ভক্ত, বৈরাগী, সন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারীরা সম্মানের সাথে সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তাদের অগ্রভাগে ছিলেন নারদ। একদিকে ঋষিদের দল, অন্যদিকে দেবতাগণ; কোথাও ছিল বেদ ও উপনিষদ, কোথাও তীর্থস্থান, আবার কোথাও ছিলেন নারীরা। চারদিকে বিজয়ের ধ্বনি, বন্দনার রব, শঙ্খধ্বনি আর ভাজা চিঁড়ে ও ফুলের মহামন্দ ছড়িয়ে পড়ল। দেবতাদের বহু নেতা তাদের বিমানে আরোহণ করে, চৈতন্যবৃক্ষ থেকে সংগৃহীত ফুল সকলের উপর বর্ষণ করলেন। এইভাবে, যাদের মন অচঞ্চল, তারা নারদের কাছে শ্রীমদ্ভাগবতের মহিমা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করলেন। কুমারগণ বললেন, “এখন আমরা শ্রীশুকদেবের বর্ণিত শাস্ত্রের ঐশ্বর্য বর্ণনা করব, যার শ্রবণেই মুক্তি হাতের মুঠোয় আসে। ভগবতকথার কীর্তন সর্বদা শ্রবণ ও সাধনা করা উচিত; কেবল শ্রবণেই হরির আসন হৃদয়ে স্থাপিত হয়।” “এই শাস্ত্রের আঠারো হাজার শ্লোক, বারোটি স্কন্ধে বিন্যস্ত; এটি পারীক্ষিত ও শুকের সংলাপ—এই ভাগবত শুনো। হে প্রিয়, সংসারের চক্রে মানুষ অজ্ঞানেই ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ না শুকের শাস্ত্রের বাণী তার কর্ণগোচর হয়। অসংখ্য শাস্ত্র ও পুরাণের পাঠে কেবল বিভ্রান্তি বাড়ে; একমাত্র ভাগবতই মুক্তিদাতা বজ্রনিনাদ।” “যে গৃহে প্রতিদিন ভাগবতকথার কীর্তন হয়, সেটিই প্রকৃত তীর্থ, অধিবাসীদের পাপ নাশ করে। হাজার অশ্বমেধ ও শত ভাজপেয় যজ্ঞও শুকশাস্ত্রের কীর্তনের ষোড়শাংশ ফলের সমান নয়। হে মুনি, মানুষের দেহে যতক্ষণ ভাগবত শুদ্ধভাবে শ্রবণ হয় না, ততক্ষণ পাপ রয়ে যায়। গঙ্গা, গয়া, কাশী, পুষ্কর বা প্রয়াগও শুকশাস্ত্রের কীর্তনের ফলের সমান নয়।” “যদি সর্বোচ্চ কল্যাণ চাও, তবে প্রতিদিন নিজের মুখে ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশও পাঠ করো। বেদ, বেদের জননী, পুরুষসূক্ত, ত্রয়ী-বেদ, ভাগবত ও দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র—এগুলি একত্রে গৌরবময়। দ্বাদশাত্মা, প্রয়াগ, বছরের কাল, ব্রাহ্মণ, অগ্নিহোত্র, কামধেনু ও দ্বাদশী দিবস; তুলসী, বসন্ত ঋতু ও পরমপুরুষ—জ্ঞানীরা এগুলির মধ্যে মৌলিক কোনো পার্থক্য দেখেন না।” “যে ব্যক্তি জ্ঞানের সাথে দিনরাত ভাগবত পাঠ করেন, সে কোটি জন্মের পাপ বিনাশ করেন—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। প্রতিদিন ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ পাঠেও রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ হয়। প্রতিদিন ভাগবত পাঠ, সদা হরিস্মরণ, তুলসী লালন ও গোসেবা—এগুলি সমান।” “যে ব্যক্তি মৃত্যুকালে ভক্তিসহকারে শুকশাস্ত্রের কথা শ্রবণ করে, গোবিন্দ তাকে কৈলাসে স্থান দেন। যে ব্যক্তি সিংহাসনসহ স্বর্ণখচিত ভাগবত কোনো বৈষ্ণবকে দান করেন, সে নিশ্চিতভাবে কৃষ্ণের সান্নিধ্য লাভ করেন। যে জন্ম থেকে কপটচিত্তে কখনো শুকশাস্ত্রের কীর্তন শ্রবণ করেনি, সে চণ্ডাল বা গাধার মতো জীবনযাপন করে; তার জন্ম বৃথা, মাতা অকারণে প্রসবযন্ত্রণা সহ্য করেন।” “যে জীবিত মৃত, যার কর্ম পাপময়, এবং যে শুককথার সামান্যও শ্রবণ করেনি, সে পশুর তুল্য, ধরিত্রীতে ভারস্বরূপ; স্বর্গের দেবসমাজের শ্রেষ্ঠরা এভাবেই বলেন। শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনি এই জগতে অতি দুর্লভ; কোটি জন্মের পুণ্যেই এটি লাভ হয়।” “অতএব, হে জ্ঞানী, এই যোগরত্ন মনোযোগ দিয়ে শুনো; দিন-কাল নির্ধারণের কোনো বিধি নেই—যেকোনো সময় শ্রবণই শ্রেয়। সত্যবাদিতা ও ব্রহ্মচর্যসহ যেকোনো সময় শ্রবণ শ্রেয়; তবে কলিযুগে অক্ষমতার জন্য শুক বিশেষ নিয়ম বলেছেন। মন নিয়ন্ত্রণ, নিয়ম-আচরণ ও দীক্ষা—এসব সাধন কঠিন; তাই সাত দিনে শ্রবণ শ্রেয়।” “বিশেষত মাঘমাসে প্রতিদিন বিশ্বাসসহ শ্রবণ করলে যে ফল, শুক সাত দিনে শ্রবণ করেই তা লাভ করেছেন। মন বিজয়, অসুস্থতা, আয়ুক্ষয় ও কলির দোষবৃদ্ধির কারণে সাত দিনের শ্রবণ বিধেয়। তপস্যা, যোগ বা ধ্যানে যে ফল লাভ হয় না, সাত দিনে শ্রবণেই সহজে সম্পূর্ণ ফল লাভ হয়।” “সপ্তাহিক শ্রবণ যজ্ঞ, ব্রত, তপস্যা ও তীর্থযাত্রাকেও ছাড়িয়ে যায়; যোগ, ধ্যান, জ্ঞান—সবকিছুকেই বারবার অতিক্রম করে। আর কী বলব, এর গৌরব অপরিসীম।” এসময়ে শৌনক জিজ্ঞাসা করলেন, “এই কাহিনি তো সত্যিই আশ্চর্য, জ্ঞান ও অন্যান্য ধর্ম ছেড়ে সর্বোচ্চ কল্যাণের পথ দেখায়, যোগ ও অন্যান্য সাধনার ইঙ্গিত দেয়—ভাগবত পুরাণের জন্ম কেমন করে?” সূত বললেন, “যখন কৃষ্ণ মর্ত্য ত্যাগ করে স্বধামে ফিরে যাওয়ার সংকল্প করলেন, তখন তিনি একাদশ প্রধান ভক্তদের শুনলেন; উদ্ভব তখন তাঁকে বললেন—‘হে গোবিন্দ, আপনি ভক্তদের জন্য কাজ সমাপ্ত করে বিদায় নেবেন; আমার অন্তরের গভীর উদ্বেগ শুনে দয়া করে আমাকে সান্ত্বনা দিন।’” “এখন ভয়ঙ্কর কলিযুগ এসেছে; দুর্জনরা পুনরায় জন্ম নেবে, এমনকি সজ্জনরাও তাদের সংস্পর্শে উগ্র হয়ে উঠবে। তখন ধরিত্রী ভারাক্রান্ত হয়ে গোমূর্তিতে আশ্রয় নেবে; হে পদ্মনয়ন, আপনার ছাড়া আর কোনো রক্ষক দেখা যাচ্ছে না। অতএব, হে ভক্তবৎসল, দয়া করে দয়া করুন, বিদায় নেবেন না; ভক্তদের জন্যই আপনি গুণময় রূপ ধারণ করেছেন, যদিও আপনি নিরাকার ও চৈতন্যস্বরূপ।