পূরঞ্জনপুরীর পূর্বদিকে দুটি প্রবেশদ্বার নির্মিত হয়েছিল—নলিনী ও নালিনী, যেগুলি পাশাপাশি অবস্থিত। এই সুবাসিত অঞ্চলে অবধূতসখ সেখান দিয়ে প্রবেশ করেন। সামনের দিকে ছিল মুখ্য নামক একটি প্রবেশদ্বার, যেখানে অসংখ্য দোকান ও খাদ্যবাহী নৌকা ছিল; এই পথ দিয়েই নগররাজ, স্বাদবোদ্ধা ব্যবসায়ীদের সঙ্গে নিয়ে, প্রবেশ করেন। দক্ষিণ দিকে ছিল পিতৃহূ নামক প্রবেশদ্বার, যার মাধ্যমে পূরঞ্জন দক্ষিণ পাঞ্চাল দেশে প্রবেশ করেন, তাঁর সঙ্গে থাকেন জ্ঞানবাহী সঙ্গীরা। আবার, উত্তর দিকে দেবহূ নামে আরেকটি প্রবেশদার ছিল, সেখান দিয়ে পূরঞ্জন উত্তর পাঞ্চাল দেশে প্রবেশ করেন, সঙ্গী তাঁরাও জ্ঞানবাহী। পশ্চিম দিকে ছিল অসুরী নামক প্রবেশদ্বার, যেখান দিয়ে তিনি গামক নামক অঞ্চলে প্রবেশ করেন, সঙ্গে ছিল অহংকার। পাশেই ছিল নিরৃতি নামক আরেকটি পশ্চিমী প্রবেশদ্বার, যার মাধ্যমে তিনি বৈশস দেশ অতিক্রম করেন, সঙ্গে থাকত লোভ। এছাড়া, অন্ধ ও অবমীষা নামে দুটি প্রবেশদ্বার ছিল, যেগুলি নীরব ও দক্ষ; তাদের অধিপতি, যিনি দৃষ্টিসম্পন্ন, সেগুলি দিয়ে যাতায়াত করে কর্ম সম্পাদন করতেন। যখন তিনি অন্তঃপুরে প্রবেশ করেন, তখন বিষূচীর সঙ্গে থাকেন এবং স্ত্রী ও সন্তানের মধ্য থেকে উদ্ভূত মোহ, সুখ কিংবা আনন্দ অনুভব করেন। এইভাবে, কর্মে নিমগ্ন, কামনায় চালিত, ছলিত ও অজ্ঞান অবস্থায়, তিনি সর্বদা রাণীর ইচ্ছা অনুসরণ করেন। কখনো, রাণী যখন মদ্যপান করেন, তিনিও মদ্যপান করেন, মাতাল হয়ে যান; রাণী যখন আহার করেন, তিনিও আহার করেন, আর রাণী যখন ভোগ করেন, তিনিও তার সঙ্গে ভোগে লিপ্ত হন। কখনো রাণী গান করলে, তিনিও গান করেন; রাণী কাঁদলে, তিনিও কাঁদেন; রাণী হাসলে, তিনিও হাসেন; রাণী কথা বললে, তিনিও পাল্টা কথা বলেন। কখনো রাণী দৌড়ালে, তিনিও দৌড়ান; রাণী দাঁড়ালে, তিনিও দাঁড়ান; রাণী শুয়ে পড়লে, তিনিও তার পাশে শুয়ে পড়েন; আবার কখনো তিনি রাণীর সঙ্গে বসেন। কখনো রাণী শুনলে, তিনিও শুনেন; রাণী দেখলে, তিনিও দেখেন; রাণী গন্ধ গ্রহণ করলে, তিনিও গন্ধ নেন; রাণী স্পর্শ করলে, তিনিও স্পর্শ করেন। কখনো স্ত্রী দুঃখ পেলে, তিনিও দুঃখ পান; স্ত্রী আনন্দিত হলে, তিনিও আনন্দিত হন। এভাবে, স্ত্রী ও তার সকল গুণাবলীর দ্বারা প্রতারিত হয়ে, অজ্ঞান ব্যক্তি নিজেও অনিচ্ছা সত্ত্বেও তার অনুকরণ করেন, দুর্বলতার কারণে যেন একখানা খেলনা হয়ে যান। এদিকে, মহর্ষি শুকদেব বললেন—হে রাজন, কৃষ্ণের এসব অলৌকিক কার্যকলাপ দেখে, গোপগণ বিস্মিত হলেন এবং তাঁর প্রকৃত শক্তি না জেনে, গর্গাচার্যের বাণী স্মরণ করে নন্দের কাছে গিয়ে বললেন, “বালকের এইসব কার্য সত্যিই আশ্চর্যজনক! গ্রামবাসীদের ঘরে সাধারণত যেসব সন্তান হয়, তাদের এমন গুণ তো দেখা যায় না। মাত্র সাত দিনের শিশু কীভাবে এক হাতে বিশাল পর্বতকে তুলে ধরল, যেমন গজরাজ সহজে পদ্ম তোলে? শিশু অবস্থায়, চোখ আধখোলা রেখেই, সে মহাশক্তিশালী পুতনার স্তনদুধ পান করল এবং তার প্রাণও হরণ করল, যেমন কালের গতি সমস্ত প্রাণ হরণ করে। আবার, একদিন শুয়ে থাকতে থাকতে, কান্নার ছলে গাড়ির চাকা লাথি মারল, আর সেই চাকা উল্টে পড়ে গেল। এক বছর বয়সে, তৃণাবর্ত দানব তাকে গলায় ধরে আকাশে তুলে নিয়ে গেলেও, সে সহজেই সেই মহাদুর্ভোগ কাটিয়ে উঠল। একবার, মা যশোদা মাখন চুরির অপরাধে তাকে উনুনের মর্টারে বেঁধে রেখেছিলেন। তখন সে দুইটি অরজুন গাছের মাঝ দিয়ে হেঁটে গেল এবং নিজের বাহু দিয়ে সেই গাছদুটিকে উপড়ে ফেলে দিল। আবার, বনে বাছুর চরাতে গিয়ে, বালকগণের মাঝে বসে, সে বাকাসুর দানবের মুখ ছিঁড়ে ফেলল, যদিও বাকাসুর তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল। একবার, একটি বাছুরের ছদ্মবেশে প্রবেশ করা দানব যখন তাকে হত্যার চেষ্টা করল, তখন কৃষ্ণ তাকে হত্যা করল এবং খেলার ছলে কপিত্থ ফল মাটিতে ফেলে দিল। সে গদাধর দানব ও তার শক্তিশালী সহযোগীদের হত্যা করল, ফলে তালবন নিরাপদ হয়ে উঠল এবং পাকা ফলের ভাণ্ডার হল। তার শক্তিতে, সে ভয়ংকর প্রলম্ব দানবকে হত্যা করল এবং গোপ-গোপালদের অরণ্যাগ্নি থেকে উদ্ধার করল। সে মহা-সর্পরাজ কালিয়ের অহংকার ভেঙে তাকে যমুনার জল থেকে বিতাড়িত করল, ফলে যমুনার জল বিষমুক্ত হয়ে উঠল। ব্রজবাসীদের মনে তার প্রতি এমন এক অমোঘ স্নেহ জন্মেছে, যা কোনোভাবেই ত্যাগ করা যায় না। হে নন্দ, তোমার পুত্রের প্রতি আমাদের মনে এমন স্বভাবিক প্রেম কিভাবে জাগে? মাত্র সাত দিনের শিশু কিভাবে পর্বত ধরে রাখতে পারে? এই কারণেই, হে ব্রজেশ্বর, আমরা তোমার পুত্র সম্পর্কে সন্দিহান। নন্দ মহারাজ বললেন, “হে গোপগণ, আমার কথা শোনো এবং বালক বিষয়ে তোমাদের সন্দেহ দূর করো। এই শিশুকে নিয়ে গর্গ আচার্য যা বলেছিলেন, তা আমি বলি। তিনি বলেছেন—এ মহাপুরুষ বিভিন্ন যুগে শ্বেত, রক্ত ও পীত বর্ণ ধারণ করেছিলেন; বর্তমানে তিনি শ্যামবর্ণে প্রকাশিত হয়েছেন। পূর্বে তিনি বসুদেবের পুত্র হিসেবে জন্মেছিলেন; এখন তিনি তোমাদের পুত্র। জ্ঞানীরা তাঁকে ‘বাসুদেব’ বলেন। তোমাদের পুত্রের বহু নাম ও রূপ আছে, তার গুণ ও কর্ম অনুসারে; আমি জানি, কিন্তু সাধারণ মানুষ জানে না। এই গোপগণের আনন্দদাতা ও গোলোকার শোভা তোমাদের সকলের মঙ্গল বয়ে আনবে; তাঁর দ্বারা তোমরা সহজেই সব বিপদ অতিক্রম করবে। প্রাচীনকালে, রাজা না থাকায়, যখন ধর্মপরায়ণরা দস্যুদের দ্বারা অত্যাচারিত হচ্ছিলেন, তখন তিনিই তাদের রক্ষা করেছিলেন এবং সবাইকে ঐক্যবদ্ধ করে দস্যুদের পরাজিত করেছিলেন। যাঁদের ভাগ্যে তাঁর প্রতি প্রেম জাগে, তাদের কোনো দুর্ভাগ্য জয় করতে পারে না; যেমন, বিষ্ণুর দ্বারা রক্ষিতদের কোনো অসুর পরাস্ত করতে পারে না। অতএব, নন্দের এই পুত্র গুণে, সৌভাগ্যে, যশে ও প্রভাবে নারায়ণের সমান; তাঁর কর্মকাণ্ডে আশ্চর্য কিছু নেই। এভাবে গর্গাচার্য আমায় স্পষ্টভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, এবং পরে নিজ গৃহে ফিরে গিয়েছিলেন। আমি কৃষ্ণকে, যিনি সহজেই অসাধ্য কর্ম করেন, নারায়ণের অংশ বলেই মনে করি। নন্দের কথা ও গর্গের বানী শুনে, ব্রজবাসীরা কৃষ্ণের অপরিমেয় মহিমা প্রত্যক্ষ ও শ্রবণ করে, আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, বিস্ময়মুক্ত চিত্তে। এরপর, যখন ইন্দ্র, যজ্ঞ-বিঘ্নে ক্রুদ্ধ হয়ে, প্রবল বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও ঝড় পাঠালেন এবং গোপগণ ও গবাদিপশুরা চরম কষ্টে পড়ল, তখন তারা দেখল—কৃষ্ণ মৃদু হাস্যবদনে, করুণাসনে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি এক হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলে ধরলেন, যেমন শিশু খেলনার মতো কিছু তোলে, এবং গোসমাজকে রক্ষা করলেন। এতে, স্বশক্তিতে গর্বিত ইন্দ্র গাভীদের নিয়ে সন্তুষ্ট হতে পারলেন না।