একদিন, গোকুলে শুয়ে থাকা কিশোর শ্রীকৃষ্ণের পা আচমকা পাশে রাখা গাড়ির চাকার ওপর পড়ে। তাঁর ছোট্ট পা-র আঘাতে গাড়ির চাকা উল্টে পড়ে যায়, আর তিনি কেঁদে ওঠেন। আবার, যখন তিনি এক বছরের শিশু, তখন অসুর তৃণাবর্ত তাঁকে গলায় ধরে আকাশে তুলে নিয়ে যায়। কিন্তু কৃষ্ণ সেই ভয়ঙ্কর বিপদও অতিক্রম করেন। একবার তাঁর মা যশোদা মাখন চুরির অপরাধে কৃষ্ণকে উখলায় বেঁধে রাখেন। তখন কৃষ্ণ সেই উখলা টেনে দুইটি অর্জুন গাছের মাঝখান দিয়ে হাঁটেন, আর নিজের দুই হাতে সেই গাছ দু’টি ফেলে দেন। পরে, বনে গরু চরাতে গিয়ে, তাঁর বন্ধুদের ঘিরে, কৃষ্ণ ভয়ংকর বকাসুরের মুখ দ্বিখণ্ডিত করে দেন, যদিও বকাসুর তাঁকে হত্যা করতে এসেছিল। একদিন, এক অসুর বাছুরের রূপ ধরে গরুর পাল-এ ঢুকে কৃষ্ণকে মারতে চায়। কৃষ্ণ তাকে মেরে ফেলেন এবং খেলাচ্ছলে কপিত্থ ফল গাছ থেকে ফল ফেলে দেন। এরপর, তিনি গাধা-অসুর ও তার শক্তিশালী সঙ্গীদের হত্যা করেন এবং তালবনকে নিরাপদ ও ফলেভরা করে দেন। তাঁর শক্তিতে তিনি প্রলম্বাসুরকে বধ করেন এবং গরু ও রাখালদের অরণ্য-অগ্নি থেকে উদ্ধার করেন। আবার, তিনি অহংকারে পূর্ণ মহা-সর্পরাজ কালিয়াকে পরাস্ত করেন ও যমুনার জলকে বিষমুক্ত করেন। ব্রজবাসীদের মনে কৃষ্ণের জন্য যে স্বাভাবিক, অপার স্নেহ জন্মেছে, তা কেউ ত্যাগ করতে পারে না। তাঁরা নন্দকে জিজ্ঞাসা করেন, “নন্দ, তোমার পুত্রের প্রতি আমাদের মনে এমন স্বাভাবিক প্রেম কিভাবে জন্ম নিল?” আবার তাঁরা বলেন, “মাত্র সাত দিনের শিশু কীভাবে বিশাল পর্বত ধরে রাখতে পারে? তাই, হে ব্রজপতি, তোমার পুত্র নিয়ে আমাদের মনে সন্দেহ জাগে।” তখন নন্দ মহারাজ বলেন, “হে গোপগণ, আমার কথা শোনো এবং ছেলের বিষয়ে তোমাদের সন্দেহ দূর করো। গর্গ মুনি, যিনি যাদবদের ঋষি, তিনি আমায় বলেছিলেন—এই শিশু বিভিন্ন যুগে সাদা, লাল ও হলুদ রং ধারণ করেছেন; এখন তিনি কৃষ্ণবর্ণ। পূর্বে তিনি বসুদেবের পুত্র ছিলেন, এখন আমাদের পুত্র। জ্ঞানীরা তাঁকে ‘বাসুদেব’ বলেন।” “তোমাদের এই পুত্রের বহু নাম ও রূপ আছে, তার গুণ ও কর্ম অনুসারে। আমি জানি, সাধারণ মানুষ জানে না। গোকুল ও রাখালদের আনন্দদাতা এই শিশু তোমাদের সর্বমঙ্গল সাধন করবে; তাঁর দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ পার হবে। অতীতে, রাজা না থাকায়, সাধুজনেরা ডাকাত-অত্যাচারে কষ্ট পেতেন; তখন তিনিই তাঁদের রক্ষা করেছিলেন।” “যারা ভাগ্যবান, তাঁর প্রতি প্রেম জন্মে, তাদের কোনো দুর্ভাগ্য ছুঁতে পারে না; যেমন বিষ্ণুর রক্ষায় অসুরেরা কিছু করতে পারে না। অতএব, নন্দনন্দন কৃষ্ণ গুণ, সৌভাগ্য, যশ ও প্রভাবে নারায়ণের সমতুল্য; তাঁর কর্মে আশ্চর্য কিছু নেই। গর্গ মুনি আমায় সরাসরি এই কথা বলেছিলেন; আমি কৃষ্ণকে নারায়ণের অংশ মনে করি।” নন্দের কথা ও গর্গের বাণী শুনে, ব্রজবাসীরা কৃষ্ণের অসীম মহিমা দেখে ও শুনে আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর আর বিস্ময় তাঁদের মনে রইল না। এরপর, একদিন, ইন্দ্র ক্রুদ্ধ হয়ে প্রচণ্ড বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন, যাতে গোপগণ ও গরুগুলি কষ্ট পেল। তখন তারা কৃষ্ণকে একমাত্র আশ্রয় মনে করে তাঁর দিকে চেয়ে থাকল। কৃষ্ণ করুণাসমিত হাসি দিয়ে এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে রাখলেন, যেমন শিশু খেলনা তোলে, আর গোবর্দ্ধন তুলে সমগ্র গোপগণকে রক্ষা করলেন। ইন্দ্র, নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে, গরুদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন না। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম অংশের ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হয়। এরপর ভগবান বলেন, সাধুরা অনাসক্ত, সর্বদা আমার মধ্যে নিমগ্ন, শান্ত, সকলকে সমানভাবে দেখেন, তাঁদের মধ্যে অহংকার, মোহ, দ্বন্দ্ব বা লোভ নেই। তাঁদের মাঝে, হে সৌভাগ্যবান, আমার কাহিনি সর্বদা উচ্চারিত হয়, যা শ্রোতা ও গায়কদের পাপ দূর করে। যারা শ্রদ্ধা ও ভক্তি সহকারে এই কাহিনি শ্রবণ, গায়ন অথবা সম্মতি দেয়, তারা আমার প্রতি ভক্তি লাভ করে। যে সাধু ভক্তি অর্জন করেছে, তার আর কিছু অর্জন করার নেই, কারণ সে তখন আমার—অসীম, ব্রহ্ম ও আনন্দস্বরূপ—ভিতরে পরমানন্দ লাভ করে। যেমন কেউ প্রজ্জ্বলিত অগ্নির কাছে গিয়ে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর করে, তেমনি সাধুদের সাহচর্যে এসব দূর হয়। সংসারের ভয়ঙ্কর সাগরে যারা ডুবছে, সেই ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত সাধুরা তাঁদের জন্য দৃঢ় তরীস্বরূপ। খাদ্য জীবের প্রাণ, আমি দুঃখিতের আশ্রয়, ধর্ম মৃত্যুর পরে মানুষের ধন, আর সাধুরা এই পৃথিবীতে ভীতদের আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু, এমনকি আমি—সবাই সাধুরূপ। এভাবেই বৈতসেন উর্বশীর প্রতি অনাসক্ত হয়ে, সংসার থেকে মুক্ত হয়ে, আত্মার আনন্দে পৃথিবী পরিভ্রমণ করেছিলেন। এরপর ভগবান বলেন, কোমলতা ও কঠোরতা, শীতলতা ও উষ্ণতা—এগুলো স্পর্শের গুণ, যা বায়ুর সূক্ষ্মতত্ত্ব। গতি, একত্রিতকরণ, অধিগ্রহণ, পদার্থ ও শব্দের মধ্যে নেতৃত্ব, এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সার—এগুলো বায়ুর কর্ম। বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে, ঈশ্বরীয় প্রভাবে, রূপের উদ্ভব হয়; তখন আলো আসে, আর চক্ষু রূপগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। পদার্থত্ব, ধর্মত্ব, ব্যক্তিত্ব—এগুলো আগুনের বিশুদ্ধ রূপের কাজ। আলো দেওয়া, সিদ্ধ করা, উত্তাপ, দহন, শীত দূর করা, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি—এগুলো অগ্নির কাজ। বিশুদ্ধ রূপ থেকে, আগুনের দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে, ঈশ্বরীয় প্রভাবে, বিশুদ্ধ রসের সৃষ্টি হয়; সেখান থেকে জল, আর জিহ্বা রসগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। কষা, মিষ্ট, তিক্ত, কটু, অম্ল—এভাবে বিভিন্ন সংমিশ্রণে এক রস বহু রূপে প্রকাশ পায়, যা ভৌতিক উপাদানের পরিবর্তনের ফল। ভেজানো, কঠিন করা, তৃপ্তি, জীবনধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, উষ্ণতা নিবারণ, প্রাচুর্য—এগুলো জলের কাজ। বিশুদ্ধ রস থেকে, জলের দ্বারা পরিবর্তিত ও ঈশ্বরীয় প্রভাবে, বিশুদ্ধ গন্ধের সৃষ্টি; সেখান থেকে পৃথিবী, আর নাসা গন্ধগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়।