নন্দ মহাশয় গোপদের উদ্দেশ্যে বললেন, “হে গোপগণ, আমার কথা শুনুন এবং এই শিশুর বিষয়ে তোমাদের সকল সন্দেহ দূর করো। এই শিশুকে নিয়ে যাদব ঋষি গর্গ আমার কাছে যা বলেছেন, তা জানো। তিনি বলেছেন, এই শিশু বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন রং ধারণ করেছে—সাদা, লাল, হলুদ; আর এখন সে শ্যামবর্ণ ধারণ করেছে। এক সময় এই বিখ্যাত শিশু বসুদেবের পুত্র হিসেবে জন্মেছিল; এখন সে তোমার পুত্র। জ্ঞানীরা তাকে 'বাসুদেব' বলে ডাকেন। তোমার পুত্রের বহু নাম ও রূপ রয়েছে, তার গুণ ও কর্ম অনুযায়ী। আমি সেগুলো জানি, কিন্তু সাধারণ মানুষ জানে না। এই গোকুলের আনন্দদাতা, তোমাদের সকলের জন্য কল্যাণ বয়ে আনবে; তার দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ অতিক্রম করতে পারবে। পুরাতন কালে, হে বৃজের প্রধান, যখন সৎ মানুষরা রাজা-হীন দেশে ডাকাতদের দ্বারা কষ্ট পেত, তখন এই শিশু তাদের রক্ষা করেছিল এবং সবাই একত্রিত হয়ে ডাকাতদের পরাজিত করেছিল। যারা সৌভাগ্যবান এবং এই শিশুর প্রতি স্নেহবশত আকৃষ্ট হয়, তারা কখনও দুর্ভাগ্যে পরাজিত হয় না; যেমন রাক্ষসরা কখনও বিষ্ণুর দ্বারা রক্ষিতদের পরাজিত করতে পারে না। তাই নন্দের এই পুত্র গুণ, সৌভাগ্য, খ্যাতি ও প্রভাবের দিক থেকে নারায়ণের সমান; তার কর্মে কোনো আশ্চর্য নেই। গর্গ ঋষি আমাকে এভাবে সরাসরি উপদেশ দিয়েছিলেন, এবং তিনি নিজের গৃহে ফিরে গেলে, আমি কৃষ্ণকে—যিনি সহজেই সব কাজ করেন—নারায়ণের অংশ বলে মনে করি। নন্দের কথা ও গর্গের বাণী শুনে বৃজবাসীরা, কৃষ্ণের অসীম কীর্তি দেখে ও শুনে, আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, বিস্ময়হীনভাবে। একবার, যখন ইন্দ্র দেবতা যজ্ঞ বন্ধ হওয়ায় রাগে প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও বাতাস পাঠিয়েছিলেন, তখন গোপ ও তাদের গবাদিপশুরা বিপদে পড়ে কৃষ্ণের দিকে আশ্রয় নিয়ে তাকালেন। কৃষ্ণ, করুণাসমিত হাসি নিয়ে, এক হাতে পাহাড় তুলে, যেন শিশু খেলনা তোলে, গোসমাজকে রক্ষা করলেন; সেই সময় ইন্দ্র, নিজের ক্ষমতা নিয়ে গর্বিত, গবাদিপশুদের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম অংশের ছাব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো। এবার, সাধুদের কথা বলা হয়েছে—যারা আসক্তিহীন, আমার মধ্যে নিমগ্ন, শান্ত, সকলকে সমান চোখে দেখেন, কোনো স্বার্থ বা অহংকার নেই, দ্বন্দ্বে বিচলিত হন না এবং লোভহীন। তাদের মধ্যে, হে সৌভাগ্যবান, আমার কাহিনী সর্বদা সবচেয়ে পুণ্যবানদের মধ্যে উদিত হয়; এই কাহিনী যারা শ্রদ্ধা রেখে ধারণ করেন, তারা পাপমুক্ত হন। যারা এই কাহিনী শ্রবণ করেন, গাইতে বা অনুমোদন করেন, যারা আমার প্রতি ভক্ত ও বিশ্বাসী, তারা আমার প্রতি ভক্তি লাভ করেন। যে সাধু ভক্তি অর্জন করেছেন, তার আর কিছু পাওয়ার বাকি থাকে না, কারণ সে আমার মধ্যে—অসীম, ব্রহ্ম ও আনন্দের মূর্তিতে—পরম সুখ লাভ করে। যেমন, কেউ জ্বলন্ত আগুনের কাছে গেলে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুদের সান্নিধ্যে হয়। যারা এই ভয়ঙ্কর সংসার-সমুদ্রে ডুবে-ভাসছেন, ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত সাধুরা তাদের জন্য শক্তিশালী নৌকার মতো। খাদ্য জীবের প্রাণ; আমি বিপন্নদের আশ্রয়; ধর্ম মানুষের মৃত্যুর পরের সম্পদ; সাধুরা এই জগতে ভীতদের আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো দৃষ্টিদান করেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও আমি—সবাই সাধু। এভাবে, বৈতসেনা, উর্বশীর পরও, বৈষয়িক বিষয়ের প্রতি নিরাসক্ত, আসক্তিহীন, পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াতেন, আত্মসুখে নিমগ্ন হয়ে। এবার সৃষ্টি প্রসঙ্গে বলা হয়েছে—নরম ও শক্ত, ঠাণ্ডা ও গরম—এগুলো স্পর্শের গুণ, যা বায়ুর সূক্ষ্মতত্ত্ব। গতি, সংহতি, আহরণ, বস্তু ও শব্দের মধ্যে নেতৃত্ব, এবং ইন্দ্রিয়ের সার—এগুলো বায়ুর বিশেষ কর্ম। বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে, ঈশ্বরের প্রভাবে, রূপ সৃষ্টি হলো; এরপর আলো এল এবং চোখ রূপ দেখার মাধ্যম হলো। আগুনের জন্য বিশুদ্ধ রূপের তিনটি ক্রিয়া—বস্তু হওয়া, গুণ হওয়া, ব্যক্তিগত সত্তা হওয়া। আগুনের কাজ—আলোকিত করা, সিদ্ধ করা, গরম করা, দহন, শীত দূর করা, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি করা। বিশুদ্ধ রূপ, আগুনের দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বরের দ্বারা চালিত হয়ে, বিশুদ্ধ স্বাদ সৃষ্টি হলো; সেখান থেকে জল, এবং জিহ্বা স্বাদ গ্রহণের অঙ্গ হলো। এক স্বাদ নানা রূপে বিভক্ত—কষ, মিষ্টি, তিতা, ঝাল, টক—এগুলো উপাদান-পরিবর্তনে ভিন্নতা পায়। জলের কাজ—আর্দ্রতা, কঠিনতা, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উত্তাপ নিবারণ ও প্রাচুর্য। বিশুদ্ধ স্বাদ, জলের দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বরের দ্বারা চালিত হয়ে, বিশুদ্ধ গন্ধ সৃষ্টি হলো; সেখান থেকে পৃথিবী, এবং নাক গন্ধ গ্রহণের অঙ্গ হলো। এক গন্ধ নানা রূপে বিভক্ত—মাটির, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, প্রবল, টক ইত্যাদি—এগুলো উপাদান-ভিন্নতার কারণে হয়। পৃথিবীর গুণ—গঠনভূমি, ব্রহ্মার আবাস, আশ্রয়, প্রকৃত পার্থক্য, এবং জীবের সব গুণের প্রকাশ। যে বিশেষ গুণের জন্য শ্রবণ হয়, তা আকাশের; যে বিশেষ গুণের জন্য স্পর্শ হয়, তা বায়ুর; যে বিশেষ গুণের জন্য দর্শন হয়, তা আগুনের; যে বিশেষ গুণের জন্য স্বাদ হয়, তা জলের; যে বিশেষ গুণের জন্য গন্ধ হয়, তা পৃথিবীর। একটি গুণ এক জায়গায় দেখা যায়, অন্য জায়গায় নয়; এভাবে বস্তুদের পার্থক্য শুধু পৃথিবীতে প্রকাশিত হয়। এই সাতটি—মহাতত্ত্ব থেকে শুরু—সময়, কর্ম ও গুণসহ একত্রিত হয়ে, বিশ্বরূপের আদিম আকারে প্রবেশ করল। এভাবে যুক্ত ও প্রবিষ্ট হয়ে, জড় ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হলো; সেখান থেকে মহাপুরুষ উৎপন্ন হলেন, এবং তিনি বিরাট রূপে উদিত হলেন। এই বিশেষ ব্রহ্মাণ্ড, দশটি পর্যায়ক্রমিক আবরণে—জল থেকে শুরু—পরিবেষ্টিত, বাইরের দিকে আদিম প্রকৃতিতে আবৃত, যেখানে এই বিশ্ব-প্রসারিত জগৎ বিদ্যমান, যা শ্রী হরির রূপ। সোনালী ব্রহ্মাণ্ড থেকে উঠে, জলে শয়ান, মহাদেব সেটিতে প্রবেশ করে বহু রকমে স্থান বিভাজন করলেন। প্রথমে তার মুখ খুলল, সেখান থেকে বাক জন্ম নিল; বাক থেকে আগুন, তারপর নাসারন্ধ্র, সেখান থেকে শ্বাস, এবং তার থেকে ঘ্রাণবৃত্তি প্রকাশ পেল।