গোকুলবাসীদের উদ্দেশ্যে ভগবান কৃষ্ণ বললেন, ‘‘অশ্বচর, অন্ত্যজ এবং পতিতদের উপযুক্ত দান দাও; গাভীগুলিকে যব দান করার পর, পর্বতের উদ্দেশ্যে নিবেদন করো।’’ এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ‘‘সাজসজ্জায় ভূষিত হয়ে, আহার করে, দেহে সুগন্ধি মেখে, সুন্দর বস্ত্র পরিধান করে, গাভী, ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও পর্বতের চারিদিকে প্রদক্ষিণ করো।’’ ভগবান কৃষ্ণ আরও বললেন, ‘‘প্রিয়জন, এটাই আমার মত। যদি তোমাদের ভালো লাগে, তবে এভাবেই করো। এই যজ্ঞ গাভী, ব্রাহ্মণ, পর্বত এবং আমার নিকট প্রিয়।’’ শুকদেব গোস্বামী বললেন, ভগবান কৃষ্ণ, যিনি স্বয়ং কালরূপে ইন্দ্রের অহংকার বিনাশে ইচ্ছুক, তাঁর এই বাক্য শুনে নন্দ ও অন্যান্য গোপগণ একে যথাযথ বলে গ্রহণ করলেন। অতঃপর, মধুসূদন কৃষ্ণ যেভাবে বলেছিলেন, ঠিক সেইভাবে, ব্রাহ্মণদের দ্বারা মঙ্গলাচরণ করিয়ে, পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য নির্ধারিত দ্রব্যাদি ব্যবহার করে, তাঁরা সকল অনুষ্ঠান সম্পন্ন করলেন। সব দান যথাযথভাবে প্রদান করে, গাভীদের যব দান করে, গাভীদের সম্মুখে রেখে, তাঁরা পর্বতের চারিদিকে প্রদক্ষিণ করলেন। গোপীরা সুন্দরভাবে সজ্জিত গরুর গাড়িতে আরোহণ করে, কৃষ্ণের লীলাগান করতে করতে, পুণ্যশীল ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। এ সময় কৃষ্ণ, গোপগণের মনে নির্ভরতা জাগাতে, অন্য এক রূপ ধারণ করে ঘোষণা করলেন, ‘‘আমি সেই পর্বত,’’ এবং বিশাল রূপে প্রচুর নিবেদন স্বীকার করলেন। কৃষ্ণ নিজে এবং ব্রজবাসীরা একসঙ্গে সেই পর্বতের প্রতি আত্মারূপে আত্মাকে প্রণাম জানালেন, বললেন, ‘‘দেখো, এই পর্বত স্বরূপে প্রকাশিত হয়েছেন এবং আমাদের প্রতি কৃপা করেছেন।’’ তাঁরা আরও বললেন, ‘‘তিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে বনে বিচরণ করেন এবং যাঁরা তাঁকে অবজ্ঞা করেন, তাঁদের বিনাশ করেন। তাই, আমরা তাঁর প্রতি প্রণতি জানাই, যেন তিনি আমাদের ও আমাদের গাভীদের রক্ষা করেন।’’ এভাবে, ভাসুদেব কৃষ্ণের অনুপ্রেরণায় গোপগণ, কৃষ্ণসহ, পর্বত, গাভী, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত সকল আচার পালন করে, ব্রজে প্রত্যাবর্তন করলেন। এভাবেই ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো, যা পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত। এরপর কৃষ্ণ বললেন, ‘‘আমাকে—যিনি সকল প্রাণীর হৃদয়ে বিরাজমান, স্বয়ং প্রকাশিত আত্মা—নিজের দ্বারা নিজের মধ্যে উপলব্ধি করলে, তুমি শোক ও ভয় থেকে মুক্তি পাবে। মা, আমি তোমাকে সেই আত্মজ্ঞান দেব, যা সকল কর্মে শান্তি আনে; এর দ্বারা তুমি ভয়কে অতিক্রম করবে।’’ মৈত্রেয় মুনি বললেন, এভাবে কপিলদেবের বাক্য শ্রবণ করে, তিনি সন্তুষ্ট মনে তাঁকে দক্ষিণ দিকে প্রদক্ষিণ করে বন অভিমুখে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, আত্মার ওপর নির্ভর করলেন, অনাসক্তভাবে পৃথিবীতে বিচরণ করলেন—নিঃসংসার, নিরালম্ব, অগ্নিহীন, গৃহহীন। তাঁর মন স্থিত হয়েছিল সেই ব্রহ্মণে, যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ের ঊর্ধ্বে, গুণসমূহে প্রকাশিত হলেও নিজে গুণাতীত, একাগ্র ভক্তিতে উপলব্ধ। তিনি অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বাতীত, সমদর্শী, স্বয়ং নিজের আত্মাকে দর্শনকারী, অন্তরে শান্ত ও অচঞ্চল—তরঙ্গহীন প্রশান্ত সমুদ্রের মতো। পরমজ্ঞাতা, অন্তর্যামী ভাসুদেবের প্রতি পরম ভক্তির দ্বারা তিনি নিজ আত্মাকে উপলব্ধি করলেন এবং বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন। তিনি প্রতিটি জীবের মধ্যে ভগবানকে নিজের আত্মারূপে দেখলেন এবং সকল জীবকেও নিজের মধ্যে ভগবানের রূপে অনুভব করলেন। তিনি রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমদৃষ্টি, ভগবানের প্রতি ভক্তিসম্পন্ন—এভাবে ভগবদ্ভক্তের অবস্থা লাভ করলেন। তাঁর দেহ শোভিত হচ্ছিল মুকুট, বালা, হার, নূপুর, কটিবন্ধ, শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা এবং উৎকৃষ্ট রত্নে—অপরিসীম দীপ্তিতে ভাসমান। শুভ কণ্ঠে কৌস্তুভমণি, সিংহসম কাঁধ, চিরস্থায়ী কীর্তিতে দীপ্তিমান, নিখাদ পাথরের মতো উজ্জ্বল রূপ। তাঁর উদরে তিনটি রেখা, প্রশ্বাস-উচ্চ্বাসে নাভির গভীর ঘূর্ণিতে যেন বিশ্ব নিজেই প্রবাহিত ও নির্গত হচ্ছে। তিনি গাঢ় কৃষ্ণ কটিতে সোনার কটিবন্ধসহ উজ্জ্বল পীতবস্ত্র পরিধান করেছেন, তাঁর উরু, হাঁটু, পিণ্ডলি—সবই সুঠাম ও মনোহর। তাঁর পদযুগল শরৎকালের পদ্মের মতো, পাঁপড়ির মতো নখর থেকে দীপ্তি প্রসারিত হয়ে অন্তরের অন্ধকার দূর করে দিচ্ছে। ‘‘হে গুরু, আপনার সেই চরণ প্রকাশ করুন, যা অজ্ঞতার অন্ধকার পার হওয়ার পথ।’’ যারা আত্মশুদ্ধি কামনা করে, তাদের জন্য এই রূপ ধ্যানযোগ্য; নিজ নিজ কর্তব্য পালনে একাগ্র ভক্তি এই রূপে স্থাপিত হলে, তারা ভয়মুক্ত হয়। আপনি ভক্তদের জন্য লাভযোগ্য, যদিও দেহধারীদের পক্ষে অতি দুর্লভ; এমনকি স্বয়ং আত্মার প্রভুত্বও একান্ত ভক্তির দ্বারা প্রাপ্ত চরম অবস্থার তুলনায় তুচ্ছ। যিনি দুষ্প্রাপ্য, সজ্জনদের পক্ষেও সুদুর্লভ, তাঁকে একান্ত ভক্তি দিয়ে আরাধনা করে, তাঁর চরণ ছাড়া আর কিছু কামনা করবে কে? যেখানে মৃত্যু, জীবনসংহারী, নিরাসক্তদের নিকট আসতে পারে না, যদিও সে ভ্রুকুটি ও শক্তিতে জগৎ ধ্বংস করে। স্বর্গ বা মুক্তিও ভগবদ্ভক্তদের অর্ধমুহূর্ত সঙ্গের তুলনায় তুলনীয় নয়—তাহলে অন্য বরদান তো আরও তুচ্ছ। অতএব, হে নিষ্পাপ, আমাদের যেন সেই সজ্জনদের সঙ্গ হয়, যাঁরা সর্বপ্রাণীতে দয়ালু, চরিত্রে পবিত্র, যাঁদের অন্তর-বাহির ভাগবানের কীর্তিতে স্নাত হয়ে পাপমুক্ত—এটাই আপনার পরম কৃপা। যার মন বাহ্যবস্তুতে আসক্ত নয়, অজ্ঞতার অন্ধকার গুহায় প্রবেশ করে না, ভক্তি ও যোগের অনুগ্রহে যার চিত্ত বিশুদ্ধ—তিনিই আপনার পথ প্রত্যক্ষ করেন। যে সত্যে এই বিশ্ব প্রকাশিত, যা দ্বারা বিশ্ব উদ্ভাসিত—সেই পরব্রহ্ম, সেই সর্বোচ্চ জ্যোতি, আকাশের মতো সুবিস্তৃত। আপনি স্বীয় মায়াশক্তিতে এই বিচিত্র জগৎ সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন, নিজে অপরিবর্তিত থেকে; পার্থক্যবোধ চঞ্চলচিত্তের কারণে—হে প্রভু, আপনাকে আমরা স্বয়ংসম্পূর্ণ বলে জানি। বিশ্বাসে, যোগীরা সিদ্ধিলাভের জন্য নানাবিধ আচার-অনুষ্ঠানে আপনাকেই আরাধনা করেন; আপনি সকল জীব, ইন্দ্রিয় ও মনের মধ্যে উপলব্ধ—এভাবে বৈদিক ও তান্ত্রিক পণ্ডিতরা আপনাকে চেনেন। আপনি একমাত্র আদিপুরুষ, যার শক্তি সুপ্ত; সেই শক্তিতেই সত্ত্ব, রজ, তম বিভক্ত হয়; আপনার থেকেই মহৎ, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, ভূমি, দেবতা, ঋষি ও সকল প্রাণীর উৎপত্তি। আপনি স্বীয় শক্তিতে এই সৃষ্টি প্রবেশ করে চতুর্বিধ দেহে আত্মার অংশরূপে অবস্থান করেন; অন্তর্বর্তী সেই পুরুষকে জ্ঞানীরা জানেন, যিনি ইন্দ্রিয়ের রস মৌচাকের মতো আস্বাদন করেন। আপনি সময়রূপে অতি দ্রুতগামী, সমস্ত জগতকে অপরাজেয় শক্তিতে টেনে নিয়ে যান; পঞ্চভূতসমূহ মেঘের মতো, আপনি বায়ুর মতো—অসহনীয়। মানুষ, কর্মচিন্তায় মত্ত ও বিভ্রান্ত হয়ে, ইন্দ্রিয়বিষয়ে লালায়িত হয়; আর আপনি সদা সজাগ থেকে, হঠাৎ সাপের মতো ইঁদুর গ্রাস করেন, হে মৃত্যুরূপ প্রভু! এভাবেই এই কাহিনি প্রবাহিত হয়, ভগবানের লীলা ও আত্মোপলব্ধির মহিমা প্রকাশ পায়।