সেই পবিত্র স্থানের বর্ণনা করা হয়, যেখানে নানা মুনিগণ সমবেত হন, দেবতা ও সিদ্ধগণ সেখানে উপস্থিত থাকেন। চারপাশে নানারকম গাছ ও লতা-গুল্মে অলংকৃত সেই স্থান, কোমল ও সতেজ বালুকায় আচ্ছাদিত। এই নির্জন ও মনোরম স্থানে সুবাসিত সোনালি পদ্ম ফুটে থাকে, আর আশেপাশের জীবজন্তুদের মনে কোনো বৈরিতা বাস করে না। তখন বলা হয়, যখন বার্ধক্য ও দুর্বল দেহ সামনে উপস্থিত হয় এবং এই দুই বিষয় চিন্তা করা হয়, তখন ভক্তি সেখানে এসে উপস্থিত হয়। যেখানে ভাগবতের কাহিনী শ্রবণ হয়, সেখানে ভক্তি ও তার সঙ্গিনীরা আগমন করেন; এই শ্রবণের মধ্য দিয়েই তাদের যৌবন ফিরে আসে। সুত বললেন, এভাবে কথা বলার পর কুমারগণ ও নারদ দ্রুত গঙ্গার তীরে উপস্থিত হন, সেই মহিমাময় কাহিনী শ্রবণের জন্য। তারা গঙ্গার তীরে পৌঁছানো মাত্রই, মর্ত্যলোকে, দেবলোকে ও ব্রহ্মারলোকে এক অপূর্ব কোলাহল সৃষ্টি হয়। শ্রীভাগবতের অমৃত শ্রবণের জন্য সকলেই ছুটে আসেন, আর বৈষ্ণবগণ সবার আগে উপস্থিত হন। তখন ভৃগু, বশিষ্ঠ, চ্যবন, গৌতম, মেধাতিথি, দেবল, দেবরাত, রাম, গাধিপুত্র, শাকল, মৃকণ্ডুর পুত্র, অত্রি ও পিপ্পলাদ—এই সকল ঋষিগণ সমবেত হন। যোগে পারঙ্গম ব্যাস ও পরাশর, ছায়াশুক, জাজলি, জহ্নু এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা—এমন বহু ঋষি, তাদের পুত্র, শিষ্য ও পত্নীদের নিয়ে, গভীর স্নেহে সেখানে উপস্থিত হন। বেদান্ত, বেদ, মন্ত্র, তন্ত্র, তাদের ব্যক্তিরূপ, দশ ও সাত পুরাণ, এবং ছয় শাস্ত্রও সেখানে আগমন করেন। গঙ্গা সহ নানা নদী, পুষ্কর সহ নানা হ্রদ, পবিত্র তীর্থ, চার দিক ও দণ্ডক প্রভৃতি অরণ্যও সেখানে চলে আসে। পর্বত, দেবতা, গান্ধর্ব ও দানবগণও সেই স্থানে আসেন; তবে তাদের ভারবাহী স্বভাবের জন্য ভৃগু তাদের নির্দেশ দিয়ে নিয়ে আসেন। নারদ দ্বারা দীক্ষিত হয়ে, সেরা আসনে বসে, সকলের দ্বারা সম্মানিত কুমারগণ কৃষ্ণভাবনায় নিমগ্ন হন। বৈষ্ণব, সংন্যাসী, ত্যাগী ও ব্রহ্মচারীগণ সম্মুখে দাঁড়ান, আর নারদ তাদের সামনে থাকেন। একদিকে মুনিগণের দল, অন্যদিকে দেবগণ, আরেকদিকে বেদ ও উপনিষদ, অন্যত্র তীর্থস্থান ও অন্যত্র নারীগণ অবস্থান নেন। জয়ধ্বনি, নমস্কারধ্বনি ও শঙ্খনিনাদ চারিদিকে প্রতিধ্বনিত হয়; ভাজা শস্য ও ফুলের মহাবর্ষা হয়। দেবতাদের নেতৃবৃন্দ আকাশযানে আরোহণ করে, কল্পবৃক্ষের ফুল সকলের উপর বর্ষণ করতে থাকেন। সুত বললেন, এভাবে, যাদের মন একাগ্র, তাদের মধ্যে কুমারগণ নারদকে শ্রীমদ্ভাগবতের মহিমা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন। কুমারগণ বলেন, এখন আমরা শুকদেবের বর্ণিত শাস্ত্রের গৌরব বলবো, যার কেবল শ্রবণেই মুক্তি হাতের মুঠোয় এসে যায়। শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনী সদা সেবনীয়, সদা শ্রবণীয়; কেবল শোনার দ্বারাই হরি হৃদয়ে অধিষ্ঠান করেন। এই শাস্ত্র আঠারো হাজার শ্লোক, বারোটি স্কন্ধে বিন্যস্ত; এটি পারীক্ষিত ও শুকের সংলাপ—হে প্রিয়, এই ভাগবত শুনো। এই সংসারচক্রে, শুকের শাস্ত্রের বাণী এক মুহূর্তও কানে না পৌঁছানো পর্যন্ত মানুষ অজ্ঞানতায় ঘুরে বেড়ায়। নানা শাস্ত্র ও পুরাণ শ্রবণে বিভ্রান্তি ছাড়া লাভ নেই; একমাত্র ভাগবতই মুক্তিদাতা বজ্রনিনাদে প্রকাশিত। যে গৃহে প্রতিদিন ভাগবতের কাহিনী হয়, সেই গৃহই প্রকৃত তীর্থ, বাসিন্দাদের পাপ ধ্বংস হয়। হাজার অশ্বমেধ ও শত ভাজপেয় যজ্ঞও শুকের শাস্ত্রের কাহিনীর ষোড়শাংশ ফলের সমান নয়। হে তপস্বীগণ, যতক্ষণ ভাগবত যথাযথভাবে শ্রবণ হয় না, ততক্ষণ দেহে পাপ রয়ে যায়। গঙ্গা, গয়া, কাশী, পুষ্কর, প্রয়াগ—কোনোটিই শুকের শাস্ত্রের কাহিনীর ফলের সমান নয়। সর্বোচ্চ লক্ষ্য পেতে চাইলে, প্রতিদিন নিজের মুখে ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশও পাঠ করো। বেদ, বেদের জননী, পুরুষসূক্ত, ত্রয়ী বেদ, ভাগবত ও দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র—এই সবগুলির মধ্যে কোনো পার্থক্য জ্ঞানীরা মানেন না। দ্বাদশ স্বরূপ, প্রয়াগ, বর্ষাকাল, ব্রাহ্মণ, অগ্নিহোত্র, কামধেনু, দ্বাদশী—তুলসী, বসন্ত ঋতু, ও পরম পুরুষ—এসবের মধ্যেও মৌলিক পার্থক্য নেই। যে ব্যক্তি জ্ঞানসহ ভাগবত পাঠ করেন, দিবা-রাত্রি, তিনি কোটি জন্মের পাপ বিনাশ করেন—এতে সন্দেহ নেই। প্রতিদিন ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ পাঠ করলে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল পাওয়া যায়। ভাগবতের নিত্য পাঠ, হরির স্মরণ, তুলসী সেবা ও গোমাতার সেবা—এসব সমান। মৃত্যুকালে, ভক্তিসহ শুকের শাস্ত্রের কথা যিনি শোনেন, গোবিন্দ তাকে কৈবল্য ধাম দেন। যে ব্যক্তি সোনার সিংহাসনে বিভূষিত ভাগবত কোনো বৈষ্ণবকে দান করেন, তিনি নিশ্চয় কৃষ্ণের সান্নিধ্য লাভ করেন। যে ব্যক্তি জন্ম থেকে প্রতারণাপূর্ণ মনে কখনো শুকের শাস্ত্রের কাহিনী শ্রবণ করেনি, সে চণ্ডাল বা গাধার মতো জীবনযাপন করে; তার জন্ম বৃথা, মাতার প্রসববেদনা বৃথা। যার কর্ম পাপময়, যিনি শুকের কাহিনীর সামান্যও শোনেননি, তিনি জীবিত মৃত, পশুর সমান, পৃথিবীর ভার—এমনটাই স্বর্গের দেবসমাজ বলেন। শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনী এই জগতে সত্যিই বিরল; কোটি জন্মের পুণ্যেই এটি লাভ হয়। অতএব, হে মুনি, এই যোগরত্ন মনোযোগসহ শুনতে হবে; দিনের কোনো বিধিনিষেধ নেই—যে কোনো সময় শ্রবণ শ্রেয়স্কর।