তিনি, যিনি ইচ্ছামত নানা রূপ ধারণ করেন, অরণ্যে বাস করেন এবং যেসব নরাধম তাঁকে অবজ্ঞা করে, তাদের বিনাশ করেন—তাই, আমরা আমাদের এবং আমাদের গাভীদের রক্ষার জন্য তাঁকে প্রণাম করি। এইভাবে, ভগবান বাসুদেবের অনুপ্রেরণায়, গোপগণ শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে গিরিরাজ, গাভী, ব্রাহ্মণ এবং যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত বিধি অনুযায়ী পূজা সম্পন্ন করলেন এবং পরে সকলে মিলে ব্রজে ফিরে গেলেন। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটল, যা পরমহংসদের জন্য সংকলিত। এরপর ভগবান বললেন, “আমাকে—যিনি স্বয়ংপ্রভ, সকল জীবের হৃদয়ে অধিষ্ঠান করেন—নিজের দ্বারা নিজের মধ্যে উপলব্ধি করলে, তুমি শোক ও ভয় থেকে মুক্তি পাবে। মা, আমি তোমাকে সেই জ্ঞান দেব, যা সকল কর্মে শান্তি আনে; এই জ্ঞানের দ্বারা তুমি ভয়ের সাগর পার হবে।” মৈত্রেয় ঋষি বললেন, “কপিলদেব, যিনি সকল জীবের প্রভু, এভাবে উপদেশ দিলে, তিনি সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে প্রদক্ষিণ করে বনবাসে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার ওপর নির্ভর করলেন—অসংলগ্নভাবে পৃথিবীজুড়ে ঘুরতে লাগলেন, অগ্নিহীন, নির্দিষ্ট আশ্রয় ছাড়াই।” তিনি নিজের মনকে ব্রহ্ম-তত্ত্বে স্থাপন করলেন—যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ের ঊর্ধ্বে, গুণসমূহে প্রকাশিত হলেও নিজে গুণাতীত, একাগ্র ভক্তির দ্বারা উপলব্ধ। তিনি অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমদৃষ্টিসম্পন্ন, নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করেছেন, অন্তরে শান্ত ও স্থির, যেন নির্জন সমুদ্রের মতো যার কোন ঢেউ নেই। বাসুদেব, সর্বজ্ঞ ঈশ্বর, অন্তর্যামী—তাঁর প্রতি সর্বোচ্চ ভক্তির মাধ্যমে তিনি নিজের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করলেন ও বন্ধনমুক্ত হলেন। তিনি দেখলেন, ভগবান সমস্ত জীবের মধ্যে স্বরূপে বিরাজমান, আবার সমস্ত জীবও তাঁর নিজের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমভাবাপন্ন, ভগবদ্ভক্তি-সমৃদ্ধ হয়ে তিনি ভগবানের পরম ভক্তের অবস্থায় উপনীত হলেন। তখন তাঁর দেহ ছিল রাজমুকুট, কঙ্কণ, হার, নূপুর, কটিবন্ধ, শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও উৎকৃষ্ট রত্ন দ্বারা শোভিত—চূড়ান্ত আভায় দীপ্তিমান। শুভ কণ্ঠে কৌস্তুভ মণি, সিংহসম কাঁধ, অপরাজেয় মহিমায় দীপ্ত, তাঁর রূপ ছিল নির্মল চূড়ামণির মতো উজ্জ্বল। তাঁর উদর ছিল তিনটি রেখায় চিহ্নিত, শ্বাস-প্রশ্বাসের সঙ্গে ওঠানামা করে, যেন বিশ্বব্রহ্মাণ্ড তাঁর নাভির গভীর ঘূর্ণিতে প্রবাহিত ও নির্গত হচ্ছে। গাঢ় অঙ্গের ওপর সোনালি বেল্টসহ উজ্জ্বল পীতবাস, নিতম্ব, ঊরু, হাঁটু ও পিণ্ডলি ছিল নিখুঁত ও মনোহর। তাঁর পদযুগল ছিল শরৎকালের পদ্মের মতো দীপ্তিমান, নখর থেকে বিচ্ছুরিত আলো অজ্ঞানের অন্ধকার দূর করে দিত। হে গুরু, আপনি আপনার পদযুগল প্রকাশ করুন, যা অজ্ঞতার অন্ধকার পার হতে ইচ্ছুকদের পথ। এই রূপ স্মরণে যারা আত্মশুদ্ধি কামনা করেন, তাদের জন্য ধ্যানযোগ্য; এবং নিজের কর্তব্য পালনকারী ভক্তদের জন্য এই রূপে ভক্তি ভয়হীনতা দান করে। আপনি ভক্তদের দ্বারা লাভযোগ্য, যদিও দেহধারীদের পক্ষে দুষ্প্রাপ্য; কেবল আত্মস্বরাজ্যও একান্ত ভক্তির দ্বারা প্রাপ্ত পরম অবস্থার তুলনায় তুচ্ছ। যিনি একান্ত ভক্তির দ্বারা সেই দুষ্প্রাপ্য ভগবানকে পূজা করেছেন, তিনি আর ভগবানের চরণ ছাড়া কিছুই কামনা করেন না। যেখানে মৃত্যু, জীবনের সমাপ্তিকারী, ভয়ানক ভঙ্গিতে ভুবন ধ্বংস করলেও, যাঁর প্রতি উদাসীন তাদের কাছে সে পৌঁছাতে পারে না। স্বর্গ ও মুক্তিও ভগবদ্ভক্তদের সঙ্গে অর্ধমুহূর্তের সংযোগের সমতুল্য নয়—তাহলে অন্য আশীর্বাদ তো আরও তুচ্ছ। অতএব, হে পাপহীন, আমাদের যেন সেই মহাপুরুষদের সঙ্গ লাভ হয়, যাঁরা সর্বজীবের প্রতি সদয়, চরিত্রে বিশুদ্ধ, বাহ্য ও অন্তরে আপনার কীর্তিতে স্নান করে পাপমুক্ত—এটাই আমাদের জন্য আপনার কৃপা। যার মন বাহ্যবস্তুতে আকৃষ্ট হয় না, অজ্ঞানতার অন্ধকার গুহায় প্রবেশ করে না, ভক্তি ও যোগের অনুগ্রহে যার চিত্ত শুদ্ধ—তেমন ঋষি নিশ্চয়ই আপনার পথ উপলব্ধি করেন। যে সত্যে এই বিশ্ব প্রকাশিত, যা দ্বারা বিশ্ব আলোকিত—সেই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ জ্যোতি, মহাকাশের মতো ব্যাপ্ত। যিনি স্বীয় মায়াশক্তি দ্বারা বহুরূপ বিশ্ব সৃষ্টি, রক্ষা ও লয় করেন, নিজে অপরিবর্তিত থেকে—বিভেদের অনুভূতি কেবল চিত্তের চঞ্চলতাজনিত; হে প্রভু, আমরা আপনাকে স্বয়ম্ভূরূপে জানি। বিশ্বাসে যোগীরা নানা আচরণে কেবল আপনাকেই সিদ্ধিলাভের জন্য পূজা করেন; আপনি সমস্ত জীব, ইন্দ্রিয় ও মনে উপলব্ধ—এভাবেই বেদ ও তন্ত্রজ্ঞরা আপনাকে জানেন। আপনি একমাত্র আদিপুরুষ, যাঁর শক্তি সুপ্ত; সেই শক্তিতেই রজ, সত্ত্ব, তম বিভক্ত হয়; আপনিই মহত্তত্ত্ব, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, দেবতা, ঋষি ও সমস্ত প্রাণীর উৎস। আপনি স্বীয় শক্তিতে এই সৃষ্টিতে প্রবেশ করে চতুর্বিধ শরীরে আত্মার অংশরূপে অবস্থান করেন; জ্ঞানীরা সেই পুরুষকে জানেন, যিনি অন্তরে থেকে ইন্দ্রিয়ের রস আস্বাদন করেন, যেন মধুর মতো। আপনি, যিনি কালের দ্রুতগামী রথ, সমস্ত জগৎকে অপ্রতিরোধ্য শক্তিতে টেনে নিয়ে যান; পঞ্চভূতসমূহ মেঘের মতো, আপনি বায়ুর মতো—অসহনীয়। যখন মানুষ কর্ম-চিন্তায় বিভ্রান্ত, ইন্দ্রিয়সুখের লোভে মত্ত, আপনি সদা সজাগ থেকে হঠাৎ তাদের গ্রাস করেন, যেমন সাপ ইঁদুরকে গিলে ফেলে—হে মৃত্যুর দেবতা। কোন জ্ঞানী আপনার পদপদ্ম ত্যাগ করবেন, যা সম্মান ও বিনয়ের আশ্রয়? ভয়ে চৌদ্দ মনু—আমাদের পূজ্য আদি পিতারা—আপনাকে পূজা করেছেন, যাতে তারা পদচ্যুত না হন। অতএব, হে ব্রহ্মন, পরমাত্মা, আপনি জ্ঞানীদের আশ্রয়; যখন বিশ্ব রুদ্রের ভয়ে কাঁপে, তখন আপনি ভয়হীন আশ্রয়। হে মহারাজপুত্রগণ, পবিত্র থেকে, নিজ নিজ কর্তব্য পালন করে, সংকল্প ভগবানে নিবেদন করে, তোমরা এই শ্লোক পাঠ কর—তোমাদের মঙ্গল হোক। সেই স্বয়ং আত্মা, যিনি সকল জীবের মধ্যে অধিষ্ঠিত, তাঁকে সদা স্তব ও ধ্যান করো, হরি-নাম জপ করো। যোগের উপদেশ পেয়ে, ঋষিদের ব্রত পালন করে, একাগ্রচিত্তে তোমরা সকলে শ্রদ্ধার সঙ্গে এই সাধনা করো। অতীতকালে, সৃষ্টিকর্তা ভগবান আমাদের এই উপদেশ দিয়েছিলেন, ভৃগু-প্রভৃতি সন্তান ও সৃষ্টিশীলদের উৎপাদনেচ্ছায়। আমরা, সমস্ত প্রজাপতি, সৃষ্টির জন্য নিজে থেকে উৎসাহিত হইনি; কিন্তু এই জ্ঞান দ্বারা, অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর হলে, আমরা বিভিন্ন জীব সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক হয়েছি। এখন, যে সর্বদা একাগ্রচিত্তে এই পাঠ করে, সে শীঘ্রই সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ করে, বাসুদেব-ভক্ত হয়। এখানে প্রদত্ত পরম জ্ঞানই সকলের জন্য সর্বোৎকৃষ্ট মঙ্গল; এই জ্ঞানের নৌকায় চড়ে, দুর্লঙ্ঘ্য দুঃখসাগর সহজেই পার হওয়া যায়।