বৃন্দাবনের গোপবালকেরা একদিন বিস্ময়ে দেখলেন, এক অসুর বাছুরের রূপ ধরে গোপবালকদের মাঝে প্রবেশ করেছে, উদ্দেশ্য কেবল কৃষ্ণকে হত্যা করা। কিন্তু কৃষ্ণ খেলাচ্ছলে তাকে বধ করলেন এবং সহজেই কপিঠ ফল গাছের ফলগুলো ফেলে দিলেন। এরপর তিনি গাধারূপী অসুর ও তার শক্তিশালী সঙ্গীদের বধ করলেন এবং তালবনকে নিরাপদ ও পাকা ফলে পরিপূর্ণ করলেন। তাঁর বলেই ভয়ঙ্কর প্রলম্ব অসুরের মৃত্যু হয়, আর গরু ও গোপালকরা অগ্নিদুর্যোগ থেকে মুক্তি পায়। একসময় কৃষ্ণ মহাসাপরাজকে, যার অহংকার চূর্ণ হয়েছিল, দমন করেন এবং তাকে যমুনার জল থেকে বিতাড়িত করেন; ফলে যমুনার জল বিষমুক্ত হয়। বৃন্দাবনের সকল বাসিন্দার মনে কৃষ্ণের জন্য এমন এক স্বাভাবিক, অটুট স্নেহ জন্মে যায়, যা তারা কখনোই ত্যাগ করতে পারে না। গোপেরা বিস্ময়ে নন্দকে জিজ্ঞেস করেন, “নন্দ, কীভাবে তোমার পুত্রের প্রতি আমাদের মনে এমন সহজাত প্রেম জন্ম নিল? সাতদিন বয়সী একটি শিশু কীভাবে এক বিশাল পর্বত ধরে রাখতে পারে? তাই, হে বৃজের প্রধান, আমরা তোমার পুত্রকে নিয়ে সন্দিহান।” তখন নন্দ বললেন, “হে গোপেরা, আমার কথা শোনো, তোমাদের সন্দেহ দূর করো। এই বালক সম্পর্কে ঋষি গর্গ আমাকে যা বলেছিলেন, তা বলছি। এই শিশু বিভিন্ন যুগে শ্বেত, লাল, হলুদ রূপে আবির্ভূত হয়েছে, আর এখন সে কৃষ্ণবর্ণ ধারণ করেছে। পূর্বে সে বসুদেবের পুত্ররূপে জন্মেছিল; এখন সে তোমাদের সন্তান। জ্ঞানীরা তাকে ‘বাসুদেব’ নামে অভিহিত করেন। তোমাদের এই পুত্রের বহু নাম ও রূপ আছে, তার গুণ ও কর্ম অনুসারে; আমি জানি, কিন্তু সাধারণ মানুষ জানে না। গোপালক ও গোবর্ধনের আনন্দধাম এই বালক তোমাদের সকলের মঙ্গল আনবে; তার দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ অতিক্রম করবে।” নন্দ আরও বললেন, “প্রাচীনকালে, হে বৃজের প্রধান, যখন রাজা ছিল না, তখন ধর্মপরায়ণরা ডাকাতদের দ্বারা অত্যাচারিত হতো; তখনও তিনিই তাদের রক্ষা করেছিলেন, আর সবাই মিলে ডাকাতদের পরাজিত করেছিল। যারা এই বালকের প্রতি স্নেহ গড়ে তোলে, তাদের কোনো দুঃখ স্পর্শ করতে পারে না; যেমন বিষ্ণুর আশ্রয়ে যারা থাকে, তাদের অসুর পরাভূত করতে পারে না। তাই, নন্দর এই পুত্র গুণ, ভাগ্য, যশ ও প্রভাব—সব দিক থেকে নারায়ণের সমান; তার কর্মে আশ্চর্য কিছু নেই। গর্গ মুনি এইভাবে আমায় সরাসরি উপদেশ দিয়েছিলেন, তারপর নিজ গৃহে ফিরে যান। আমি কৃষ্ণকে, যে অক্লেশে সবকিছু করেন, নারায়ণের অংশজ মনে করি।” নন্দের কথা ও গর্গের বাণী শুনে, এবং কৃষ্ণের অপরিমেয় মহিমা দেখে ও শুনে, বৃন্দাবনের বাসিন্দারা আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর বিস্ময় তাদের মন থেকে দূর হয়ে গেল। এদিকে, একবার দেবরাজ ইন্দ্র, যজ্ঞ বন্ধ হওয়ায় ক্রুদ্ধ হয়ে, প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন। গোপ ও গরুরা দুঃখে পড়ল। তখন তারা কেবল কৃষ্ণের দিকে আশ্রয় চেয়ে তাকাল, কৃষ্ণ করুণাস্নিগ্ধ হাসি নিয়ে এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে ধরলেন, যেমন শিশু খেলনার মতো সহজে কিছু তোলে, আর গো-সমাজকে রক্ষা করলেন। ইন্দ্র তখনও তার শক্তিতে গর্বিত ছিল, কিন্তু গরুগুলোর প্রতি তার সন্তুষ্টি ছিল না। এভাবেই দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের ছাব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটল—শ্রীমদ্ভাগবতের, মহাপুরাণের, পরম বৈরাগ্যশাস্ত্রের। এরপর ভগবান বললেন—যাঁরা সংসারে অনাসক্ত, আমার মধ্যে নিমগ্ন, শান্ত, সকলের প্রতি সমদৃষ্টি, স্বত্ব-অহংকার ও দ্বন্দ্বে অচঞ্চল, লোভহীন, তাঁরাই প্রকৃত সাধু। হে সৌভাগ্যবান, তাঁদের মাঝে আমার কাহিনি সবসময় প্রবাহিত হয়; এই কাহিনি যারা শ্রদ্ধাভরে রাখে, তারা পাপমুক্ত হয়। যারা মনোযোগ দিয়ে শোনে, গায় বা শ্রদ্ধায় গ্রহণ করে, যারা আমার প্রতি ভক্ত ও বিশ্বস্ত, তারা আমার প্রতি ভক্তি লাভ করে। যে সাধু ভক্তি অর্জন করেছে, তাঁর আর কিছু পাওয়ার থাকে না, কারণ তিনি আমার—অসীম, ব্রহ্ম-স্বরূপ, আনন্দ-রূপ—সাক্ষাৎ আস্বাদন করেন। যেমন কেউ প্রজ্জ্বলিত অগ্নির কাছে গেলে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুজনের সংস্পর্শেও হয়। যারা জীবন-মৃত্যুর ভয়ঙ্কর সাগরে ডুবে-ভাসছে, তাঁদের জন্য ব্রহ্মজ্ঞানী, শান্ত সাধুরা যেন দৃঢ় নৌকা। জীবের প্রাণ খাদ্য; আমি দুঃখিতের আশ্রয়; ধর্মই মৃত্যুর পরে মানুষের সম্পদ; আর সাধুরা এই জগতে ভীতদের আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও আমিও—সবাই সাধুদের অন্তর্ভুক্ত। এভাবেই বৈতসেন, উর্বশীর প্রতি অনাসক্ত, সংসার থেকে উদাসীন হয়ে, আত্মার আনন্দে পৃথিবীতে বিচরণ করতেন। এরপর সৃষ্টি-তত্ত্ব বর্ণিত হয়—নরম ও কঠিন, শীতল ও উষ্ণ—এগুলো স্পর্শের গুণ, যা বায়ুতত্ত্বের সূক্ষ্ম রূপ। চলাচল, সঞ্চয়, আহরণ, বস্তু ও শব্দের নেতৃত্ব, এবং ইন্দ্রিয়সমূহের সার—এসব বায়ুর কর্ম। বায়ুর স্পর্শ-তত্ত্ব থেকে এবং ঈশ্বরীয় প্রভাবে রূপের উদ্ভব; তারপর আলো জন্ম নেয়, এবং চোখ রূপ দর্শনের ইন্দ্রিয় হয়। বস্তুত্ব, গুণধর্মিতা, স্বতন্ত্র সত্তা—এগুলো অগ্নিতত্ত্বের শুদ্ধ রূপের কর্ম। আলোকিত করা, সিদ্ধ করা, উত্তাপ, দহন, শীত দূরীকরণ, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি—এসব অগ্নির কর্ম। শুদ্ধ রূপ, অগ্নিতে রূপান্তরিত ও ঈশ্বরপ্রেরিত হয়ে, শুদ্ধ স্বাদের জন্ম দেয়; তা থেকে জল, আর জিহ্বা স্বাদগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। কষা, মিষ্টি, তিক্ত, কটু, অম্ল—মৌলিক উপাদানের বিভিন্ন বিকারে এক স্বাদ নানা রূপে বিভক্ত হয়। ভিজানো, জমাট বাঁধা, তৃপ্তি, জীবিকা, পুষ্টি, আনন্দ, তাপ প্রশমন, প্রাচুর্য—এসব জলতত্ত্বের কর্ম। শুদ্ধ স্বাদ, জলে রূপান্তরিত ও ঈশ্বরপ্রেরিত হয়ে, শুদ্ধ গন্ধের জন্ম দেয়; তা থেকে পৃথিবী, আর নাসা গন্ধগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। মৌলিক উপাদানের ভিন্ন সংযোগে এক গন্ধ নানা রূপে বিভক্ত—মাটির, দুর্গন্ধ, সুগন্ধ, মৃদু, তীব্র, টক ইত্যাদি। গঠন-ভূমি, ব্রহ্মার আসন, সমর্থন, প্রকৃত স্বাতন্ত্র্য, এবং জীবের সকল গুণের প্রকাশ—এসব পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য। যে বিষয়ের বিশেষ গুণ শব্দ, তা শ্রবণ; স্পর্শের গুণ, তা স্পর্শ; রূপের গুণ, তা দর্শন; জলের গুণ, তা স্বাদ; আর পৃথিবীর গুণ, তা গন্ধ—এইভাবে ইন্দ্রিয় ও উপাদানের সম্পর্ক স্থাপিত।