শ্রীমদ্ভাগবতমের দশম স্কন্ধের প্রথম অংশের ছাব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘোষিত হলো। এই মহাপুরাণ, পরম বৈরাগ্যব্রতীদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। এখানে বলা হয়েছে, সাধুরা—যারা অনাসক্ত, সর্বদা ভগবানে নিমগ্ন, শান্ত, সমবেতভাবে সকলকে সমানভাবে দেখেন, দুঃখ-সুখের দ্বন্দ্বে বিচলিত হন না, লোভ ও অহংকার থেকে মুক্ত—তাঁরা সত্যিই মহাপুরুষ। তাঁদের মধ্যে, হে সৌভাগ্যবান, সর্বদা ভগবানের কাহিনীগুলি উদিত হয়, যা শ্রোতা ও অনুরাগীদের পাপ দূর করে এবং চিত্তকে শুদ্ধ করে। যারা শ্রদ্ধার সাথে এই কাহিনি শুনেন, গায়েন, বা অনুমোদন করেন, যারা ভগবানের প্রতি ভক্ত ও বিশ্বাসী, তারা ভগবতী ভক্তি লাভ করেন। সাধুরা যখন ভগবতের আনন্দে নিমগ্ন, তখন আর কিছুই অর্জন করার থাকে না; কারণ, তিনি স্বয়ং অনন্ত ব্রহ্ম ও আনন্দের মূর্তিমান। যেমন কেউ দহ্যমান অগ্নির কাছে গেলে ঠান্ডা, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুসঙ্গেও মনুষ্য জীবনে শান্তি ও কল্যাণ আসে। এই সংসারের ভয়ঙ্কর সাগরে যারা ডুবে যাচ্ছেন, আবার উঠছেন, তাঁদের জন্য সাধুরা—যারা ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত—একটি শক্তিশালী নৌকার মতো। জীবের জন্য খাদ্য জীবন, দুঃখীদের জন্য আমি আশ্রয়, মৃত্যুর পর ধর্মই মানুষের সম্পদ, আর এই জগতে ভীতদের জন্য সাধুরাই আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো আলোকিত করেন, দেবতা, আত্মীয়, সাধু এবং আমি—সবাই সাধুর মধ্যেই নিহিত। এইভাবে, বৈতসেনা, উর্বশীর প্রতি অনাসক্ত, সংসারের প্রতি নির্লিপ্ত, আত্মানন্দে মগ্ন হয়ে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ালেন। এরপর স্পর্শের গুণ—নরম ও শক্ত, ঠান্ডা ও গরম—এগুলি বায়ুর সূক্ষ্ম উপাদান। বায়ুর বিশেষ কর্ম—চলন, একত্রিতকরণ, আহরণ, বস্তু ও শব্দের মধ্যে নেতৃত্ব, এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সার—এগুলি তার বৈশিষ্ট্য। বায়ুর স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদান থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, রূপের সৃষ্টি হয়; তারপরে আলোর উদয় ঘটে, এবং চোখ রূপ দর্শনের উপায় হয়ে ওঠে। পবিত্র রূপের তিনটি কর্ম—বস্তুর অবস্থান, গুণের প্রকাশ, ব্যক্তির পৃথকত্ব—এগুলি অগ্নির জন্য নির্ধারিত। অগ্নির কর্ম—আলোকিত করা, রান্না, উত্তাপ, দহন, শীত দূর করা, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি করা। অগ্নি দ্বারা রূপের রূপান্তর থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, পবিত্র স্বাদের জন্ম হয়; সেখান থেকে জল, এবং জিহ্বা স্বাদ গ্রহনের ইন্দ্রিয় হয়ে ওঠে। স্বাদের বিভিন্ন রূপ—কষা, মিষ্টি, তিতা, ঝাল, টক—এগুলি ভৌতিক উপাদানের রূপান্তরে এক স্বাদকে বিভিন্নভাবে ভাগ করে। জলের কর্ম—আর্দ্রতা, কঠিনতা, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ, প্রাচুর্য—এগুলি। জল দ্বারা স্বাদের রূপান্তর থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, পবিত্র গন্ধের সৃষ্টি হয়; সেখান থেকে পৃথিবী, এবং নাক গন্ধ গ্রহনের ইন্দ্রিয় হয়ে ওঠে। উপাদানের ভিন্ন সংমিশ্রণে এক গন্ধকে—মাটির, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, প্রবল, টক ইত্যাদি—বিভিন্নভাবে ভাগ করা হয়। পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য—গঠন ভূমি, ব্রহ্মার আবাস, আশ্রয়, সত্য পৃথকত্ব, এবং জীবের সকল গুণের প্রকাশ। শব্দের বিশেষ গুণের জন্য শ্রবণ, বায়ুর বিশেষ গুণের জন্য স্পর্শ, অগ্নির বিশেষ গুণের জন্য দর্শন, জলের বিশেষ গুণের জন্য স্বাদ, পৃথিবীর বিশেষ গুণের জন্য গন্ধ—এভাবে ইন্দ্রিয়ের কার্য নির্ধারিত হয়। একটি গুণ একটিতে দেখা যায়, অন্যটিতে নয়, সংমিশ্রণের কারণে; তাই পৃথক সত্তার স্বতন্ত্রতা কেবল পৃথিবীতেই স্পষ্ট। এই সাতটি—মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে—সময়, কর্ম ও গুণ দ্বারা সংযোজিত হয়ে, মহাবিশ্বের আদিম রূপে প্রবেশ করল। এভাবে সংযুক্ত ও প্রবিষ্ট হলে, জড় বিশ্বডিম্বের সৃষ্টি হলো; সেখান থেকে মহাপুরুষের উদয় হলো, তিনি বিরাট রূপে প্রকাশ পেলেন। এই বিশ্বডিম্ব, দশটি পর্যায়ক্রমিক আবরণ—জল ইত্যাদি দ্বারা পরিবেষ্টিত—বাহিরে আদিম প্রকৃতির দ্বারা আচ্ছাদিত, এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার, যা শ্রীহরির রূপ। সোনালী বিশ্বডিম্ব থেকে উঠে, জলাশয়ে শয়ান হয়ে, মহাদেব তাতে প্রবেশ করলেন এবং নানা ভাবে স্থানকে বিভক্ত করলেন। প্রথমে তাঁর মুখ খুলল, সেখান থেকে বাক্ বা কথা জন্ম নিল; বাক্ থেকে অগ্নি, তারপর নাসারন্ধ্র, সেখান থেকে শ্বাস, এবং শ্বাস থেকে গন্ধ। গন্ধ থেকে বায়ু, এরপর চোখ, সেখান থেকে দর্শন, দর্শন থেকে সূর্য; এরপর কান, সেখান থেকে শ্রবণ, শ্রবণ থেকে দিক। বিরাট তাঁর চর্ম ভেদ করলেন, সেখান থেকে চুল, শরীরের লোম ইত্যাদি জন্ম নিল; তারপর উদ্ভিদ, এবং পরে সৃষ্টি হলো যৌনাঙ্গ। বীর্য থেকে জল, তারপর সৃষ্টি হলো পায়ুপথ; পায়ুপথ থেকে অপান, এবং অপান থেকে মৃত্যু, যা জগৎকে ভীত করে। হাত সৃষ্টি হলো, তার দ্বারা শক্তি, শক্তি থেকে ইন্দ্র; পা সৃষ্টি হলো, তার দ্বারা গতি, গতি থেকে বিষ্ণু। শিরা সৃষ্টি হলো, সেখান থেকে রক্ত পূর্ণ হলো; নদী জন্ম নিল, এবং উদর সৃষ্টি হলো। এরপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণার উদয় হলো; সমুদ্র তাদের আশ্রয়। পরে হৃদয় ভেদ হলো, সেখান থেকে মন জন্ম নিল। মন থেকে চন্দ্র, বুদ্ধি থেকে বাক্পতি, অহংকার থেকে রুদ্র, চেতনা থেকে অন্তর্দৃষ্টি। এই দেবতারা জন্ম নিয়ে, তাঁকে জাগাতে পারল না। তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে প্রবেশ করল, তাকে জাগাতে চেষ্টায়। অগ্নি মুখে বাক্রূপে প্রবেশ করল, কিন্তু বিরাট পুরুষ জাগলেন না। বায়ু নাসায় গন্ধরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। সূর্য চোখে দর্শনরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। দিক কান দিয়ে শ্রবণরূপে প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। উদ্ভিদ চর্মে লোমসহ প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না। জল যৌনাঙ্গে বীর্যসহ প্রবেশ করল, কিন্তু তিনি জাগলেন না।