ব্রজবাসীরা বিস্ময়ে বললেন, “এই শিশুটির কর্ম সত্যিই অবাক করার মতো! গ্রাম্য পরিবারে সাধারণত যার সন্তানদের কেউ গুরুত্ব দেয় না, সেখানে এমন এক আশ্চর্য ছেলে কীভাবে জন্ম নিল?” তারা বিস্ময়ে আরো বললেন, “মাত্র সাত দিনের শিশু, সে কেমন সহজেই এক হাতে বিশাল পর্বত ধরে রাখল, যেন গজরাজ হস্তী এক হাতে পদ্মফুল তুলে নিচ্ছে! তার শিশুসুলভ আধখোলা চোখে, সে ভয়ংকর পুতনার স্তন দুধ পান করেছিল, সেই সঙ্গে তার প্রাণও শুষে নিয়েছিল, যেমন কালের গহ্বরে সবাই বিলীন হয়। একবার, সে যখন নিচে শুয়ে কাঁদছিল, তখন কিক মেরে গাড়ির চাকা উল্টে ফেলে দিল। মাত্র এক বছর বয়সে, যখন ত্রিণাবর্ত রাক্ষস তাকে গলায় ধরে আকাশে নিয়ে গেল, তখনও সে সহজেই সেই ভয়ংকর বিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছিল। মাখন চুরি করার অপরাধে মা যখন তাকে উখলায় বেঁধে দিয়েছিলেন, তখন সে দুই অর্জুন গাছের মাঝ দিয়ে হেঁটে গিয়ে নিজের হাতে সেই গাছ দুটি ফেলে দিয়েছিল। অরণ্যে গরু চরাতে গিয়ে, অন্য রাখাল ছেলেদের সঙ্গে ঘেরা অবস্থায়, সে বকাসুর রাক্ষসের মুখ দু’হাতে ছিঁড়ে ফেলেছিল, যদিও বকাসুর তাকে মারতে এসেছিল। আবার, যখন এক রাক্ষস বাছুরের ছদ্মবেশে এসে বাছুরদের মাঝে ঢুকে তাকে মারতে চেয়েছিল, তখন সে খেলাচ্ছলে তাকে মেরে কপিত্থ ফলও ফেলে দিয়েছিল। সে গাধা-রূপী রাক্ষস ও তার শক্তিশালী সঙ্গীদের হত্যা করে তালবনের ফলভরা গাছগুলোকে নিরাপদ করে তুলেছিল। তার শক্তিতে প্রলম্বাসুর রাক্ষস নিহত হয়েছিল, এবং সে গরু ও রাখালদের অরণ্য অগ্নি থেকে উদ্ধার করেছিল। আরো একবার, সে অহংকারী কালীয় নাগকে পরাজিত করে যমুনার জলকে বিষমুক্ত করেছিল। ব্রজবাসীদের মনে তার প্রতি এমন এক স্বাভাবিক মমতা জন্মেছে, যা ছেড়ে দেওয়া যায় না। নন্দ, তোমার ছেলের প্রতি আমাদের মনে এমন স্বতঃস্ফূর্ত ভালোবাসা কীভাবে এল? মাত্র সাত দিনের শিশু এমন পর্বত ধরে রাখার মতো কাজ কীভাবে করতে পারে? অতএব, ব্রজের প্রধান, তোমার ছেলেকে নিয়ে আমাদের মনে সন্দেহ জাগে।” নন্দ মহারাজ বললেন, “হে রাখালগণ, আমার কথা শোনো, এবং ছেলেটিকে নিয়ে তোমাদের সন্দেহ দূর করো। এই শিশুকে নিয়ে গর্গ মুনি, যিনি যাদবদের ঋষি, আমাকে যা বলেছিলেন, তা বলি। তিনি বলেছিলেন—এই শিশু পূর্বে তিনটি রঙ ধারণ করেছিলেন—শ্বেত, রক্তবর্ণ ও পীতবর্ণ; এখন সে শ্যামবর্ণ ধারণ করেছে। পূর্বে তিনি বসুদেবের পুত্র হিসেবে জন্মেছিলেন; এখন তিনি তোমার পুত্র। জ্ঞানীরা তাকে ‘বাসুদেব’ বলেন। তোমার ছেলের বহু নাম ও রূপ আছে, তার গুণ ও কর্ম অনুসারে। আমি তা জানি, সাধারণ মানুষ জানে না। এই গোকুল ও রাখালদের আনন্দদাতা তোমাদের মঙ্গল সাধন করবে; তার দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ অতিক্রম করবে। অতীতে, যখন ধর্মপ্রাণ মানুষ রাজা-শূন্য দেশে ডাকাতদের দ্বারা অত্যাচারিত হয়েছিল, তখন তিনিই তাদের রক্ষা করেছিলেন এবং ঐক্যবদ্ধভাবে ডাকাতদের পরাজিত করেছিলেন। যারা ভাগ্যবান, তার প্রতি অনুরাগ জন্মে; তাদের কখনো অমঙ্গল স্পর্শ করতে পারে না, যেমন বিষ্ণুর আশ্রয়ে থাকা কাউকে অসুর পরাস্ত করতে পারে না। অতএব, নন্দের এই পুত্র গুণ, সৌভাগ্য, কীর্তি ও প্রভাব—সব কিছুতে নারায়ণের সমতুল্য; তার কর্মে আশ্চর্য কিছু নেই। গর্গ মুনি আমাকে এই কথা সরাসরি বলেছিলেন এবং নিজের গৃহে ফিরে গিয়েছিলেন। তাই আমি কৃষ্ণকে, যিনি সহজেই সব কিছু করেন, নারায়ণের অংশ মনে করি।” নন্দের কথা ও গর্গের বাণী শুনে, এবং কৃষ্ণের অপরিমেয় অলৌকিকতা দেখে ও শুনে, ব্রজবাসীরা আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর বিস্ময়বিমূঢ় হলেন না। এরপর, যখন ইন্দ্র যজ্ঞের বিঘ্নে ক্রুদ্ধ হয়ে প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন, এবং রাখাল ও গরুরা চরম কষ্টে পড়ল, তখন কৃষ্ণ, যিনি সকলের একমাত্র আশ্রয়, করুণাময় হাসি নিয়ে এক হাতে পর্বত তুলে নিলেন, যেমন শিশু খেলনা তোলে, এবং গোসম্প্রদায়কে রক্ষা করলেন। এভাবে ইন্দ্র, নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে, গাভীদের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারলেন না। এইভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হল, যা পরম বৈরাগ্যশীলদের শাস্ত্র। এখানে বলা হয়েছে—যারা সত্যিকারের সাধু, তারা আসক্তিহীন, সর্বাবস্থায় স্থিত, শান্ত, সমস্তকে সমান দৃষ্টিতে দেখেন, স্বার্থ ও অহংকারমুক্ত, দ্বন্দ্বে বিচলিত হন না এবং লোভহীন। তাদের মাঝে, হে সৌভাগ্যবান, আমার কাহিনিগুলি সর্বদা শ্রেষ্ঠতমদের মধ্যে উচ্চারিত হয়; এগুলো যে শ্রদ্ধাভরে শ্রবণ বা কীর্তন বা অনুমোদন করে, তারা পাপমুক্ত হয়। যারা আমার প্রতি ভক্তি ও বিশ্বাস নিয়ে এগুলো শ্রবণ, কীর্তন বা অনুমোদন করে, তারা আমার প্রতি ভক্তি অর্জন করে। যে সাধু আমার ভক্তি পেয়েছে, তার আর কিছুই পাওয়ার নেই, কারণ সে আমার—অসীম, ব্রহ্ম ও আনন্দের মূর্তির—মধ্যে পরম সুখ অনুভব করে। যেমন কেউ অগ্নির কাছে গিয়ে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর করে, তেমনই সাধুদের সান্নিধ্যে তা হয়। যারা সংসারের ভয়ংকর সাগরে ডুবে যায়, তাদের জন্য সাধু—যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত—একটি দৃঢ় নৌকার মতো। আহার জীবের জীবন, আমি দুঃখীদের আশ্রয়, ধর্ম মৃত্যুর পর মানুষের সম্পদ, আর সাধুরা এই জগতে ভীতদের আশ্রয়। সাধুরা সূর্যোদয়ের মতো দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও আমি নিজেও—সবাই সাধু। এইভাবে, বৈতসেন, উর্বশীর মতো, যিনি সংসার-রাজ্যে অনাসক্ত, আসক্তিহীনভাবে পৃথিবীতে আত্মার আনন্দে বিচরণ করছিলেন। স্পর্শের গুণ—নরমতা, কঠোরতা, শীতলতা, উষ্ণতা—এগুলো বাতাসের সূক্ষ্মতত্ত্ব। গতি, একত্রিত হওয়া, অধিগ্রহণ, বস্তুর মধ্যে নেতৃত্ব, শব্দের মধ্যে প্রধানতা, ইন্দ্রিয়ের সার—এগুলো বাতাসের স্বভাব। বাতাসের এই সূক্ষ্ম স্পর্শতত্ত্ব ও ঈশ্বরীয় প্রভাবে রূপের উদ্ভব হয়; তখন আলো সৃষ্টি হয় এবং চক্ষু রূপগ্রহণের ইন্দ্রিয় হয়। বস্তুর অস্তিত্ব, গুণের স্বাতন্ত্র্য, ব্যক্তিসত্তার অবস্থা—এগুলো অগ্নির বিশুদ্ধ রূপের কাজ। আলোকিত করা, রন্ধন, উত্তাপ, দহন, শীত দূর করা, শুকানো, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি—সবই অগ্নির কাজ। বিশুদ্ধ রূপ থেকে, অগ্নির দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বর দ্বারা চালিত হয়ে, বিশুদ্ধ স্বাদ উৎপন্ন হয়; সেখান থেকে জল এবং স্বাদগ্রহণের ইন্দ্রিয়—জিহ্বা—উৎপন্ন হয়।