গোকুলের গোপ ও গোপীদের আনন্দের উৎস, শ্রীকৃষ্ণ, সকলের মঙ্গল সাধন করবেন—তাঁরই কৃপায় তোমরা সহজেই সকল বিপদ অতিক্রম করবে। প্রাচীন কালে, হে ব্রজেশ্বর, রাজা-শূন্য দেশে যখন ধর্মপ্রাণেরা ডাকাতদের অত্যাচারে কষ্ট পাচ্ছিলেন, তখনও এই কৃষ্ণ তাঁদের রক্ষা করেছিলেন এবং সবাই একত্রিত হয়ে দুষ্কৃতকারীদের পরাজিত করেছিলেন। যাঁরা সৌভাগ্যবান, তাঁর প্রতি যাঁদের স্নেহ জন্মে, তাঁদের কোনো দুর্ভাগ্য স্পর্শ করতে পারে না; যেমন বিষ্ণুর আশ্রয়ে যারা, তাদের অসুরও জয় করতে পারে না। অতএব, নন্দপুত্র কৃষ্ণ গুণ, ঐশ্বর্য, যশ ও প্রভাব—সব দিক দিয়ে নারায়ণের সমান; তাঁর কীর্তিতে বিস্মিত হওয়ার কিছু নেই। গর্গ মুনি যখন এভাবে স্পষ্টভাবে আমাকে উপদেশ দিলেন এবং নিজ গৃহে ফিরে গেলেন, তখন আমি কৃষ্ণকে নারায়ণের অংশরূপে, সহজেই সকল কর্ম সাধনকারী বলে ভাবলাম। নন্দের কথা ও গর্গের বচন শুনে, বৃন্দাবনের বাসিন্দারা কৃষ্ণের অপার মহিমা প্রত্যক্ষ ও শ্রবণ করে আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে পূজা করলেন, কোনো বিস্ময় না রেখেই। পরে, যখন ইন্দ্র যজ্ঞ-বিঘ্নে ক্রুদ্ধ হয়ে প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও বাতাস পাঠালেন, তখন গো ও গোপেরা চরম সংকটে পড়লেন। তখন তাঁদের একমাত্র আশ্রয় কৃষ্ণ, করুণাস্নিগ্ধ হাসি নিয়ে, এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে ধরলেন—যেমন শিশু খেলনা তোলে—এবং গো-সমাজকে রক্ষা করলেন। ইন্দ্র, নিজের শক্তিতে গর্বিত, তখনও গোদের প্রতি সন্তুষ্ট হননি। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হলো। এই মহাপুরাণ, পরম বৈরাগ্যশাস্ত্র। এখানে বলা হয়েছে, যাঁরা আসক্তিহীন, আমার মধ্যে নিমগ্ন, শান্ত, সর্বত্র সমদৃষ্টি, অহংকার ও মমতাহীন, দ্বন্দ্বে বিচলিত নন এবং লোভমুক্ত—এমন সাধুরাই প্রকৃত মহাত্মা। হে সৌভাগ্যবান, তাদের মধ্যে আমার কাহিনি সর্বদা উচ্চারিত হয়; তা যাঁরা শ্রদ্ধায় শ্রবণ, কীর্তন বা অনুমোদন করেন, তাঁদের পাপ দূর হয়, তারা শুদ্ধ হন এবং আমার প্রতি ভক্তি লাভ করেন। ভক্তি লাভের পর সাধুর আর কিছুই লাভ করার থাকে না, কারণ সে তখন আমার—অসীম, আনন্দময় ব্রহ্ম—মধ্যে পরমানন্দ অনুভব করে। যেমন কেউ অগ্নিসংনিধানে গেলে ঠান্ডা, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনই সাধুসঙ্গেও সব কষ্ট দূর হয়। এই ভয়ঙ্কর সংসার-সমুদ্রে ডুবে-ভাসা জীবের জন্য সাধুরা—যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত—একটি দৃঢ় নৌকার মতো। জীবের প্রাণ-শক্তি অন্ন; আমি দুঃখীদের আশ্রয়; ধর্মই মৃত্যুর পরে মানুষের ধন; আর এই সংসারে ভীতদের জন্য সাধুরাই আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো দর্শন দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু, এমনকি আমি স্বয়ং—সবাই সাধুরূপে দর্শনীয়। এইভাবে বৈতসেন, উর্বশীর পরেও, সমস্ত ভোগ-বিলাসে অনাসক্ত হয়ে, আত্মতৃপ্তিতে পৃথিবী ভ্রমণ করেছিলেন। স্পর্শের মধ্যে কোমলতা-কঠোরতা, শৈত্য-উষ্ণতা—এগুলি বায়ুর সূক্ষ্ম গুণ। চলন, একত্রিতকরণ, অর্জন, বস্তু ও শব্দের নেতৃত্ব, এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সার—এগুলি বায়ুর কার্য। এই সূক্ষ্ম স্পর্শ-তত্ত্ব থেকে, দেবশক্তিতে, রূপ উৎপন্ন হয়; তখন আলো জন্মে এবং চক্ষু রূপ দর্শনের উপায় হয়। রূপের বিশুদ্ধ অবস্থায়, বস্তু-স্বভাব, গুণ-ধর্ম, পৃথক অস্তিত্ব—এইগুলি অগ্নির কার্য। আলোকিতকরণ, সিদ্ধিকরণ, উষ্ণতা, দহন, শৈত্য-নাশ, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণার সৃষ্টি—এসব অগ্নির কাজ। বিশুদ্ধ রূপ থেকে, অগ্নি দ্বারা পরিবর্তিত ও দেবশক্তিতে, স্বাদ উৎপন্ন হয়; সেখান থেকে জল এবং রস-গ্রহণের ইন্দ্রিয়—জিহ্বা। কষা, মিষ্ট, তিক্ত, কটু, অম্ল—এইভাবে বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণে এক স্বাদ বহু রূপে প্রকাশ পায়। সিক্তকরণ, কঠিনকরণ, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ ও প্রাচুর্য—এসব জলের গুণ। বিশুদ্ধ স্বাদ থেকে, জলে পরিবর্তিত ও দেবশক্তিতে, গন্ধ উৎপন্ন হয়; সেখান থেকে পৃথিবী এবং ঘ্রাণগ্রহণের ইন্দ্রিয়—নাসিকা। বস্তুর সংমিশ্রণে এক গন্ধ নানা রূপে প্রকাশ—ভূমিসুলভ, পচা, সুগন্ধি, মৃদু, তীব্র, টক ইত্যাদি। গঠনভূমি, ব্রহ্মলোক, আশ্রয়, প্রকৃত ভেদ, এবং জীবের সকল গুণের প্রকাশ—এসব পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। যার জন্য আকাশের বিশেষ গুণ উপলব্ধি হয়, তা শ্রবণ; বায়ুর গুণ উপলব্ধির জন্য স্পর্শ; অগ্নির জন্য দর্শন; জলের জন্য স্বাদ; পৃথিবীর জন্য ঘ্রাণ। এক গুণ এক স্থানে থাকে, অন্যত্র নয়—এভাবে পৃথকত্ব কেবল পৃথিবীতে স্পষ্ট। এই মহত্ত্বাদি সাত উপাদান, কাল, কর্ম ও গুণসহ একত্রিত হয়ে ব্রহ্মাণ্ডের মূল রূপে প্রবেশ করল। এদের সংমিশ্রণে, জড় ব্রহ্মাণ্ড জন্ম নিল; সেখান থেকে মহাপুরুষ উৎপন্ন হলেন—তিনিই বিরাট রূপে উদিত হলেন। এই ব্রহ্মাণ্ড, ধারাবাহিকভাবে দশটি স্তরে—জল প্রভৃতি দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং বাইরের দিকে প্রকৃতি দ্বারা আচ্ছাদিত—এখানেই এই সমস্ত জগতের বিস্তার, যা ভাগ্যবান হরির রূপ। সোনার খোলার মতো ব্রহ্মাণ্ড থেকে উদিত হয়ে, মহাদেব জলে শয়ান হয়ে তাতে প্রবেশ করলেন এবং বহু প্রকারে স্থান বিদীর্ণ করলেন। প্রথমে তাঁর মুখ খুলল, সেখান থেকে বাক্ উৎপন্ন হল; বাক্ থেকে অগ্নি; তারপর নাসিকা, সেখান থেকে প্রাণ; প্রাণ থেকে ঘ্রাণেন্দ্রিয়। ঘ্রাণেন্দ্রিয় থেকে বায়ু; তারপর চক্ষু, সেখান থেকে দর্শন; দর্শন থেকে সূর্য; তারপর কর্ণ, সেখান থেকে শ্রবণ; শ্রবণ থেকে দিক্। বিরাট তাঁর চামড়া বিদীর্ণ করলেন, সেখান থেকে চুল, লোম ইত্যাদি; তারপর উদ্ভিদ; পরে জননেন্দ্রিয়। বীর্য থেকে জল; গুদ্বার থেকে অপান; অপান থেকে মৃত্যুর উৎপত্তি, যা জগৎকে ভীত করে। হাত সৃষ্টি হলো, সেখান থেকে বল; বল থেকে ইন্দ্র। পা সৃষ্টি হলো, সেখান থেকে গতি; গতি থেকে বিষ্ণু। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবতের এই অংশে কৃষ্ণের মহিমা, সাধুর শ্রেষ্ঠত্ব, এবং বিশ্ব সৃষ্টির সূক্ষ্ম ও স্থূল উপাদানসমূহের বিকাশ ও মহাপুরুষের আবির্ভাব বর্ণিত হয়েছে।