ভগবান যুগে যুগে নানা রঙ ধারণ করেছেন—প্রথমে তিনি ছিলেন শুভ্র, পরে রক্তবর্ণ, তারপর পীতবর্ণ, আর এখন তিনি শ্যামবর্ণ ধারণ করেছেন। পূর্বে এই মহাপ্রভু বসুদেবের পুত্ররূপে জন্মেছিলেন; আর এখন তিনি তোমার পুত্র। জ্ঞানীরা তাঁকে ‘বাসুদেব’ নামে অভিহিত করেন। তোমার এই পুত্রের বহু নাম ও রূপ আছে, তাঁর গুণ ও কর্ম অনুসারে। আমি সেগুলো জানি, কিন্তু সাধারণ মানুষ জানে না। গোকুলের ও গোচারকদের আনন্দ, এই পুত্র তোমাদের সকল কল্যাণ এনে দেবে; তাঁর দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ অতিক্রম করবে। ব্রজেশ্বর, অতীত কালে যখন রাজা ছিল না, তখন দুষ্ট লোকদের দ্বারা পীড়িত সদাচারীরা একত্রিত হয়ে তাঁরই আশ্রয়ে ডাকাতদের পরাজিত করেছিল। যাঁরা সৌভাগ্যবান, যাঁদের অন্তরে তাঁর প্রতি স্নেহ জন্মায়, তাঁদের কোনো দুর্দশা জয় করতে পারে না; যেমন বিষ্ণুর আশ্রিতদের অসুররা জয় করতে পারে না। এই নন্দপুত্র গুণ, ঐশ্বর্য, যশ ও প্রভাব—সব দিক থেকেই নারায়ণের সমান; তাই তাঁর কর্মে আশ্চর্য কিছু নেই। গর্গাচার্য আমাকে এভাবে সরাসরি উপদেশ দিয়ে নিজের গৃহে ফিরে গেলেন; তখন থেকে আমি কৃষ্ণকে—যিনি অনায়াসে অসাধ্য সাধন করেন—নারায়ণের অংশজ বলে মনে করি। নন্দের কথা ও গর্গের বচন শুনে, বৃন্দাবনের অধিবাসীরা কৃষ্ণের অপরিমেয় মহিমা দেখে ও শুনে আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর বিস্মিত হলেন না। পরে, যখন ইন্দ্র যজ্ঞ বন্ধ হওয়ায় ক্রুদ্ধ হয়ে প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন, তখন গোপেরা ও গোরু-গোবৎসেরা চরম বিপদে পড়ল। তখন তারা কৃষ্ণের দিকে আশ্রয়প্রার্থী হয়ে চাইল; কৃষ্ণ করুণাসহকারে মৃদু হাসলেন, এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে রাখলেন, যেন শিশু খেলনা তোলে, আর গোচারক সমাজকে রক্ষা করলেন। ইন্দ্র তখনও গোরুদের প্রতি সন্তুষ্ট হননি। এইভাবে শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হলো। বৈরাগ্যশীল মহাপুরুষেরা, যাঁরা নিরাসক্ত, আমার মধ্যে নিবিষ্ট, শান্ত, সর্বত্র সমদৃষ্টি, অহংকার ও মমতা-শূন্য, দ্বন্দ্বে বিচলিত নন, লোভহীন—তাঁরাই প্রকৃত সাধু। তাঁদের মাঝে, হে সৌভাগ্যবান, আমার লীলাকথা সদা উচ্চারিত হয়; সেইসব কাহিনি যারা শ্রদ্ধাভরে লালন করে, তারা পবিত্র হয়, পাপমুক্ত হয়। যারা এই কথাগুলি শ্রবণ করে, গায়, বা শ্রদ্ধাভরে সমর্থন জানায়, যারা আমার প্রতি ভক্ত ও বিশ্বস্ত, তারা আমার ভক্তি লাভ করে। যে সাধু ভক্তি লাভ করেছে, তার আর কিছু পাওয়ার থাকে না, কারণ সে আমার—অনন্ত, ব্রহ্মস্বরূপ, আনন্দময়—ভিতরে পরম আনন্দ লাভ করে। যেমন কেউ প্রজ্জ্বলিত অগ্নির কাছে এলে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুদের সঙ্গেও তাই ঘটে। যারা জন্মমৃত্যুর ভয়ঙ্কর মহাসাগরে ডুবে আছে, তাদের জন্য সাধুরা—যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত—একটি দৃঢ় নৌকার মতো। অন্ন জীবের জীবন, আমি দুঃখিতের আশ্রয়, ধর্ম মৃত্যুর পর মানুষের সম্পদ, আর এই সংসারে ভয়গ্রস্তের আশ্রয় হলেন সাধুরা। সাধুরা সূর্যের মতো দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু, এমনকি আমিও—সবাই সাধু। এইভাবে, বৈতসেন উর্বশীর পরেও, সংসারবিমুখ, নিরাসক্ত হয়ে, আত্মার আনন্দে পৃথিবীতে বিচরণ করলেন। স্পর্শের গুণ—মৃদুতা, কঠোরতা, শীতলতা, উষ্ণতা—এসব বায়ুতত্ত্বের সূক্ষ্ম ধর্ম। চলন, একত্রীকরণ, সংগ্রহ, বস্তুদের মধ্যে নেতৃত্ব ও ধ্বনির গুণ, আর ইন্দ্রিয়সমূহের সার—এসব বায়ুর কার্য। বায়ুর স্পর্শধর্ম থেকে, ঈশ্বরীয় প্রভাবে, রূপ উৎপন্ন হয়; তারপর আলোকের জন্ম হয়, ও চক্ষু রূপগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। বস্তুত্ত্ব, ধর্মত্ত্ব, ব্যক্তি—এসব বিশুদ্ধ রূপের কার্য, আর তা অগ্নিতত্ত্বের বৈশিষ্ট্য। আলোকিত করা, রন্ধন, উত্তাপ, দহন, শীত দূরীকরণ, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি—এসব অগ্নির কাজ। বিশুদ্ধ রূপ, অগ্নির দ্বারা রূপান্তরিত হয়ে, ঈশ্বরীয় প্রভাবে, বিশুদ্ধ স্বাদের জন্ম দেয়; সেখান থেকে জল ও স্বাদগ্রহণের ইন্দ্রিয় (জিহ্বা) উৎপন্ন হয়। কষা, মিষ্ট, তিতো, ঝাল, টক—এভাবে বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণে এক স্বাদ নানা ভাগে বিভক্ত হয়। সিক্ত করা, দৃঢ়তা দেওয়া, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ, প্রাচুর্য—এসব জলের কাজ। বিশুদ্ধ স্বাদ, জলের দ্বারা রূপান্তরিত হয়ে ও ঈশ্বরীয় প্রভাবে, বিশুদ্ধ গন্ধ উৎপন্ন করে; সেখান থেকে পৃথিবী ও গন্ধগ্রহণের ইন্দ্রিয় (নাসিকা) জন্মায়। উপাদানের ভিন্ন সংমিশ্রণে এক গন্ধ নানা রূপে—মাটির, পচা, সুগন্ধি, মৃদু, প্রবল, টক ইত্যাদি—বিভক্ত হয়। গঠনস্থল, ব্রহ্মার আশ্রয়, ধারণা, প্রকৃত পার্থক্য, আর জীবের মধ্যে সব গুণের প্রকাশ—এসব পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। যেটির বিশেষ ধর্ম শব্দ, সেটিই শ্রবণ; যেটির বিশেষ ধর্ম স্পর্শ, সেটি স্পর্শ; যেটির বিশেষ ধর্ম রূপ, সেটি দর্শন; যেটির বিশেষ ধর্ম স্বাদ, সেটি স্বাদগ্রহণ; আর যেটির বিশেষ ধর্ম গন্ধ, সেটি ঘ্রাণ। একটি গুণ এক বস্তুতে থাকে, অন্যটিতে থাকে না—এভাবে পার্থক্য বোঝা যায়, আর সব গুণের সমাবেশ কেবল পৃথিবীতেই দেখা যায়। এই সাতটি—মহত্ত্ব থেকে শুরু—সময়ে, কর্মে ও গুণে সংযুক্ত হয়ে, মহাবিশ্বের আদিরূপে প্রবেশ করল। এভাবে সংযুক্ত হয়ে, জড় মহাণ্ড (ব্রহ্মাণ্ড) উৎপন্ন হলো; সেখান থেকে পুরুষ (বিরাটপুরুষ) আত্মপ্রকাশ করলেন। এই নির্দিষ্ট মহাণ্ড, ক্রমান্বয়ে দশটি আবরণে—জল ইত্যাদি দ্বারা—বেষ্টিত, বাইরের দিকে মহাপ্রকৃতিতে পরিবেষ্টিত, এখানেই এই বিশ্বসমূহের বিস্তার, যা ভাগ্যবান হরির রূপ। সেই সোনালী মহাণ্ড থেকে উদিত হয়ে, জলে শয়ন করে, মহাদেবতা তাতে প্রবেশ করে, নানা ভাবে স্থান সৃষ্টি করলেন। প্রথমে তাঁর মুখ খুলল, সেখান থেকে বাক্ উৎপন্ন হলো; বাক্ থেকে অগ্নি, তারপর নাসিকা, সেখান থেকে প্রাণ, এবং প্রাণ থেকে ঘ্রাণেন্দ্রিয়। ঘ্রাণ থেকে বায়ু, তারপর চক্ষু, সেখান থেকে দর্শন, দর্শন থেকে সূর্য, তারপর কর্ণ, সেখান থেকে শ্রবণ, আর শ্রবণ থেকে দিক্সমূহ উৎপন্ন হলো।