বৃন্দাবনের সেই অলৌকিক দিনগুলিতে, কৃষ্ণ তাঁর অসাধারণ কীর্তির দ্বারা সকলকে বিস্মিত করেছিলেন। তিনি যখন বিষে ভরা যমুনার জলকে মুক্ত করতে, অহংকারহীন হয়ে পড়া মহান নাগরাজকে দমন করে তাকে সরিয়ে দিলেন, তখন যমুনার জল আবার সকলের জন্য নিরাপদ হয়ে উঠল। এইসব ঘটনা দেখে বৃন্দাবনের সকল বাসিন্দার মনে কৃষ্ণের প্রতি এমন এক গভীর, অপরিহার্য স্নেহ জন্ম নিল, যা কখনও ত্যাগ করা যায় না। তাঁরা নন্দকে প্রশ্ন করলেন, “নন্দ, তোমার পুত্রের প্রতি আমাদের মনে এমন স্বতঃস্ফূর্ত ভালোবাসা কীভাবে জন্ম নিল?” তাঁরা আরও বললেন, “কীভাবে মাত্র সাতদিনের এক শিশু এত বড় পর্বত তুলে ধরতে পারে? তাই, হে বৃন্দার নেতা, তোমার পুত্র সম্পর্কে আমাদের মনে সন্দেহ জাগে।” তখন নন্দ মহারাজ গম্ভীর স্বরে বললেন, “হে গোপগণ, আমার কথা শোনো এবং ছেলের বিষয়ে তোমাদের সমস্ত সন্দেহ দূর করো। এই ছেলেকে নিয়ে ঋষি গর্গ যে কথা বলেছিলেন, তা আমি তোমাদের বলি।” নন্দ জানালেন, “গর্গ মুনি বলেছিলেন, এই শিশু বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন বর্ণ ধারণ করেছেন—কখনো শুভ্র, কখনো লাল, কখনো হলুদ; আর এখন তিনি শ্যামবর্ণ ধারণ করেছেন। অতীতে তিনি বসুদেবের পুত্ররূপে জন্মেছিলেন; এখন তিনি আমাদের ঘরে এসেছেন। জ্ঞানীরা তাঁকে ‘বসুদেব’ নামে ডাকেন। তোমাদের এই পুত্রের বহু নাম ও রূপ আছে, তাঁর গুণ ও কর্ম অনুসারে। আমি জানি, কিন্তু সাধারণ মানুষ তা জানে না। গোকুল ও গোয়ালদের আনন্দদাতা এই শিশু তোমাদের সকলের কল্যাণ আনবে; তাঁর দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ পার হয়ে যাবে।” নন্দ আরও বলেন, “আগেকার দিনে, যখন রাজা ছিল না, তখন সৎলোকেরা ডাকাতের অত্যাচারে কষ্ট পেত। তখন এই মহান আত্মা তাঁদের রক্ষা করেছিলেন, সবাইকে ঐক্যবদ্ধ করে ডাকাতদের পরাস্ত করেছিলেন। যাঁরা সৌভাগ্যবান, তাঁর প্রতি যাঁদের অনুরাগ জন্মায়, তাঁদের কোনো দুর্যোগ জয় করতে পারে না; যেমন, বিষ্ণুর আশ্রয়ে থাকা কাউকে অসুরেরা পরাজিত করতে পারে না। তাই, নন্দপুত্র গুণ, ভাগ্য, খ্যাতি ও প্রভাব—সব দিক থেকেই নারায়ণের সমতুল্য; তাঁর কর্মে বিস্ময়ের কিছু নেই।” “গর্গ মুনি আমায় সরাসরি এই কথা বলে গিয়েছিলেন। তিনি চলে যাওয়ার পর, আমি কৃষ্ণকে নারায়ণের অংশরূপে, সহজেই সব কর্ম সাধনকারী বলে মনে করি।” নন্দের এই কথা ও গর্গের বাণী শুনে, বৃন্দাবনের বাসিন্দারা কৃষ্ণের অপরিমেয় মহিমা প্রত্যক্ষ ও শ্রবণ করে আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর আর বিস্ময় তাঁদের মনে রইল না। এরই মধ্যে, যখন ইন্দ্র ক্রুদ্ধ হয়ে যজ্ঞ বন্ধ হওয়ায় প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন, আর গোয়াল ও গবাদিপশুরা ভয়ে কাঁপছিল, তখন তাঁদের একমাত্র আশ্রয় কৃষ্ণ করুণাস্নিগ্ধ হাসি নিয়ে এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে ধরলেন, ঠিক যেন শিশু খেলনার মতো তুলে ধরে। তিনি গোয়াল সম্প্রদায়কে রক্ষা করলেন। ইন্দ্র, নিজের শক্তির অহংকারে, গরুগুলির প্রতি অনুগ্রহ করলেন না। এভাবেই, শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম অংশের ছাব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হয়। এরপর বর্ণনা আসে সেই মহাপুরুষ সাধুদের, যাঁরা সংসারে অনাসক্ত, সর্বদা ভগবতে নিমগ্ন, শান্ত, সকলকে সমান চোখে দেখেন, মালিকানা ও অহংকার থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বে বিচলিত হন না, লোভহীন। এঁদের মধ্যেই, হে সৌভাগ্যবান, আমার কাহিনি সর্বদা উচ্চারিত হয়, যা শ্রবণকারীদের পবিত্র করে, পাপ নাশ করে। যাঁরা শ্রদ্ধাভরে এই কাহিনি শোনেন, গান করেন বা প্রশংসা করেন, ভক্তি ও বিশ্বাস নিয়ে, তাঁরা আমার প্রতি অটুট ভক্তি লাভ করেন। যে সাধু ভক্তি লাভ করেছেন, তাঁর আর কিছু পাওয়ার বাকি থাকে না; কারণ তিনি আমার মাঝে, সেই অনন্ত, ব্রহ্মস্বরূপ, আনন্দময় সত্তায় সুখ অনুভব করেন। যেমন কেউ দগ্ধ অগ্নির কাছে গেলে ঠান্ডা, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুদের সাহচর্যে তা হয়। এই ভয়ঙ্কর সংসারসমুদ্রে যাঁরা ডুবে ওঠেন, তাঁদের জন্য ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত সাধুরা এক শক্তিশালী নৌকার মতো। খাদ্য জীবের প্রাণ, আমি দুঃখিতের আশ্রয়, ধর্ম মানুষকে মৃত্যুর পরে সম্পদ, আর সাধুরা এই সংসারে ভীতদের আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও আমিও—সবাই সাধুদের অন্তর্ভুক্ত। এভাবেই, বৈতসেনা, উর্বশীর প্রতি অনাসক্ত, সমস্ত মোহ ত্যাগ করে, আত্মসুখে বিভোর হয়ে পৃথিবীতে বিচরণ করলেন। এরপর সৃষ্টির সূক্ষ্ম উপাদানগুলির বর্ণনা আসে। কোমলতা ও কঠোরতা, শীতলতা ও উষ্ণতা—এগুলো স্পর্শের গুণ, যা বায়ুর সূক্ষ্মতত্ত্ব। গতি, সংগ্রহ, অধিগ্রহণ, বস্তু ও শব্দের মধ্যে নেতৃত্ব, এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সার—এসব বায়ুর বৈশিষ্ট্য। এই বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে, ঈশ্বরীয় প্রভাবে, রূপের উদ্ভব হয়; তারপর আলো জন্মে এবং চক্ষু রূপগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। বস্তুর অবস্থা, গুণের বৈশিষ্ট্য, এককত্ব—এগুলো আগুনের জন্য বিশুদ্ধ রূপের কার্য। আলোকিতকরণ, সিদ্ধি, উত্তাপ, দহন, শীত দূরীকরণ, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি—এসব আগুনের কাজ। বিশুদ্ধ রূপ, আগুন দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বর দ্বারা চালিত হলে, বিশুদ্ধ স্বাদের জন্ম হয়; সেখান থেকে জলের উৎপত্তি, আর জিহ্বা স্বাদগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। কষা, মিষ্টি, তিতা, ঝাল, টক—এভাবে এক স্বাদ উপাদানগুলির পরিবর্তনে বিভিন্ন হয়ে ওঠে। ভেজানো, জমাট বাঁধানো, তৃপ্তি, জীবন ধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ, প্রাচুর্য—এসব জলের কাজ। বিশুদ্ধ স্বাদ, জল দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বর দ্বারা চালিত হলে, বিশুদ্ধ গন্ধের উৎপত্তি; সেখান থেকে পৃথিবী, আর নাসা গন্ধগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। উপাদানভেদের কারণে এক গন্ধ বিভিন্নভাবে—মাটির, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, তীব্র, টক ইত্যাদি—বিভক্ত হয়। গঠনভূমি, ব্রহ্মার আসন, আশ্রয়, সত্যিকারের পার্থক্য, ও জীবের সকল গুণের প্রকাশ—এসব পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। যার বিশেষ গুণ শব্দ, তা শ্রবণ; যার বিশেষ গুণ স্পর্শ, তা স্পর্শ; আগুনের বিশেষ গুণ রূপ, তা দৃষ্টির বিষয়; জলের বিশেষ গুণ স্বাদ, তা স্বাদগ্রহণ; পৃথিবীর বিশেষ গুণ গন্ধ, তা ঘ্রাণ। এক বস্তুতে কোনো গুণ দেখা যায়, অন্যটিতে নয়—এভাবে পৃথিবীতেই সব গুণের সমাবেশ দেখা যায়। এই সাতটি উপাদান—মহতত্ত্ব থেকে শুরু—যখন কাল, কর্ম ও গুণে সংযুক্ত হয়ে মহাবিশ্বের আদিরূপে প্রবেশ করল, তখন এগুলির সংমিশ্রণে, জড় মহাণ্ড ডিমের মতো জন্ম নিল; সেখান থেকে উত্থিত হলেন মহাপুরুষ, যিনি বিরাট রূপে প্রকাশিত হলেন।