ভগবান শ্রীকৃষ্ণ গোকুলবাসীদের উদ্দেশ্যে বললেন, “বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের দ্বারা অগ্নিতে যথাযথভাবে হোম সম্পন্ন হোক; তাঁদের প্রচুর উৎকৃষ্ট আহার এবং দানস্বরূপ গরু প্রদান করা হোক। ঘোড়ার সেবক, অন্ত্যজ ও পতিতদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী দান দেওয়া উচিত। গাভীগুলিকে যব খাওয়ানোর পর, পর্বতের উদ্দেশ্যে নিবেদন করো। এরপর, সবাই স্নান করে, উৎকৃষ্ট বস্ত্র পরে, গন্ধ-মালা পরে, আহার সেরে, গাভী, ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও পর্বতের চারদিকে প্রদক্ষিণ করবে। প্রিয়জন, এটাই আমার মত। যদি তোমাদের পছন্দ হয়, তবে এই যজ্ঞ সম্পন্ন করো। এই উৎসব গাভী, ব্রাহ্মণ, গিরি ও আমার কাছে প্রিয়।” শুকদেব গোস্বামী বললেন, ভগবান, যিনি স্বয়ং কালরূপে ইন্দ্রের অহংকার বিনাশ করতে চেয়েছিলেন, তাঁর এই বাক্য শুনে নন্দ এবং গোকুলবাসীরা একে যথার্থ বলে মেনে নিলেন। তাঁরা মধুসূদনের নির্দেশ মতোই সবকিছু করলেন—ব্রাহ্মণদের দ্বারা মঙ্গলাচরণ করিয়ে, সেই সমস্ত দ্রব্যাদি গিরি ও ব্রাহ্মণের জন্য উৎসর্গ করলেন। যথাযথভাবে দানাদি ও গাভীদের যব খাওয়ানোর পর, গো-সম্প্রদায়কে অগ্রে রেখে, তাঁরা গিরির চারদিকে প্রদক্ষিণ করলেন। নারীরা সুন্দরভাবে সাজানো গাড়িতে উঠে, কৃষ্ণের কীর্তন করতে করতে, সজ্জিত হয়ে, পুণ্যশীল ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ নিজে আরেকটি রূপ ধারণ করে, গোপগণকে নির্ভয় করার জন্য ঘোষণা করলেন, “আমি এই পর্বত।” তিনি মহান রূপে প্রচুর নিবেদন গ্রহণ করলেন। তদনন্তর, গোকুলবাসীরা কৃষ্ণের সঙ্গে পর্বতের সামনে আত্মার প্রতি আত্মার প্রণাম জানালেন এবং বললেন, “দেখো, এই পর্বত স্বরূপ প্রকাশিত হয়েছে এবং আমাদের অনুগ্রহ করেছে। তিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে বনে বিচরণ করেন এবং যাঁরা তাঁকে অবজ্ঞা করেন, তাঁদের বিনাশ করেন। তাই, আমাদের ও গাভীদের রক্ষার জন্য আমরা তাঁকে প্রণাম জানাই।” এভাবে, ভাসুদেবের অনুপ্রেরণায় গোপগণ কৃষ্ণের সঙ্গে সঙ্গে গিরি, গাভী, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত সমস্ত আচরণ সম্পন্ন করে, গোকুলে ফিরে গেলেন। এভাবেই ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো, যা পরমহংসদের জন্য সংকলিত। এরপর ভগবান বললেন, “আমাকে, আত্মারূপ, স্বপ্রভ, সমস্ত জীবের অন্তরে অবস্থানকারী—তোমার নিজের দ্বারা তোমার মধ্যে উপলব্ধি করলে, তুমি দুঃখ ও ভয় থেকে মুক্ত হবে। মা, আমি তোমাকে সেই আধ্যাত্মিক জ্ঞান দেব, যা সমস্ত কর্মকে শান্ত করে; এর দ্বারা তুমি ভয়ের সাগর পার হবে।” মৈত্রেয় বললেন, এভাবে কপিল, যিনি সমস্ত প্রাণীর অধীশ্বর, কথা বলার পর, তিনি সন্তুষ্ট হয়ে, তাঁকে ডানদিকে প্রদক্ষিণ করে অরণ্যে চলে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার উপর নির্ভর করে, নিরাসক্তভাবে পৃথিবীতে ঘুরতে লাগলেন; তাঁর ছিল না অগ্নি, না নির্দিষ্ট বাসস্থান। তাঁর চিত্ত ব্রহ্মে নিবিষ্ট ছিল—যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ের অতীত, গুণের দ্বারা প্রকাশমান হলেও নিজে গুণাতীত, একাগ্র ভক্তিতে উপলব্ধ। তিনি ছিলেন অহংকার ও মমতা-শূন্য, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমদর্শী, নিজের আত্মাকে দর্শনকারী, অন্তরে শান্ত ও স্থির, যেন তরঙ্গহীন প্রশান্ত সমুদ্র। সর্বজ্ঞ ভাসুদেব, অন্তর্যামী ভগবানে পরমভক্তির দ্বারা তিনি নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করলেন ও বন্ধনমুক্ত হলেন। তিনি দেখলেন, ভগবান সকল জীবের মধ্যে নিজের আত্মারূপে বিরাজমান; আবার, সকল জীবকেও নিজের মধ্যে ভগবানে অবস্থিত দেখলেন। তিনি ছিলেন রাগ-দ্বেষশূন্য, সমবৃত্তি-সম্পন্ন, ভগবানে পরমভক্তি-সম্পন্ন এবং ভগবানের পরমভক্তের অবস্থায় উন্নীত হলেন। তিনি ছিলেন মুকুট, কঙ্কণ, হার, নূপুর, কটিবন্ধ, শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও উৎকৃষ্ট রত্নে অলঙ্কৃত, সর্বোচ্চ দীপ্তিতে দীপ্তিমান। তাঁর শুভ গলায় কৌস্তুভ মণি, সিংহের মতো কাঁধ, অব্যয় কীর্তিতে দীপ্ত, তাঁর রূপ ছিল নির্মল চন্দনের মতো উজ্জ্বল। তাঁর উদর ছিল তিনটি রেখায় চিহ্নিত, শ্বাসপ্রশ্বাসের ছন্দে নড়ছে, যেন সেই গভীর নাভি দিয়ে জগত্ প্রবাহিত ও প্রত্যাহৃত হচ্ছে। হলুদ উজ্জ্বল বসনে, সোনালি কটিবন্ধে, শ্যামবর্ণ নিতম্বে, তাঁর উরু, হাঁটু, পিণ্ডলী ছিল সুগঠিত ও দর্শনীয়। তাঁর চরণ ছিল শরৎকালের পদ্মের মতো উজ্জ্বল, নখগুলি দীপ্তি ছড়িয়ে অজ্ঞতার অন্ধকার দূর করে; হে গুরু, আপনার সেই চরণ প্রকাশ করুন, যা অজ্ঞতার অন্ধকার পার হতে ইচ্ছুকদের পথ। এই রূপই আত্মশুদ্ধি-ইচ্ছুদের ধ্যানের বিষয়; এতে ভক্তি করলে নিজ কর্ম পালনে নির্ভয়তা লাভ হয়। আপনি ভক্তদের দ্বারা লাভযোগ্য, দেহধারীদের পক্ষে দুষ্প্রাপ্য; একনিষ্ঠ ভক্তি দ্বারা যে পরম অবস্থান লাভ হয়, তা আত্মার স্বায়ত্তশাসনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। যিনি একনিষ্ঠ ভক্তি দ্বারা আপনাকে আরাধনা করেছেন, যিনি সাধুদের কাছেও দুষ্প্রাপ্য, তাঁর চরণ ছাড়া আর কেউ কিছুই চাইবে না। যাঁরা মৃত্যুকে অবহেলা করেন, তাঁদের কাছে মৃত্যু কখনোই আসে না—even যখন সে ভয়ংকর ভ্রুকুটি করে সৃষ্টিকে ধ্বংস করে। স্বর্গ বা মুক্তিও ভগবৎভক্তদের সংস্পর্শের অর্ধমুহূর্তের সমান নয়, তাহলে অন্য আশীর্বাদ তো আরও তুচ্ছ। অতএব, হে নির্দোষ, আমরা যেন সেই পবিত্র চরিত্র ও সর্বভূতে দয়ালু ভক্তদের সঙ্গ লাভ করি, যাঁদের অন্তর-বাহির আপনার কীর্তিতে পবিত্র—এটাই আপনার কৃপা। যাঁর মন বাহ্যবস্তুর দ্বারা বিচলিত হয় না, অজ্ঞতার অন্ধকার গুহায় প্রবেশ করে না, যাঁর চিত্ত ভক্তি ও যোগের অনুগ্রহে বিশুদ্ধ—তেমন ঋষিই নিশ্চয় আপনার পথ দর্শন করেন। যে বাস্তবতায় এই বিশ্ব প্রকাশিত, এবং যা দ্বারা বিশ্ব আলোকিত—সেই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ জ্যোতি, আকাশের মতো বিস্তৃত। আপনি স্বশক্তিতে এই বিচিত্র জগত সৃষ্টি করেন, পালন করেন ও আবার সংহার করেন, নিজে অপরিবর্তিত থেকে; পার্থক্যবোধ মনঃসম্বন্ধীয় অস্থিরতার ফল—হে প্রভু, আমরা আপনাকে স্বয়ংসম্পূর্ণ বলে জানি। যোগীরা বিশ্বাস ও নানা আচরণে কেবল আপনাকেই সিদ্ধিলাভের জন্য পূজা করেন; আপনি সকল জীব, ইন্দ্রিয় ও মনের মধ্যে উপলব্ধ—এভাবেই বেদ ও তন্ত্রজ্ঞরা আপনাকে জানেন। আপনি আদিপুরুষ, যাঁর শক্তি সুপ্ত; সেই শক্তি থেকেই সত্ত্ব, রজ, তম গুণের বিভাজন; আপনার থেকেই মহৎ, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, দেবতা, ঋষি ও সমস্ত প্রাণীর উদ্ভব। আপনি স্বশক্তিতে এই সৃষ্টি-জগতে প্রবেশ করে চতুর্বিধ দেহে আত্মার অংশরূপে অবস্থান করেন; সেইভাবে, জ্ঞানীরা সেই পুরুষকে জানেন, যিনি ভিতরে থেকে ইন্দ্রিয়ের রস উপভোগ করেন, যেন মধুর মতো। আপনি সময়রূপে, অপ্রতিরোধ্য শক্তিতে সমস্ত জগৎকে টেনে নিয়ে যান; পঞ্চভূত, যাদের স্বরূপ অনুমেয়, তারা মেঘের মতো, আপনি বায়ুর মতো—অসহনীয়। এভাবেই ভাগবত পুরাণের এই অংশে কৃষ্ণ এবং কপিলদেবের উপদেশ ও গোকুলবাসীদের গিরিরাজ পূজা, আত্মজ্ঞান, ভক্তি এবং পরমাত্মার উপলব্ধির গম্ভীর ও পবিত্র কাহিনি প্রবাহিত হয়েছে।