যারা শ্রদ্ধার সাথে এই কাহিনী শুনেন, গান করেন বা প্রশংসা করেন, যারা ভগবানের প্রতি নিবেদিত ও বিশ্বাসী, তারা ভগবতী ভক্তি লাভ করেন। আর যে সাধু ভক্তি অর্জন করেছেন, তিনি যখন অসীম, ব্রহ্মস্বরূপ আনন্দময় ভগবানে তৃপ্তি অনুভব করেন, তখন আর কিছুই অর্জন করার থাকে না। যেমন কেউ জ্বলন্ত অগ্নির কাছে গেলে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুজনদের সান্নিধ্যেও মানুষের মন শান্ত হয়। যারা জন্ম-মৃত্যুর ভয়ঙ্কর সাগরে ডুবে ও ভাসছেন, সেই ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত সাধুরা তাদের জন্য এক মজবুত নৌকার মতো, যা জলে ডুবে থাকা মানুষকে উদ্ধার করে। খাদ্য জীবের প্রাণ; distressed মানুষের আশ্রয় ভগবান; মৃত্যুর পরে মানুষের সম্পদ হচ্ছে ধর্ম; আর এই জগতে ভীত মানুষের আশ্রয় সাধুরা। সাধুরা সূর্যোদয়ের মতো দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও স্বয়ং ভগবান—সবই সাধু। এভাবেই, বৈতসেন, ঊর্বশী পার্থিব বিষয়ের প্রতি উদাসীন, বন্ধনমুক্ত, এই পৃথিবীতে আত্মা-আনন্দে বিচরণ করতেন। স্পর্শের গুণ—নরম ও শক্ত, ঠাণ্ডা ও গরম—এগুলো বায়ুর সূক্ষ্ম উপাদান। চলন, সংগ্রহ, অধিগ্রহণ, বস্তু ও শব্দের নেতৃত্ব, এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সারবত্তা—এগুলো বায়ুর কার্য। বায়ুর স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদান থেকে ও ঈশ্বরের প্রভাবে রূপের সৃষ্টি হয়; তারপর আলো উদিত হয়, এবং চোখ রূপ দেখার মাধ্যম হয়। বিশুদ্ধ রূপের অবস্থান, গুণের পরিচয়, স্বতন্ত্র সত্তার অবস্থা—এগুলো আগুনের জন্য বিশুদ্ধ রূপের কার্য। আলোকিত করা, রান্না, উত্তাপ, দহন, শীত দূর করা—এগুলো আগুনের কাজ; আর শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি করাও। বিশুদ্ধ রূপ, আগুন দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বর দ্বারা চালিত, থেকে বিশুদ্ধ স্বাদের সৃষ্টি হয়; তারপর জল, এবং জিহ্বা স্বাদ উপলব্ধির অঙ্গ হয়। কষা, মিষ্টি, তিত, ঝাল, টক—এভাবে বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণে এক স্বাদ নানা রূপে প্রকাশ পায়। সিক্ত করা, দৃঢ় করা, তৃপ্তি, জীবন ধারণ, পুষ্টিকর, আনন্দদায়ক, উত্তাপ নিবারণ, ও প্রাচুর্য—জলের কার্য। বিশুদ্ধ স্বাদ, জল দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বর দ্বারা চালিত, থেকে বিশুদ্ধ গন্ধের সৃষ্টি হয়; তারপর পৃথিবী, এবং নাক গন্ধ উপলব্ধির অঙ্গ হয়। উপাদানগুলোর ভিন্ন সংমিশ্রণে এক গন্ধ নানা রূপে প্রকাশ পায়—মাটির, দুর্গন্ধ, সুগন্ধি, মৃদু, তীব্র, টক ইত্যাদি। গঠনস্থল, ব্রহ্মের আবাস, সমর্থন, প্রকৃত স্বতন্ত্রতা, ও জীবের সকল গুণের প্রকাশ—এগুলো পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। যার বিশেষ গুণ আকাশ, তার জন্য শ্রবণ; যার বিশেষ গুণ বায়ু, তার জন্য স্পর্শ; যার বিশেষ গুণ আগুন, তার জন্য দর্শন; যার বিশেষ গুণ জল, তার জন্য স্বাদ; আর যার বিশেষ গুণ পৃথিবী, তার জন্য গন্ধ। এক বস্তুতে কোনো গুণ দেখা যায়, অন্যটিতে নয়; সংমিশ্রণের কারণে, সত্তার স্বতন্ত্রতা শুধু পৃথিবীতেই দেখা যায়। এই সাতটি—মহাতত্ত্ব থেকে শুরু—সময়, কর্ম ও গুণসহ একত্র হয়ে, মহাবিশ্বের আদিম রূপে প্রবেশ করে। এভাবে একত্রিত ও প্রবিষ্ট হয়ে, জড় মহাণ্ড সৃষ্টি হয়; সেখান থেকে কসমিক পুরুষের উদ্ভব, যিনি বিরাট রূপে প্রকাশিত হন। এই বিশেষ মহাণ্ড, দশটি পরপর আবরণে ঘেরা—জল ইত্যাদি—বাহিরে আদ্যপ্রকৃতির দ্বারা পরিবেষ্টিত; এটাই এই জগতের বিস্তার, যা শ্রী হরির রূপ। সোনালী মহাণ্ড থেকে উঠে, জলে শায়িত, মহান দেবতা তাতে প্রবেশ করেন এবং বহুভাবে আকাশ ছিন্ন করেন। প্রথমে তাঁর মুখ খুলল, সেখান থেকে বাক্ (বক্তব্য) জন্ম নিল; বাক্ থেকে আগুন, তারপর নাসারন্ধ্র, সেখান থেকে শ্বাস, এবং তার থেকে গন্ধের ইন্দ্রিয়। গন্ধের ইন্দ্রিয় থেকে বায়ু; তারপর চোখ, সেখান থেকে দর্শন; দর্শন থেকে সূর্য; তারপর কান, সেখান থেকে শ্রবণ; শ্রবণ থেকে দিক্। বিরাট তাঁর চামড়া ছিন্ন করলেন, সেখান থেকে চুল, দেহের লোম ইত্যাদি জন্ম নিল; তারপর উদ্ভিদ, এবং পরে সৃষ্টি হল প্রজনন অঙ্গ। বীর্য থেকে জল; সৃষ্টি হল পায়ূ; পায়ূ থেকে অপান, এবং অপান থেকে মৃত্যু, যা জগতের আতঙ্ক। হাত সৃষ্টি হল ও খুলল; তার দ্বারা শক্তি, এবং শক্তি থেকে ইন্দ্র। পা সৃষ্টি হল ও খুলল; তার দ্বারা গতি, এবং গতি থেকে বিষ্ণু। শিরা খুলল, সেখান থেকে রক্ত পূর্ণ হল; এরপর নদীর সৃষ্টি, এবং উদর খুলল। তখন ক্ষুধা ও তৃষ্ণা জন্ম নিল; সমুদ্র হল তাদের আশ্রয়। পরে হৃদয় ছিন্ন হল, সেখান থেকে মন উদ্ভব। মন থেকে চন্দ্র; বুদ্ধি থেকে বাক্-পতি; অহংকার থেকে রুদ্র; চেতন থেকে অন্তর্যামী। এ সকল দেবতা জন্ম নিয়ে, তাঁকে জাগাতে পারল না। তারা নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেল, তাঁকে জাগানোর চেষ্টা করল। বাক্-রূপে আগুন মুখে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। বায়ু নাসারন্ধ্রে গন্ধরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। সূর্য চোখে দর্শনরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। দিক্ কানেই শ্রবণরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। উদ্ভিদ চামড়ায় লোমরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। জল প্রজনন অঙ্গে বীর্যরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। মৃত্যু পায়ূতে অপানরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। ইন্দ্র হাতে শক্তিরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। বিষ্ণু পায়ে গতিরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। নদী শিরায় রক্তরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। সমুদ্র উদরে ক্ষুধা ও তৃষ্ণারূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না। চন্দ্র হৃদয়ে মনরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু কসমিক পুরুষ জাগলেন না।