র অহংকাররূপে হৃদয়ে প্রবেশ করেন—তবু বিরাট জাগেন না। শেষে যখন অন্তর্যামী, ক্ষেত্রজ্ঞ, চেতনাসহ হৃদয়ে প্রবেশ করেন, তখন বিরাট পুরুষ জলের উপর থেকে উদিত হন। যেমন ঘুমন্ত মানুষের প্রাণবায়ু, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি থাকলেও প্রাণশক্তি ছাড়া সে জাগে না, তেমনই, যে যোগী ভক্তি, বৈরাগ্য ও জ্ঞানের মাধ্যমে অন্তর্যামী আত্মাকে নিজের অন্তরে উপলব্ধি করেন, তিনি এই সত্যটি উপলব্ধি করেন। এদিকে, যখন বৃন্দাবনের পর্বত উত্তোলন করে কৃপায় সকল ব্রজবাসীকে প্রবল বৃষ্টিপাত থেকে রক্ষা করেছিলেন শ্রীকৃষ্ণ, তখন স্বর্গের গাভী সুরভী এবং ইন্দ্র গোকুলে তাঁর কাছে এলেন। ইন্দ্র, নিজের অপরাধে লজ্জিত হয়ে, একান্তে এসে সূর্যের মতো দীপ্তিমান মুকুটে কৃষ্ণের চরণে মস্তক স্পর্শ করলেন। কৃষ্ণের অসীম শক্তি দেখে ও শুনে, এবং তিন জগতের অধিপতির অহংকার বিনষ্ট হয়ে, ইন্দ্র ভক্তিভরে করজোড়ে কথা বললেন।