মধুসূদন শ্রীকৃষ্ণ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছিলেন, বৃন্দাবনের গোপগণ ঠিক সেইভাবেই সমস্ত আয়োজন করলেন। ব্রাহ্মণদের দিয়ে মঙ্গলশুভ আশীর্বাদ পাঠ করিয়ে, পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য নির্দিষ্ট সামগ্রী উৎসর্গ করলেন। যথাযথভাবে সমস্ত দান সম্পন্ন করে, গাভীগুলিকে যব দান করলেন, এবং গো-সম্পদকে সামনে রেখে, সবাই মিলে গিরির চারদিকে প্রদক্ষিণ করলেন। এরপর, সুন্দরভাবে সাজানো ষাঁড়-জোতা গাড়িতে চড়ে, গোপীগণ কৃষ্ণের লীলাকীর্তন গাইতে গাইতে, পুণ্যশীল ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। তখন কৃষ্ণ আরেকটি রূপ ধারণ করে, গোপগণের মনে নির্ভয়তা জাগাতে বললেন, “আমি এই পর্বত।” তিনি এক বিশালাকার রূপে অসংখ্য নৈবেদ্য গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ, বৃন্দাবনের সকল মানুষের সঙ্গে, আত্মা থেকে আত্মাকে প্রণাম জানালেন—বললেন, “দেখো, এই পর্বত স্বরূপে প্রকাশিত হয়েছেন এবং আমাদের প্রতি কৃপা করেছেন।” তিনি ইচ্ছানুযায়ী নানা রূপ ধারণ করেন, অরণ্যে অবস্থান করেন, এবং যাঁরা তাঁকে অবজ্ঞা করেন, তাঁদের ধ্বংস করেন। তাই, নিজেদের ও গাভীদের রক্ষার জন্য আমরা তাঁকে নমস্কার করি। এভাবে, ভাসুদেবের প্রেরণায়, গো-সম্প্রদায় কৃষ্ণের সঙ্গে গিরি, গাভী, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত সমস্ত আচরণ সম্পন্ন করলেন এবং পরে বৃন্দাবনে ফিরে গেলেন। এভাবেই ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি। এরপর, ভগবান কপিল বলেন, “আমাকে, যিনি সকল প্রাণীর হৃদয়ে স্বয়ং-প্রভা আত্মারূপে বিরাজমান, নিজের দ্বারা নিজের মধ্যে উপলব্ধি করলে, তুমি শোক ও ভয় থেকে মুক্তি পাবে। মা, আমি তোমাকে সেই জ্ঞান দেব যা সকল কর্মকে শান্ত করে; এই জ্ঞানের দ্বারা তুমি সমস্ত ভয় অতিক্রম করবে।” মৈত্রেয় বলেন, কপিলদেবের এই বাক্য শুনে, তিনি সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁকে দক্ষিণ দিকে ঘুরে প্রণাম করলেন এবং অরণ্যের পথে রওনা হলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার ওপর নির্ভর করলেন, নির্লিপ্তভাবে পৃথিবী জুড়ে ঘুরে বেড়ালেন—অগ্নিহীন, নির্দিষ্ট বাসস্থানহীন। তাঁর মন ছিল ব্রহ্ম-তত্ত্বে নিমগ্ন—যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ের ঊর্ধ্বে, গুণরূপে প্রকাশিত হলেও নিজে নির্গুণ, একনিষ্ঠ ভক্তিতে উপলব্ধ। তিনি অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমদৃষ্টিসম্পন্ন, নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করেছেন, অন্তরে শান্ত ও স্থির, যেন নির্জন তরঙ্গহীন সমুদ্র। ভাসুদেব, সর্বজ্ঞ ঈশ্বর, অন্তর্যামী—তাঁর প্রতি পরম ভক্তির দ্বারা তিনি নিজের সত্য স্বরূপ উপলব্ধি করলেন এবং বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন। তিনি প্রত্যেক জীবের মধ্যে ঈশ্বরকে নিজের আত্মা বলে দেখলেন এবং সকল জীবকেও ঈশ্বরের মধ্যে অবস্থিত দেখলেন। রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমভাবাপন্ন, ভগবানে ভক্তিযুক্ত হয়ে, তিনি ভগবদ্ভক্তের অবস্থায় উপনীত হলেন। তখন তিনি দেখলেন—ভগবান মুকুট, কঙ্কণ, হার, নূপুর, কটিবন্ধ, শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও অমূল্য রত্নে শোভিত, অপূর্ব দীপ্তিতে বিভূষিত। গলায় কৌস্তুভমণি, সিংহবাহুর মতো দৃঢ়, অনন্ত কীর্তিতে উজ্জ্বল, তাঁর দেহ ছিল নির্মল চূড়ামণির মতো দীপ্তিমান। তাঁর উদর তিনটি রেখায় চিহ্নিত, শ্বাস-প্রশ্বাসের ছন্দে নড়ছে, যেন বিশ্বব্রহ্মাণ্ড তাঁর নাভির গভীর ঘূর্ণিতে প্রবাহিত ও নির্গত হচ্ছে। গাঢ় বর্ণের কোমরের ওপর সোনালী কটিবন্ধ সহ উজ্জ্বল পীতবাস, সুন্দর জঙ্ঘা, হাঁটু ও পিণ্ডলী। তাঁর পদযুগল শরৎকালের পদ্মপত্রের মতো দীপ্তিমান, নখের আলো অন্তর্দেহের অন্ধকার দূর করে—হে গুরু, জ্ঞানান্ধকার পার হতে চাওয়াদের পথরূপে আপনার এই চরণ প্রকাশ করুন। যাঁরা আত্মশুদ্ধি কামনা করেন, তাঁদের ধ্যানের বিষয় এই রূপ; নিজ নিজ কর্তব্য পালনে এই রূপে ভক্তি করলে ভয়মুক্তি লাভ হয়। আপনি ভক্তদের দ্বারা লাভযোগ্য, দেহধারী জীবদের কাছে দুর্লভ; আত্মার রাজ্যও একনিষ্ঠ ভক্তিতে অর্জিত পরম অবস্থা থেকে নিকৃষ্ট। যিনি সৎজনদের কাছেও দুর্লভ, তাঁকে একনিষ্ঠ ভক্তিতে আরাধনা করে, তাঁর চরণ ছাড়া অন্য কিছু কে-ই বা কামনা করবে? মৃত্যু, যিনি জীবন শেষ করেন, তিনি যাঁদের কাছে তুচ্ছ, তাঁদের কাছে পৌঁছাতে পারেন না—even যদি তিনি ভয়ঙ্কর ভঙ্গিতে ভ্রূকুটি করে জগৎ ধ্বংস করেন। স্বর্গ বা মুক্তিও ভগবদ্ভক্তদের অর্ধমুহূর্ত সঙ্গের সঙ্গে তুলনা করা যায় না—অন্য আশীর্বাদের তো প্রশ্নই ওঠে না। অতএব, হে নিষ্পাপ, আমাদের যেন সেইসব চরিত্রবান, সর্বপ্রাণীতে দয়ালু, আপনার কীর্তির পবিত্রতায় স্নানকারী ভক্তদের সঙ্গ লাভ হয়—এটাই আমাদের জন্য আপনার কৃপা। যাঁর মন বাহ্যবস্তু দ্বারা বিচলিত হয় না, অজ্ঞানতার অন্ধকার গুহায় প্রবেশ করে না, ভক্তি ও যোগের কৃপায় শুদ্ধ—তিনি অবশ্যই আপনার পথ দর্শন করেন। যার মধ্যে এই বিশ্ব প্রকাশিত, যিনি এই বিশ্বকে আলোকিত করেন—সেই পরম ব্রহ্ম, সেই মহান আলো, আকাশের মতো অনন্ত। যিনি নিজের মহামায়ায় বহুবিধ রূপে এই সৃষ্টিকে সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন, অথচ নিজে অচল; পার্থক্যের ধারণা চঞ্চল মনের কারণেই—হে প্রভু, আমরা আপনাকে স্বয়ম্ভূরূপে উপলব্ধি করি। বিশ্বাসী যোগীরা সিদ্ধিলাভের জন্য নানা আচরণে আপনাকেই পূজা করেন; সকল জীব, ইন্দ্রিয় ও মনে আপনি উপলব্ধ—এভাবেই বৈদিক ও তান্ত্রিক পণ্ডিতেরা আপনাকে জানেন। আপনি আদিপুরুষ, যার শক্তি নিহিত; সেই শক্তি থেকেই সত্ত্ব, রজ, তম—ত্রিগুণের বিভাজন; আপনার থেকেই মহৎ, অহংকার, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, দেবতা, ঋষি ও সমস্ত প্রাণের উৎপত্তি। নিজ শক্তিতে এই সৃষ্টি-জগতে প্রবিষ্ট হয়ে, আপনি চতুর্বিধ দেহে আত্মার অংশরূপে অবস্থান করেন; তাই জ্ঞানীরা জানেন, যিনি অন্তর্নিহিত থেকে ইন্দ্রিয়ের রস আস্বাদন করেন, তিনিই সেই পুরুষ, মৌচাকের মতো। আপনি কালের দ্রুতগামী রথ, অপ্রতিরোধ্য শক্তিতে সমস্ত জগৎ টেনে নিয়ে যান; উপাদানগুলো, যাদের প্রকৃতি অনুমানযোগ্য, মেঘপুঞ্জের মতো, আর আপনি সেই বাতাস—অসহনীয়। মানুষেরা কর্মচিন্তায় বিভ্রান্ত, ইন্দ্রিয়-ভোগে লিপ্ত, আপনি সদা সজাগ থেকে হঠাৎ তাদের গ্রাস করেন—যেন সাপ ইঁদুরকে গ্রাস করে, হে মৃত্যুরূপ! কোন জ্ঞানী আপনার চরণ পরিত্যাগ করবে, যেখানে সম্মান ও বিনয়ের আশ্রয়? ভয়ে চৌদ্দজন মনুও আপনাকে পূজা করেছেন, যাতে পদচ্যুতি না হয়। অতএব, হে ব্রহ্মন, পরমাত্মা, আপনি জ্ঞানীদের আশ্রয়; যখন বিশ্ব রুদ্রের ভয়ে কাঁপে, তখন আপনি সকল ভয়ের আশ্রয়। হে রাজপুত্রগণ, পবিত্র থেকে, নিজের কর্তব্য পালন করে, মনোবাসনা ঈশ্বরে নিবেদন করে, এই কথা পাঠ করো—তোমাদের মঙ্গল হোক। সেই আত্মাকেই পূজা করো, যিনি নিজের মধ্যে, সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান—হরিকে সদা স্তব ও ধ্যান করো।