ব্রজবাসীরা তাঁদের সুন্দরভাবে সাজানো গরুর গাড়িতে চড়ে, যেখানে গরু-গাড়িগুলো নানাভাবে অলংকৃত ছিল, আনন্দে কৃষ্ণের কীর্তিগান করতে করতে চললেন। সেইসব নারী, কৃষ্ণের গৌরবের গান গাইতে গাইতে, সদগুণী ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। এদিকে কৃষ্ণ, গোপদের মধ্যে সাহস ও বিশ্বাস জাগাতে, নিজের আরেকটি রূপ ধারণ করলেন। তিনি ঘোষণা করলেন, “আমি-ই পর্বত।” সেই মহান রূপে তিনি বিপুল পরিমাণে উৎসর্গ গ্রহণ করলেন। তারপর কৃষ্ণ, ব্রজবাসীদের সঙ্গে, আত্মা থেকে আত্মার প্রতি নমস্কার জানালেন এবং বললেন, “দেখো, এই পর্বত স্বরূপে প্রকাশ পেয়েছে এবং আমাদের অনুগ্রহ করেছে।” তিনি ইচ্ছামতো নানা রূপ ধারণ করেন, বনভূমিতে অবস্থান করেন এবং তাঁকে অবজ্ঞা করা মানুষদের বিনাশ করেন। তাই আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি—আমাদের এবং আমাদের গরুর সুরক্ষার জন্য তাঁকে নমস্কার জানাই। এরপর, ভাসুদেবের উৎসাহে, গোপগণ কৃষ্ণের সঙ্গে মিলিত হয়ে পর্বত, গরু, ব্রাহ্মণ এবং যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত বিধি পালন করলেন। তারপর সকলে ব্রজে ফিরে গেলেন। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা পরমহংসদের জন্য সংকলিত। কৃষ্ণ বললেন, “আমাকে—আত্মা, স্বপ্রভ, যিনি সকল জীবের হৃদয়ে অবস্থান করেন—তোমার নিজের মধ্যে নিজের দ্বারা উপলব্ধি করলে, তুমি দুঃখ ও ভয় থেকে মুক্তি পাবে। মা, আমি তোমাকে সেই আধ্যাত্মিক জ্ঞান দেব, যা সকল কর্মে শান্তি আনে; এই জ্ঞান দ্বারা তুমি ভয় পার হয়ে যাবে।” মৈত্রেয় বললেন, কপিল, সৃষ্টির অধিপতি, এভাবে উপদেশ দিলে, সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে দক্ষিণ দিকে প্রদক্ষিণ করে বনভূমিতে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, আত্মার ওপর নির্ভর করে, অনাসক্তভাবে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ালেন, অগ্নি ও নির্দিষ্ট বাসস্থান ছাড়াই। তিনি মনকে ব্রহ্মে স্থিত করলেন—যা প্রকাশ ও অপ্রকাশের ঊর্ধ্বে, গুণের মতো প্রকাশিত হলেও নিজে নির্গুণ, একাগ্র ভক্তিতে উপলব্ধি করা যায়। অহংকার ও আসক্তি থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমভাবে সকলকে দেখেন, নিজের আত্মাকে দেখেন, অন্তরে শান্ত ও স্থির, যেন তরঙ্গহীন শান্ত সমুদ্র। ভাসুদেব, সর্বজ্ঞ, অন্তর্যামী ঈশ্বরের প্রতি পরম ভক্তির মাধ্যমে তিনি নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করলেন এবং বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন। তিনি দেখলেন, সকল জীবের মধ্যে ঈশ্বর নিজের আত্মা হিসেবে অবস্থান করছেন এবং সমস্ত জীবকে নিজের মধ্যে ঈশ্বরের মধ্যে দেখতে পেলেন। তাঁর কামনা-অকামনা, রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমভাব বজায় রেখে, ভগবানের প্রতি ভক্তি নিয়ে তিনি ভগবানভক্তের অবস্থায় পৌঁছালেন। তিনি উজ্জ্বল মুকুট, কঙ্কণ, হার, নূপুর, কোমরবন্ধনিতে শোভিত; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও উৎকৃষ্ট রত্নে অলংকৃত, পরম জ্যোতিতে ভরপুর। তাঁর শুভ গলায় কৌস্তুভ রত্ন, সিংহের মতো কাঁধ, অক্ষয় মহিমায় দীপ্ত, তাঁর রূপ নির্মল চূর্ণীর মতো উজ্জ্বল। পেটে তিনটি রেখা, শ্বাস-প্রশ্বাসের ছন্দে নড়ছে, যেন বিশ্ব নিজেই তাঁর নাভির গভীর ঘূর্ণিতে ঢুকে এবং বেরিয়ে যাচ্ছে। তিনি গাঢ় রঙের উরুতে সোনালী বেল্ট ও উজ্জ্বল হলুদ বস্ত্র পরেছেন, তাঁর উরু, হাঁটু, পা নিখুঁত ও সুন্দর। তাঁর পা শরৎকালের পদ্মের মতো উজ্জ্বল, নখের আলোক ছড়িয়ে দেয়, অন্তরের অন্ধকার দূর করে; হে গুরু, আপনার পদ্মপদ দেখান, যা অজ্ঞতার অন্ধকার পার হওয়ার পথ। এই রূপই আত্মশুদ্ধির আকাঙ্ক্ষীদের ধ্যানের বিষয়; এতে ভক্তি করলে নিজের কর্তব্য পালনকারীরা নির্ভয়তা লাভ করেন। আপনি ভক্তদের দ্বারা লাভযোগ্য, যদিও দেহধারী সকলের জন্য কঠিন; আত্মার অধিকারও একনিষ্ঠ ভক্তির মাধ্যমে অর্জিত চরম আত্মসিদ্ধির তুলনায় তুচ্ছ। তাঁকে যিনি একনিষ্ঠ ভক্তি দিয়ে পূজা করেন, যিনি সদগুণী ও দুর্লভ, তাঁর পদ্মপদ ছাড়া আর কী কামনা করবে কেউ? যেখানে মৃত্যুর ভয় নেই, যে মৃত্যু তার শক্তি ও ভ্রুকুটিতে বিশ্ব ধ্বংস করলেও, নিরাসক্তদের কাছে সে পৌঁছাতে পারে না। স্বর্গ বা মুক্তিও, ভগবানের ভক্তদের সঙ্গে অর্ধমুহূর্তের সঙ্গের তুলনায় সামান্য; অন্য আশীর্বাদ তো আরও তুচ্ছ। তাই, হে নিরপাপ, আমাদের যেন সেইসব বিশুদ্ধ চরিত্র ও সর্বজীবের প্রতি করুণাময় ভক্তদের সঙ্গ হয়, যাঁদের পাপ আপনার কীর্তির অন্তর-বাহির স্নানে ধুয়ে যায়—এটাই আমাদের প্রতি আপনার কৃপা। যাঁর মন বাহ্যিক বস্তুতে বিভ্রান্ত নয়, অজ্ঞতার অন্ধ গুহায় প্রবেশ করে না, যাঁর মন ভক্তি ও যোগের কৃপায় শুদ্ধ—তাঁরাই নিশ্চয় আপনার পথ উপলব্ধি করেন। যে বাস্তবতায় এই বিশ্ব প্রকাশিত হয়, যে তা আলোকিত করে—সেই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আলো, আকাশের মতো বিশাল। আপনি নিজেই মায়ার শক্তিতে এই বহু রূপের জগৎ সৃষ্টি, পালন ও বিলীন করেন, নিজে অপরিবর্তিত থাকেন; পার্থক্যবোধ মনের অস্থিরতার কারণে—হে প্রভু, আমরা আপনাকে স্বনির্ভর বলে জানি। বিশ্বাস নিয়ে যোগীরা আপনাকে বিভিন্ন বিধি অনুসারে পূজা করেন সিদ্ধিলাভের জন্য; আপনি সকল জীব, ইন্দ্রিয় ও মনেই উপলব্ধি হন—বেদ ও তন্ত্রজ্ঞরা এভাবেই আপনাকে চিনেন। আপনি আদিপুরুষ, যাঁর শক্তি সুপ্ত; সেই শক্তিতে রজ, সত্ত্ব, তম বিভাজিত হয়; আপনার থেকেই মহৎ, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, ভূমি, দেবতা, ঋষি ও সকল প্রাণীর উৎপত্তি। নিজ শক্তিতে এই সৃষ্টি প্রবিষ্ট হয়ে, আপনি চতুর্দেহে আত্মার অংশরূপে অবস্থান করেন; তাই জ্ঞানীরা সেই পুরুষকে জানেন, যিনি অন্তরে বাস করেন এবং ইন্দ্রিয়ের রসকে মধুর মতো আস্বাদন করেন। আপনি সময়ের দ্রুত রথ, অপ্রতিরোধ্য শক্তিতে সকল বিশ্বকে টেনে নিয়ে যান; উপাদানসমূহ অনুমানযোগ্য মেঘের মতো, আপনি বায়ুর মতো—অসহনীয়। মানুষ কর্মের চিন্তায় বিভ্রান্ত, ইন্দ্রিয়ের বস্তু লালসায় আকাঙ্ক্ষা করে, আপনি সদা সতর্ক, হঠাৎ তাদের ধরে নেন, যেমন সাপ ইঁদুরকে চেটে নেয়—হে মৃত্যু। কোন জ্ঞানী আপনার পদ্মপদ ত্যাগ করবে, যেখানে সম্মান ও বিনয়ের আবাস? ভয়ের কারণে চৌদ্দজন মনু, আমাদের শ্রদ্ধেয় শিক্ষকরা, আপনাকে পূজা করেছেন, যাতে তাঁদের অবস্থান থেকে পতন না হয়। তাই, হে ব্রহ্মা, পরম আত্মা, আপনি জ্ঞানীদের আশ্রয়; যখন বিশ্ব রুদ্রের ভয়ে কাঁপে, তখন আপনি সকল ভয় থেকে মুক্ত আশ্রয়। হে রাজপুত্রগণ, পবিত্র থেকে, নিজের কর্তব্য পালন করে, আপনার উদ্দেশ্য নিবেদন করে এই শ্লোক পাঠ করো—তোমাদের মঙ্গল হোক। সেই আত্মাকে পূজা করো, যিনি আত্মার মধ্যে ও সকল জীবের মধ্যে অবস্থান করেন; হরিকে সদা প্রশংসা ও ধ্যান করো। যোগের উপদেশ গ্রহণ করে, ঋষিদের ব্রত পালন করে, মনকে একাগ্র করে, সবাই শ্রদ্ধায় এই অনুশীলন করো। বহু পূর্বে, সৃষ্টির অধিপতি ভগবান আমাদের এই কথা বলেছিলেন, ভৃগু ও অন্যান্যদের পুত্র উৎপাদনের ইচ্ছায় এবং সৃষ্টিতে আগ্রহীদের উদ্দেশ্যে।