ভৈতসেনা, উর্বশীর পরেও, এই পৃথিবীতে নির্লিপ্তভাবে, সংসারী বিষয় থেকে মুক্ত, আত্মসুখে মগ্ন হয়ে ঘুরে বেড়াতেন। এই জগতে স্পর্শের গুণ—নরম ও শক্ত, ঠান্ডা ও গরম—এসব বায়ুর সূক্ষ্ম উপাদান। বায়ুর স্বভাব—গতি, একত্রিত হওয়া, গ্রহণ করা, বস্তু ও শব্দের মধ্যে নেতৃত্ব, এবং ইন্দ্রিয়গুলির মূল—এসব তার কার্য। বায়ুর স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদান থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, রূপের উৎপত্তি হয়; তারপর আলো জন্ম নেয় এবং চোখ রূপ দর্শনের মাধ্যম হয়ে ওঠে। হে সদগুণী, বিশুদ্ধ রূপের কর্ম—বস্তুর অবস্থান, গুণের স্বতন্ত্রতা, ব্যক্তিগত সত্তার প্রকাশ—এসব আগুনের জন্য। আগুনের কার্য—আলো দেয়া, রান্না, উত্তাপ, দহন, শীত দূর করা, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণার সৃষ্টি। বিশুদ্ধ রূপ, আগুনের দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বরের ইচ্ছায়, বিশুদ্ধ স্বাদের জন্ম দেয়; সেখান থেকে পানি ও জিহ্বা স্বাদ গ্রহণের অঙ্গ হয়। একটি স্বাদ, উপাদানগুলির পরিবর্তনের কারণে—কষা, মিষ্টি, তিত, ঝাল, টক—বিভিন্ন রূপে বিভক্ত। পানির কার্য—ভেজানো, কঠিন করা, সন্তুষ্টি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, তাপ নিবারণ, প্রাচুর্য। বিশুদ্ধ স্বাদ, পানির দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বরের ইচ্ছায়, বিশুদ্ধ গন্ধের জন্ম দেয়; সেখান থেকে পৃথিবী ও নাক গন্ধ গ্রহণের অঙ্গ হয়। উপাদানগুলির ভিন্ন ভিন্ন সংমিশ্রণে, এক গন্ধ—মাটির, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, প্রবল, টক ইত্যাদি—বিভিন্ন রূপে প্রকাশিত হয়। পৃথিবীর স্বভাব—সৃষ্টির ভিত্তি, ব্রহ্মের আবাস, আশ্রয়, প্রকৃত স্বতন্ত্রতা, প্রাণীদের গুণের প্রকাশ। যার বিশেষ গুণ আকাশের বস্তু, তা শ্রবণ; যার বিশেষ গুণ বায়ুর, তা স্পর্শ; আগুনের বিশেষ গুণের বস্তু দর্শন; পানির বিশেষ গুণের বস্তু স্বাদ; পৃথিবীর বিশেষ গুণের বস্তু গন্ধ। এক বস্তুতে গুণ দেখা যায়, অন্যটিতে নয়; এর সংমিশ্রণে, সত্তার স্বতন্ত্রতা শুধু পৃথিবীতে বোঝা যায়। এই সাতটি—মহত্ত্ব থেকে শুরু করে—সময়, কর্ম ও গুণসহ একত্রিত হয়ে, আদিম বিশ্বরূপে প্রবেশ করে। এভাবে একত্রিত ও প্রবেশিত হলে, জড় বিশ্বডিম্বের জন্ম হয়; সেখান থেকে মহাপুরুষের উদ্ভব, তিনি বিরাট রূপে উঠলেন। এই বিশেষ বিশ্বডিম্ব, ধারাবাহিকভাবে দশটি আবরণে—পানি ইত্যাদি—পরিবেষ্টিত, বাইরের দিকে আদিম প্রকৃতির দ্বারা আচ্ছাদিত; এখানেই এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের বিস্তৃতি, যা শ্রী হরির রূপ। সোনালী বিশ্বডিম্ব থেকে উঠে, জলে শয়ান হয়ে, মহাদেব তাতে প্রবেশ করেন এবং বিভিন্নভাবে স্থান বিভাজন করেন। প্রথমে তাঁর মুখ খোলে, সেখান থেকে বাক্ জন্ম নেয়; বাক্ থেকে আগুন, তারপর নাসিকা, সেখান থেকে শ্বাস, এবং শ্বাস থেকে গন্ধ। গন্ধ থেকে বায়ু; তারপর চোখ, সেখান থেকে দর্শন; দর্শন থেকে সূর্য; তারপর কান, সেখান থেকে শ্রবণ; শ্রবণ থেকে দিক। বিরাট তাঁর চামড়া বিভাজন করেন, সেখান থেকে চুল ও শরীরের পশম জন্ম নেয়; তারপর উদ্ভিদ আসে, এবং পরে জননেন্দ্রিয় গঠিত হয়। বীর্য থেকে পানি; পায়ু গঠিত ও খোলে। পায়ু থেকে অপান, অপান থেকে মৃত্যু—জগতের ভয়। হাত গঠিত ও খোলে; হাত থেকে শক্তি, শক্তি থেকে ইন্দ্র। পা গঠিত ও খোলে; পা থেকে গতি, গতি থেকে বিষ্ণু। শিরা খোলে, সেখান থেকে রক্ত পূর্ণ হয়; নদী জন্ম নেয়, তারপর উদর খোলে। তখন ক্ষুধা ও তৃষ্ণা জন্ম নেয়; তাদের আশ্রয় হয় সমুদ্র। পরে হৃদয় বিভাজিত হয়, হৃদয় থেকে মন জন্ম নেয়। মন থেকে চন্দ্র; বুদ্ধি থেকে বাক্পতি; অহংকার থেকে রুদ্র; চৈতন্য থেকে অন্তঃসাক্ষী। এই দেবতারা জন্ম নিয়ে, তাকে জাগাতে পারেননি। তারা নিজ নিজ স্থানে ফিরে এসে, পালাক্রমে জাগাতে চাইলেন। আগুন মুখে বাক্ হয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু বিশ্বপুরুষ জাগলেন না। বায়ু নাসিকায় গন্ধ হয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। সূর্য চোখে দর্শন হয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। দিক কান দিয়ে শ্রবণ হয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। উদ্ভিদ চামড়ায় চুল নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। পানি জননেন্দ্রিয়তে বীর্য হয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। মৃত্যু পায়ুতে অপান নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। ইন্দ্র হাতে শক্তি নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। বিষ্ণু পায়ে গতি নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। নদী শিরায় রক্ত নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। সমুদ্র উদরে ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। চন্দ্র হৃদয়ে মন নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। ব্রহ্মা হৃদয়ে বুদ্ধি নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। রুদ্র হৃদয়ে অহংকার নিয়ে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। অন্তঃসাক্ষী, ক্ষেত্রজ্ঞ, হৃদয়ে চৈতন্য নিয়ে প্রবেশ করলে, তখন বিশ্বপুরুষ জলে থেকে উঠলেন। যেমন ঘুমন্ত মানুষের প্রাণ, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি থাকলেও, প্রাণশক্তি ছাড়া সে জাগে না; তেমনি, যোগে মন নিয়োজিত করে, ভক্তি, বৈরাগ্য ও জ্ঞান দ্বারা অন্তরের সেই আত্মাকে উপলব্ধি ও চিন্তা করা উচিত। শুকদেব বললেন: যখন পর্বত তুলে ব্রজবাসীদের বৃষ্টি থেকে রক্ষা করেছিলেন, তখন সুরভি ও ইন্দ্র গোলোকধামে কৃষ্ণের কাছে এলেন। লজ্জিত ও অপরাধবোধে, ইন্দ্র একান্তে কৃষ্ণের কাছে এসে, তাঁর পায়ে মাথা স্পর্শ করলেন; তাঁর মুকুট সূর্যের মতো দীপ্তিমান ছিল।