শুকদেব বললেন— ভগবানের এই কথাগুলি শ্রবণ করে, যিনি স্বয়ং কালরূপে ইন্দ্রের অহংকার খণ্ডন করতে চেয়েছিলেন, নন্দ ও অন্যান্য গোপগণ তা যথার্থ বলে গ্রহণ করলেন। এরপর মধুসূদন শ্রীকৃষ্ণ যেভাবে বলেছিলেন, ঠিক সেইভাবে তাঁরা সমস্ত আয়োজন করলেন। ব্রাহ্মণদের দ্বারা মঙ্গলাচরণ করিয়ে, পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য নির্ধারিত দ্রব্যাদি নিবেদন করলেন। সমস্ত দান যথাযথভাবে সম্পন্ন করে, গরুগুলিকে যব অর্পণ করে, গোসম্প্রদায়কে সামনে রেখে তাঁরা পর্বতের চারিদিকে প্রদক্ষিণ করলেন। গাভি ও ষাঁড়ে টানা সুন্দরভাবে সজ্জিত রথে চড়ে, গোপীগণ কৃষ্ণের কীর্তিগান করতে করতে, পুণ্যশীল ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। এদিকে কৃষ্ণ, গোপগণের মনে সাহস জাগাতে অন্য এক রূপ ধারণ করলেন এবং বললেন, “আমি এই পর্বত”, এবং মহৎ রূপে বিপুল উপহার গ্রহণ করলেন। তখন কৃষ্ণ ও ব্রজবাসীরা আত্মার দ্বারা আত্মাকে প্রণাম জানিয়ে বললেন, “দেখো, এই পর্বত স্বরূপে প্রকাশিত হয়েছে ও আমাদের অনুগ্রহ করেছে।” তিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে অরণ্যে অবস্থান করেন এবং যাঁরা তাঁকে অবজ্ঞা করেন, তাদের বিনাশ করেন; অতএব, আমরা তাঁর কাছে আমাদের ও আমাদের গোসম্প্রদায়ের রক্ষার জন্য প্রণতি জানাই। এভাবে, ভাসুদেবের অনুপ্রেরণায়, গোপগণ কৃষ্ণকে সঙ্গে নিয়ে, পর্বত, গরু, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে ব্রজে প্রত্যাবর্তন করলেন। এইভাবে দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো, যা শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের পরমহংসদের জন্য সংকলিত। এরপর ভগবান বললেন, “যদি তুমি তোমার নিজের দ্বারা, সমস্ত জীবের হৃদয়ে অবস্থানকারী স্বয়ং প্রকাশমান আত্মা—আমাকে উপলব্ধি করো, তবে তুমি দুঃখ ও ভয়ের ঊর্ধ্বে উঠতে পারবে। মা, আমি তোমাকে সেই জ্ঞান দেব, যা সমস্ত কর্মকে শান্তি দেয়; এই জ্ঞানের দ্বারা তুমি ভয় পার হয়ে যাবে।” মৈত্রেয় বললেন— এভাবে কপিল, যিনি সৃষ্টির অধীশ্বর, কথা বলার পর, তিনি সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁকে দক্ষিণ দিকে প্রদক্ষিণ করে অরণ্যে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার ওপর নির্ভর করলেন, অনাসক্তভাবে পৃথিবী পর্যটন করলেন, অগ্নিহীন ও নির্দিষ্ট আশ্রমবিহীনভাবে। তাঁর মন ব্রহ্মণে নিবিষ্ট ছিল, যা প্রকাশ্য ও অপার্থিব উভয়ের ঊর্ধ্বে, গুণরূপে প্রকাশিত হলেও গুণাতীত, একনিষ্ঠ ভক্তিতে উপলব্ধ। তিনি অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত ছিলেন, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমদর্শী ও স্ব-আত্মা দর্শনে স্থিত, অন্তরে শান্ত, স্থিরচিত্ত, যেন তরঙ্গহীন শান্ত সমুদ্র। ভাসুদেব, সর্বজ্ঞ ভগবান, অন্তর্যামী—তাঁর প্রতি পরম ভক্তির দ্বারা তিনি নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করলেন ও বন্ধনমুক্ত হলেন। তিনি সমস্ত জীবের মধ্যে ভগবানকে নিজের আত্মারূপে দেখলেন এবং সমস্ত জীবকেও ভগবানের মধ্যে নিজের মধ্যে দেখলেন। তিনি কামনা-দ্বেষ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমবেদনা ও ভগবদ্ভক্তি নিয়ে ভগবানের ভক্ত অবস্থায় উপনীত হলেন। তিনি কিরীট, বালা, হার, নূপুর, কটিবন্ধ, শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও উৎকৃষ্ট রত্নে অলংকৃত, অপূর্ব দীপ্তিতে উদ্ভাসিত রূপ দর্শন করলেন। ভাগ্যশালী কৌস্তুভমণি শোভিত কণ্ঠ, সিংহসম কাঁধ, অক্ষয় কীর্তিতে দীপ্ত, তাঁর দেহ নির্মল চূড়ামণির ন্যায় উজ্জ্বল। তাঁর উদর তিনটি রেখায় চিহ্নিত, শ্বাস-প্রশ্বাসের তরঙ্গে চলমান, যেন ব্রহ্মাণ্ড নিজেই তাঁর নাভি থেকে প্রবাহিত ও প্রত্যাহৃত হচ্ছে। উজ্জ্বল পীতবস্ত্র ও সুবর্ণ কটিবন্ধে বিভূষিত শ্যামবর্ণ শ্রীর ওপর, তাঁর উরু, হাঁটু ও পিণ্ডলি সুন্দর ও সুগঠিত। শরৎকালের কমলপত্র সদৃশ পদযুগল, নখের দীপ্তি অন্তরের অন্ধকার দূর করে; হে গুরু, আপনার এই চরণই অজ্ঞতার অন্ধকার পার হওয়ার পথ—প্রকাশ করুন। এই রূপই আত্মশুদ্ধি কামনাকারীদের ধ্যানের বিষয়; এই রূপে ভক্তি করলে নিজ কর্তব্য পালনকারীরা ভয়হীনতা লাভ করেন। আপনি ভক্তদের দ্বারা লাভযোগ্য, যদিও সমস্ত দেহধারীর পক্ষে দুষ্প্রাপ্য; একান্ত ভক্তির দ্বারা যে আত্মসিদ্ধি, তার চেয়ে স্বরাজ্যও তুচ্ছ। যিনি কষ্টসাধ্য, এমনকি পুণ্যবানদের পক্ষেও দুষ্প্রাপ্য, তাঁকে একান্ত ভক্তি দ্বারা আরাধনা করে, আর কে তাঁর চরণছাড়া অন্য কিছু কামনা করতে পারে? যেখানে মৃত্যু, জীবনসংহারী, এমন ভক্তদের নিকটবর্তী হয় না, যদিও সে ভয়ংকর ভঙ্গিতে ভ্রু কুঞ্চিত করে জগৎ ধ্বংস করে। স্বর্গ বা মুক্তিও, ভগবানের ভক্তদের সংস্পর্শের অর্ধ মুহূর্তের তুলনায় কিছুই নয়; তাহলে অন্য আশীর্বাদের কী মূল্য? অতএব, হে নিষ্পাপ, আমাদের যেন সেইসব মহৎজনের সঙ্গ লাভ হয়, যাঁরা সর্বপ্রাণীতে দয়া ও বিশুদ্ধচিত্ত, যাঁদের অন্তর ও বাহ্যিক পবিত্রতা আপনার কীর্তিস্নানে ধৌত—এইটিই আপনার কৃপা। যার মন বাহ্যবস্তু দ্বারা চঞ্চল হয় না, অজ্ঞতার অন্ধকার গুহায় প্রবেশ করে না, ভক্তি ও যোগের কৃপায় যার চিত্ত বিশুদ্ধ—সে মহাত্মা নিশ্চয়ই আপনার পথ উপলব্ধি করেন। যে তত্ত্বে এই বিশ্ব প্রকাশিত, যা দ্বারা জগৎ উজ্জ্বলিত—সেই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ জ্যোতি, আকাশের ন্যায় ব্যাপ্ত। আপনি স্বীয় মায়াবলে এই বিচিত্র জগৎ সৃষ্টি, পালন ও লয় করেন, নিজে অপরিবর্তিত থেকে; বিভেদের উপলব্ধি মনঃসংকল্পের অস্থিরতা মাত্র—হে প্রভু, আপনিই স্বয়ংসম্পূর্ণ। বিশ্বাসী যোগীরা সিদ্ধিলাভের জন্য নানা যজ্ঞে আপনাকেই আরাধনা করেন; আপনি সকল জীব, ইন্দ্রিয় ও চিত্তে উপলব্ধ—এইভাবে বেদ ও তন্ত্রজ্ঞরা আপনাকে জানেন। আপনি আদিপুরুষ, যাঁর শক্তি সুপ্ত; সেই শক্তিতে রজঃ, সত্ত্ব, তমঃ গুণের বৈচিত্র্য ঘটে; আপনার থেকেই মহৎ, অহংকার, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, দেবতা, ঋষি ও সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তি। আপনি স্বীয় শক্তিতে এই সৃষ্টিতে প্রবেশ করে চতুর্বিধ দেহে আত্মার অংশরূপে অবস্থান করেন; তাই জ্ঞানীরা সেই পুরুষকে চেনেন, যিনি অন্তর্নিহিত থেকে ইন্দ্রিয়ের রস আস্বাদন করেন। আপনি কালের দ্রুতগামী রথ, অপ্রতিরোধ্য বল দিয়ে সমস্ত জগৎ টেনে নিয়ে যান; মহাভূতগুলি মেঘপুঞ্জের মতো, আর আপনি বায়ুর মতো—অসহনীয়। মানুষ কর্মবৃত্তি ও ইন্দ্রিয়াসক্তিতে বিভ্রান্ত হয়ে, কামনায় মত্ত, তখন আপনি সর্বদা সজাগ থেকে হঠাৎ তাদের গ্রাস করেন—যেন সাপ ইঁদুরকে ধরে, হে মৃত্যুরাজ। কোন জ্ঞানী আপনার পদপদ্ম ত্যাগ করবে, যেখানে গৌরব ও নম্রতার আসন? ভয়ে চৌদ্দজন মনু, আমাদের পিতৃপুরুষরাও, আপনার আরাধনা করেন, যাতে পদচ্যুত না হন। অতএব, হে ব্রহ্মণ, পরমাত্মা, আপনি জ্ঞানীদের আশ্রয়; যখন রুদ্রের ভয়ে জগৎ কাঁপে, তখন আপনি ভয়ের ঊর্ধ্ব আশ্রয়। হে রাজপুত্রগণ, তোমরা বিশুদ্ধ থেকে, স্বধর্ম পালন করে, মনোবৃত্তি ভগবানে অর্পণ করে এই উপদেশ পাঠ করো—তোমাদের মঙ্গল হোক।