কখনো কখনো, যখন স্ত্রীর দুঃখে সে দুঃখিত হয়, তখন স্বামী-ও তার দুঃখ ভাগ করে নেয়; আবার স্ত্রীর আনন্দে সে-ও আনন্দিত হয়, তার সুখে অংশীদার হয়। এভাবে, স্ত্রীর নানা গুণে এবং তার প্রভাবে, অজ্ঞ পুরুষটি চাইলেও স্ত্রীর অনুকরণ করে, দুর্বলতার বশে যেন এক খেলনা হয়ে যায়। এদিকে, শ্রীশুকদেব বললেন—কৃষ্ণের এমন অসাধারণ কার্যকলাপ দেখে গোপগণ বিস্মিত হয়ে পড়লেন। তারা কৃষ্ণের প্রকৃত শক্তি জানতেন না। তখন তারা নন্দের কাছে গিয়ে গর্গমুনির কথা স্মরণ করে বললেন— “নন্দ, তোমার এই ছেলের কীর্তিকলাপ সত্যিই অভূতপূর্ব! গ্রাম্য পরিবারে জন্ম নেওয়া ছেলের পক্ষে এগুলো কীভাবে সম্ভব? মাত্র সাত দিনের শিশু কীভাবে এক হাতে মহাগিরি তুলতে পারে, ঠিক যেন গজরাজ পদ্মফুল তুলে নেয়? আবার, চোখ আধা-বোজা শিশুর মতো, সে ভয়ংকর পুতনার স্তন্যপান করল, তার প্রাণটাও কেড়ে নিল, যেন সময় সব প্রাণের সমাপ্তি ঘটায়। শিশু অবস্থায় সে যখন রথের নিচে শুয়েছিল, তখন কেঁদে কেঁদে পা দিয়ে রথের চাকা উল্টে দিল। এক বছর বয়সে, ত্রিণাবর্ত নামক রাক্ষস যখন তাকে আকাশে তুলে নিয়ে গেল, তখনও সে সেই মহাবিপদ কাটিয়ে উঠল। একবার, মাখন চুরির অপরাধে মা যশোদা তাকে ওখানে দড়ি দিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন। তখন সে দড়ি বাঁধা অবস্থায় দুইটি অর্জুন গাছের মাঝখান দিয়ে হাঁটল, আর তার স্পর্শে সেই গাছদুটি উপড়ে পড়ে গেল। বনে, গোপবালকদের মাঝে থেকে, বকাসুর রাক্ষস যখন তাকে হত্যা করতে এসেছিল, তখন কৃষ্ণ নিজের হাতে তার মুখ ছিঁড়ে ফেলল। আবার, একবার, বাছুরের ছদ্মবেশে এক রাক্ষস গোপবালকদের মাঝে প্রবেশ করেছিল—তাকেও কৃষ্ণ হত্যা করল এবং খেলাচ্ছলে কপিঠ ফল গাছের ফল ফেলল। সে গাধারূপী রাক্ষস ও তার শক্তিশালী সঙ্গীদেরও হত্যা করল, ফলে তালবন নিরাপদ হলো ও ফলভর্তি হয়ে উঠল। তার শক্তিতে প্রবল প্রলম্বাসুর রাক্ষসও নিহত হলো, এবং গোপগণ ও গাভীগণ অগ্নিকাণ্ড থেকে মুক্তি পেল। কৃষ্ণ মহা নাগরাজ কালিয়াকে দমন করল, তার অহংকার ভেঙে দিয়ে তাকে যমুনা থেকে বিতাড়িত করল, ফলে যমুনার জল বিষমুক্ত হলো। ব্রজবাসীদের মনে কৃষ্ণের প্রতি এমন এক গভীর ও সহজাত ভালোবাসা জন্মেছে, যা কোনোভাবেই ত্যাগ করা যায় না। নন্দ, তোমার পুত্রের প্রতি আমাদের এই স্বভাবগত প্রেম কীভাবে জন্মালো? সাত দিনের শিশু কীভাবে মহাগিরি তুলতে পারে? তাই, হে ব্রজেশ্বর, তোমার ছেলেকে নিয়ে আমাদের মনে সন্দেহ জেগেছে।” তখন নন্দ বললেন, “গোপগণ, আমার কথা শোনো এবং কৃষ্ণকে নিয়ে তোমাদের সন্দেহ দূর করো। এই ছেলেকে নিয়ে গর্গমুনি আমাকে যা বলেছিলেন, তা বলছি—সে পূর্বে শ্বেত, লাল ও হলুদ—এই তিন বর্ণ ধারণ করেছিল; এখন সে শ্যামবর্ণ ধারণ করেছে। পূর্বে সে বসুদেবের পুত্র হিসেবে জন্মেছিল; এখন সে তোমাদের ঘরে জন্মেছে। জ্ঞানীরা তাকে ‘বসুদেব’ নামেই ডাকেন। তোমাদের এই ছেলে নানা নাম ও রূপ ধারণ করেছে, তার গুণ ও কর্ম অনুসারে; আমি জানি, কিন্তু সাধারণ লোক জানে না। এই গোপবংশের আনন্দদাতা কৃষ্ণ তোমাদের মঙ্গল আনবে; তার দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ পার হবে। প্রাচীন কালে, যখন রাজা ছিল না, তখন ধর্মপরায়ণরা ডাকাতদের হাতে অত্যাচারিত হচ্ছিল; তখন তিনিই তাদের রক্ষা করেছিলেন, সবাইকে একত্রিত করে ডাকাতদের দমন করেছিলেন। যাঁরা ভাগ্যবান, তাঁর প্রতি যাঁদের ভক্তি জন্মে, তাদের কোনো দুঃখ-দুর্দশা জয় করতে পারে না, যেমন বিষ্ণুর আশ্রিতদের দানবরা জয় করতে পারে না। তাই, নন্দনন্দন কৃষ্ণ গুণ, ঐশ্বর্য, যশ ও প্রভাব—সব দিক থেকেই নারায়ণের সমতুল্য; তার কর্মে কোনো বিস্ময়ের কিছু নেই। গর্গমুনি আমাকে এভাবেই সরাসরি বলেছিলেন এবং তারপর নিজের গৃহে ফিরে যান। তাই আমি কৃষ্ণকে নারায়ণের অংশরূপে দেখি, যিনি সবকিছু অনায়াসে করেন।” নন্দের এই কথা ও গর্গমুনির বাণী শুনে, এবং কৃষ্ণের অপরিমেয় মহিমা দেখে ও শুনে, ব্রজবাসীরা আনন্দভরে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর কোনো বিস্ময় তাদের মনে রইল না। এরপর, যখন ইন্দ্র, যজ্ঞ বন্ধ হওয়ায় ক্রুদ্ধ হয়ে, প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন, তখন গোপগণ ও গাভীগণ চরম বিপদে পড়লেন। তারা কৃষ্ণকে একমাত্র আশ্রয় মনে করে তাঁর দিকে চাইলেন। কৃষ্ণ স্নেহভরা হাসি দিয়ে এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে ধরলেন, যেন কোনো শিশু খেলনা তোলে, আর গোবর্দ্ধনের ছায়ায় গোপরক্ষা করলেন। এভাবে ইন্দ্র, নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে, গাভীদের প্রতি প্রসন্ন হলেন না। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথম অংশের ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হলো, যা মহাপুরাণ ও পরম বৈরাগ্যশাস্ত্র। এদিকে, যাঁরা সংসারে আসক্তিহীন, সর্বদা আমার চিন্তায় নিমগ্ন, শান্ত, সকলের প্রতি সমদৃষ্টি সম্পন্ন, অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বে বিচলিত হন না, লোভহীন—তাঁরাই প্রকৃত সাধু। হে সৌভাগ্যবান, তাঁদের মাঝে আমার কাহিনি সদা উচ্চারিত হয়; এসব কথা যারা শ্রদ্ধাভরে শ্রবণ, গায়ন বা অনুমোদন করেন, যারা আমার প্রতি ভক্ত, তারা পাপমুক্ত হন এবং আমার প্রতি ভক্তি লাভ করেন। যে সাধু ভক্তি অর্জন করেছে, তার আর কিছু অর্জন করার থাকে না, কারণ সে আমার মধ্যেই, অনন্ত, ব্রহ্ম ও আনন্দরূপে, পরম সুখ অনুভব করে। যেমন কেউ অগ্নির কাছে গিয়ে শীত, ভয় ও অন্ধকার দূর করে, তেমনি সাধুদের সান্নিধ্যে থাকলে সেই সব কষ্টও দূর হয়। সংসারের ভয়ংকর সাগরে যারা ডুবে যাচ্ছে, তাদের জন্য ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত সাধুরা এক মজবুত নৌকার মতো। জীবের প্রাণ হচ্ছে আহার; আমি দুঃখীদের আশ্রয়; ধর্মই মৃত্যুর পরে মানুষের সম্পদ; আর এই সংসারে আশঙ্কিতদের জন্য সাধুরাই একমাত্র আশ্রয়। সাধুরা সূর্যের মতো দৃষ্টিদান করেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও আমি—আমরা সবাই সাধুদের মধ্যেই বিরাজ করি। এভাবে, বৈতসেন, উর্বশীর প্রতি আসক্তিহীন, সংসারবিমুখ হয়েও, নিজস্ব আনন্দে বিভোর হয়ে এই পৃথিবীতে বিচরণ করছিলেন। স্পর্শের মধ্যে কোমলতা ও কঠোরতা, শীতলতা ও উষ্ণতা—এসবই বায়ুতত্ত্বের গুণ। চলন, একত্রিতকরণ, অর্জন, বিষয়বস্তুর মধ্যে নেতৃত্ব, শব্দের মধ্যে প্রধানত্ব এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সার—এসবই বায়ুর স্বাভাবিক কর্ম। বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, রূপের উৎপত্তি হয়; তারপর আলো জন্মে এবং চক্ষু রূপ দর্শনের উপায় হয়ে ওঠে।