একজন সাধু যখন ভগবানের প্রতি গভীর ভক্তি লাভ করেন, তখন তার আর কিছু অর্জন করার প্রয়োজন নেই। তিনি অসীম, ব্রহ্মস্বরূপ, আনন্দময় শ্রীহরির মধ্যে যে পরম সুখ অনুভব করেন, তা সমস্ত আকাঙ্ক্ষাকে নিস্তেজ করে দেয়। যেমন কেউ প্রজ্জ্বলিত অগ্নির কাছে গেলে ঠান্ডা, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়ে যায়, তেমনি সাধুজনের সান্নিধ্যে আসলে জীবনের সমস্ত কষ্ট ও অজ্ঞান দূর হয়। এই সংসারের ভয়ঙ্কর মহাসাগরে যারা কখনও ডুবে যায়, কখনও উঠে আসে, তাদের জন্য শান্ত, ব্রহ্মজ্ঞানী সাধুজনেরা এক শক্তিশালী নৌকার মতো। তারা জলে ডুবে থাকা মানুষকে উদ্ধার করেন। জীবের জন্য খাদ্য জীবন, distressedদের জন্য আমি আশ্রয়, মৃত্যুর পরে মানুষের জন্য ধর্মই সম্পদ, আর এই পৃথিবীতে যারা ভয় পান, তাদের জন্য সাধুজনেরা আশ্রয়। সাধুজনেরা সূর্যোদয়ের মতো দৃষ্টিশক্তি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু এবং আমি নিজেও—সবাই সাধুজন। এভাবেই বৈতসেন, উর্বশীর প্রতি নিরাসক্ত, সংসারবিমুখ হয়ে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াতেন, আত্মসুখে মগ্ন ছিলেন। স্পর্শের মধ্যে কোমলতা ও কঠোরতা, ঠান্ডা ও উষ্ণতা—এসব বায়ুর সূক্ষ্ম গুণ। চলন, সংগ্রহ, অধিগ্রহণ, বস্তু ও শব্দের মধ্যে নেতৃত্ব, এবং ইন্দ্রিয়ের সারাংশ—এসবই বায়ুর কর্ম। বায়ুর সূক্ষ্ম স্পর্শ থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, রূপের সৃষ্টি হয়; তারপর আলো প্রকাশিত হয়, এবং চক্ষু রূপ দেখার মাধ্যম হয়ে ওঠে। শুদ্ধ রূপের মধ্যে পদার্থ, গুণ, ও ব্যক্তিগত সত্তার প্রকাশ—এসবই অগ্নির কর্ম। আলোকিত করা, রান্না, উত্তাপ, দহন, ঠান্ডা দূর করা, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণার সৃষ্টি—এসবই অগ্নির কাজ। শুদ্ধ রূপ, অগ্নির দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, শুদ্ধ স্বাদের জন্ম দেয়; সেখান থেকে জল এবং জিহ্বা স্বাদ গ্রহণের অঙ্গ হয়ে ওঠে। একটি স্বাদ বিভিন্ন উপাদান দ্বারা—কষা, মিষ্টি, তিত, ঝাল, টক—বিভিন্নভাবে বিভক্ত হয়। জল আর্দ্রতা, কঠিনতা, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ এবং প্রাচুর্য দেয়। শুদ্ধ স্বাদ, জলের দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, শুদ্ধ গন্ধের সৃষ্টি করে; সেখান থেকে পৃথিবী এবং নাক গন্ধ গ্রহণের অঙ্গ হয়। ভিন্ন ভিন্ন উপাদান দ্বারা এক গন্ধ—মাটি, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, তীব্র, টক ইত্যাদি—বিভিন্নভাবে প্রকাশিত হয়। পৃথিবী গঠন, ব্রহ্মলোকের আশ্রয়, সমর্থন, সঠিক পার্থক্য, এবং জীবের সমস্ত গুণের প্রকাশ—এসবই পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। যার জন্য আকাশের বিশেষ গুণ হচ্ছে শ্রবণ, বায়ুর বিশেষ গুণ হচ্ছে স্পর্শ, অগ্নির বিশেষ গুণ হচ্ছে দর্শন, জলের বিশেষ গুণ হচ্ছে স্বাদ, এবং পৃথিবীর বিশেষ গুণ হচ্ছে গন্ধ। কোনো গুণ একটিতে দেখা যায়, অন্যটিতে নয়; তাই পৃথক সত্তার প্রকৃত স্বীকৃতি শুধু পৃথিবীতেই পাওয়া যায়। এই সাতটি—মহৎ তত্ত্ব থেকে শুরু—সময়, কর্ম, ও গুণসহ একত্রিত হয়ে আদিম বিশ্বরূপে প্রবেশ করে। এভাবে, যখন এগুলো একত্রিত ও প্রবিষ্ট হয়, তখন জড় বিশ্বডিম্বের সৃষ্টি হয়; সেখান থেকে বিশ্বপুরুষের উদ্ভব হয়, যিনি বিরাটরূপে প্রকাশিত হন। এই বিশ্বডিম্বটি দশটি স্তরে—জল ইত্যাদি—ঘেরা, বাইরের দিকে আদ্যপ্রকৃতির দ্বারা পরিবেষ্টিত; এই বিস্তৃত জগতের সমস্ত কিছু এখানে বিদ্যমান, যা শ্রীহরির রূপ। সোনালী বিশ্বডিম্ব থেকে উঠে, জলে শয়ন করে, মহাদেব তার মধ্যে প্রবেশ করেন এবং নানা ভাবে স্থানকে বিভক্ত করেন। প্রথমে তার মুখ খুলে যায়, সেখান থেকে বাক্ (বাক্শক্তি) জন্ম নেয়; বাক্ থেকে অগ্নি, তারপর নাসারন্ধ্র, সেখান থেকে শ্বাস, এবং শ্বাস থেকে গন্ধের সৃষ্টি হয়। গন্ধ থেকে বায়ু, তারপর চোখ, চোখ থেকে দর্শন, দর্শন থেকে সূর্য; তারপর কান, কান থেকে শ্রবণ, শ্রবণ থেকে দিক্। বিরাট তার চামড়া ফাটিয়ে দেন, সেখান থেকে চুল, দেহের লোম ইত্যাদি জন্ম নেয়; তারপর উদ্ভিদ সৃষ্টি হয়, এবং পরে জননাঙ্গের সৃষ্টি হয়। বীর্য থেকে জল, তারপর পায়ুপথের সৃষ্টি হয়। পায়ুপথ থেকে অপান, অপান থেকে মৃত্যু, যা জগতের ভয়। হাতের সৃষ্টি হয়, হাত থেকে শক্তি, শক্তি থেকে ইন্দ্র। পায়ের সৃষ্টি হয়, পা থেকে গতি, গতি থেকে বিষ্ণু। শিরার সৃষ্টি হয়, শিরা থেকে রক্ত, রক্ত থেকে নদী, এবং পেটের সৃষ্টি হয়। এরপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণার উদ্ভব হয়; সমুদ্র তাদের আশ্রয়। তারপর হৃদয় ফেটে যায়, হৃদয় থেকে মন জন্ম নেয়। মন থেকে চন্দ্র, বুদ্ধি থেকে বাক্পতি, অহংকার থেকে রুদ্র, চেতনা থেকে অন্তঃসাক্ষী। এইসব দেবতা জন্ম নিলেও, তারা বিশ্বপুরুষকে জাগ্রত করতে পারেনি। তখন তারা প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে গিয়ে, তাকে জাগানোর চেষ্টা করল। অগ্নি মুখে বাক্রূপে প্রবেশ করল, কিন্তু বিশ্বপুরুষ জাগল না। বায়ু নাসারন্ধ্রে গন্ধরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু বিশ্বপুরুষ জাগল না। সূর্য চোখে দর্শনরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু বিশ্বপুরুষ জাগল না। দিক্ কান দিয়ে শ্রবণরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু বিশ্বপুরুষ জাগল না। উদ্ভিদ চামড়ায় লোমরূপে, জল জননাঙ্গে বীর্যরূপে, মৃত্যু পায়ুপথে অপানরূপে, ইন্দ্র হাতে শক্তিরূপে, বিষ্ণু পায়ে গতিরূপে, নদী শিরায় রক্তরূপে, সমুদ্র পেটে ক্ষুধা ও তৃষ্ণারূপে, চন্দ্র হৃদয়ে মনরূপে প্রবেশ করল; তবু বিশ্বপুরুষ জাগল না। ব্রহ্মাও হৃদয়ে বুদ্ধিরূপে, রুদ্র অহংকাররূপে প্রবেশ করলেন; তবু বিশ্বপুরুষ জাগল না।