ব্রজবাসীদের মধ্যে যখন ইন্দ্রের পূজা নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল, তখন শ্রীকৃষ্ণ বললেন, “রজোগুণের দ্বারা মেঘ সব জায়গায় জল বর্ষণ করে; সেই জলেই তো সকল জীবের জীবন চলে। তাহলে ইন্দ্রের আসলে কীই বা করতে হয়?” তিনি আরও বললেন, “আমাদের তো কোনো নগর, গ্রাম বা বাড়ি নেই। আমরা সর্বদা অরণ্যে বাস করি, বন ও পর্বতের মাঝে। তাই, প্রিয়জন, গরু, ব্রাহ্মণ ও পর্বতের জন্য একটি যজ্ঞ করা হোক। ইন্দ্রের পূজার জন্য যে উপকরণ সংগ্রহ করা হয়েছে, সেগুলি এই যজ্ঞেই ব্যবহার করা হোক।” শ্রীকৃষ্ণের নির্দেশে নানা রকম রান্না করা খাবার প্রস্তুত হলো—সুপ, পায়েস, রুটি, ছানার নানা পদ, দুধ দিয়ে তৈরি বহু স্বাদু খাবার। বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা যথাযথভাবে অগ্নিতে আহুতি দিলেন; তাদের জন্য প্রচুর উৎকৃষ্ট খাদ্য ও গরু উপহার দেওয়া হলো। ঘোড়ার রক্ষক, অন্ত্যজ ও পতিতদেরও যথাযথ উপহার দেওয়া হলো। গরুদেরকে বার্লি দেওয়া হলো, তারপর পর্বতের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা হলো। সবাই স্নান করে, সুন্দর পোশাক পরিধান করে, সুগন্ধি মেখে, গরু, ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও পর্বতকে পরিক্রমা করলেন। কৃষ্ণ বললেন, “এটাই আমার মত, প্রিয়জন। যদি তোমাদের ভালো লাগে, তাহলে এই যজ্ঞ করা হোক। এই যজ্ঞ গরু, ব্রাহ্মণ, পর্বত এবং আমারও প্রিয়।” শুকদেব মুনি বলেন, “ভগবান কৃষ্ণের এই কথা শুনে, যিনি সময়ের মতো ইন্দ্রের অহংকার বিনাশ করতে চেয়েছিলেন, নন্দ ও অন্য ব্রজবাসীরা এটিকে যথার্থ বলে গ্রহণ করলেন।” সবাই কৃষ্ণের নির্দেশ অনুসারে যজ্ঞের সমস্ত আয়োজন সম্পন্ন করলেন; ব্রাহ্মণরা মঙ্গলমন্ত্র পাঠ করলেন এবং ইন্দ্রের পূজার উপকরণ পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য ব্যবহার করা হলো। যথাযথভাবে উপহার প্রদান করে, গরুদের বার্লি খাওয়ানো হলো, এবং গো-সম্প্রদায়কে সামনে রেখে সবাই পর্বতের পরিক্রমা করলেন। নারীরা সুসজ্জিত গাড়িতে চড়ে, কৃষ্ণের লীলার গান গাইতে গাইতে, ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ, গোপদের মধ্যে আত্মবিশ্বাস জাগাতে, অন্য এক রূপ ধারণ করলেন—তিনি ঘোষণা করলেন, “আমি পর্বত,” এবং বিশাল রূপে প্রচুর উপহার গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ, ব্রজবাসীদের সঙ্গে মিলে, আত্মারূপে আত্মকে প্রণাম করলেন, বললেন, “দেখো, এই পর্বত রূপ ধারণ করেছে এবং আমাদের অনুগ্রহ করেছে।” তিনি নিজ ইচ্ছায় নানা রূপ ধারণ করেন, অরণ্যে বাস করেন এবং যারা তাকে অবজ্ঞা করে, তাদের বিনাশ করেন; তাই আমাদের এবং আমাদের গরুদের রক্ষার জন্য আমরা তাকে নমস্কার করি। এভাবে, ভাসুদেবের প্রেরণায়, গোপগণ কৃষ্ণের সঙ্গে পর্বত, গরু, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত কর্ম সম্পন্ন করে ব্রজে ফিরে গেলেন। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায় শেষ হলো, যা পরমহংসদের জন্য সংকলিত। এরপর কৃষ্ণ বললেন, “তুমি যদি নিজের অন্তরে আমাকে—আত্মা, স্বপ্রকাশ, যিনি সকল জীবের হৃদয়ে বাস করেন—নিজের দ্বারা উপলব্ধি করো, তবে শোক ও ভয় থেকে মুক্তি পাবে। মা, আমি তোমাকে সেই আত্মজ্ঞান দেব, যা সমস্ত কর্মে শান্তি এনে দেয়; এই জ্ঞান দ্বারা তুমি ভয় পার হয়ে যাবে।” মৈত্রেয় মুনি বলেন, “এভাবে কপিল, জীবের প্রভু, উপদেশ দিলে, সন্তুষ্ট হয়ে, তিনি ডানদিকে পরিক্রমা করে অরণ্যে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার ওপর নির্ভর করে, নিরাসক্ত হয়ে, অগ্নিহীন ও নির্দিষ্ট বাসস্থান ছাড়াই পৃথিবীজুড়ে ঘুরলেন।” তিনি মনকে ব্রহ্মে স্থিত করলেন—যা প্রকাশ ও অপ্রকাশের ঊর্ধ্বে, গুণের মধ্যে প্রকাশিত হলেও নিজে নির্গুণ, একাগ্র ভক্তিতে উপলব্ধ। তিনি অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমদৃষ্টিতে নিজের আত্মাকে দেখেন, অন্তরে শান্ত, স্থির, তরঙ্গহীন সমুদ্রের মতো। ভাসুদেব, সর্বজ্ঞ ঈশ্বর, অন্তরাত্মার প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তিতে তিনি আত্মজ্ঞান লাভ করলেন ও বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন। তিনি সকল জীবের মধ্যে ঈশ্বরকে নিজের আত্মা হিসেবে দেখলেন, এবং সকল জীবকে নিজের মধ্যে ঈশ্বররূপে উপলব্ধ করলেন। তিনি ইচ্ছা-অনিচ্ছা থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমবুদ্ধি, ঈশ্বরের প্রতি ভক্তিসম্পন্ন, ভগবানের ভক্ত-অবস্থা অর্জন করলেন। তিনি উজ্জ্বল মুকুট, বালা, হার, নূপুর, কোমরবন্ধনিতে শোভিত; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও উৎকৃষ্ট রত্নে অলংকৃত, পরম দীপ্তিতে পূর্ণ। কৌস্তুভ রত্ন তাঁর শুভ গলায়, সিংহের মতো কাঁধ, অনবদ্য দীপ্তি, তাঁর রূপ যেন নিখুঁত চুম্বকপাথরের মতো জ্বলজ্বল করছে। তাঁর পেটে তিনটি রেখা, শ্বাস-প্রশ্বাসের ছন্দে তা নড়ছে, যেন বিশ্ব নিজেই তাঁর নাভির গভীর ঘূর্ণিতে প্রবাহিত ও মুক্ত হচ্ছে। গাঢ় নীল দেহে উজ্জ্বল হলুদ বসন, সোনালি কোমরবন্ধন, তাঁর উরু, হাঁটু, পা নিখুঁত ও দর্শনীয়। তাঁর পদ্মের মতো পা, নখের দীপ্তি অন্ধকার দূর করে; হে গুরু, জ্ঞানের অন্ধকার পার হতে ইচ্ছুকদের জন্য আপনার পদযুগলই পথ দেখাক। যারা আত্মশুদ্ধি চান, তাদের জন্য এই রূপ ধ্যানযোগ্য; এতে নিজের কর্তব্য পালনকারীদের ভয়হীনতা লাভ হয়। আপনি ভক্তদের কাছে অর্জনযোগ্য, যদিও দেহধারীদের জন্য কঠিন; আত্ম-রাজ্যও একনিষ্ঠ ভক্তিতে অর্জিত পরম অবস্থা থেকে কম বলে বিবেচিত হয়। যিনি কঠিন-অর্জনীয়, সদাচারীদের জন্যও দুর্লভ, তাঁর একনিষ্ঠ ভক্তিতে উপাসনা করলে, তাঁর পদযুগলের বাইরে আর কিছুই কাম্য নয়। মৃত্যু, জীবনের অন্ত, যাঁর প্রতি উদাসীনদের কাছে পৌঁছাতে পারে না, এমনকি যখন সে তার শক্তি ও ভ্রু-ভঙ্গিতে বিশ্ব ধ্বংস করে। স্বর্গ বা মুক্তিও ভগবানের ভক্তদের সঙ্গে অর্ধমুহূর্তের সঙ্গের তুলনায় কিছুই নয়—তাহলে অন্য আশীর্বাদ কী? তাই, হে নিরপাপ, আমাদের যেন সেইসব সদাচারীদের সঙ্গ হয়, যারা সকলের প্রতি করুণাময়, যাদের চরিত্র পবিত্র, যাঁদের পাপ আপনার কীর্তির বাহ্য ও অন্তরস্নানে ধুয়ে গেছে—এটাই আমাদের জন্য আপনার কৃপা। যাঁর মন বাহ্য বস্তুতে বিভ্রান্ত হয় না, অজ্ঞানের অন্ধকার গুহায় প্রবেশ করে না, যাঁর মন ভক্তি ও যোগের কৃপায় শুদ্ধ—তাঁরাই আপনার পথ দর্শন করেন। যে সত্যে এই বিশ্ব প্রকাশিত হয়, এবং যে দ্বারা বিশ্ব আলোকিত হয়—সেই পরম ব্রহ্ম, পরম আলো, আকাশের মতো বিশাল। যিনি নিজের মায়াশক্তিতে এই বহুরূপ জগৎ সৃষ্টি, পালন ও আবার বিলয় করেন, নিজে অপরিবর্তিত থাকেন; বিভেদের উপলব্ধি মন-এর অস্থিরতার কারণে—হে প্রভু, আমরা আপনাকে স্বনির্ভর হিসেবে জানি। বিশ্বাসসহ যোগীরা সিদ্ধিলাভের জন্য নানা ক্রিয়ায় কেবল আপনাকেই উপাসনা করেন; আপনি সকল জীব, ইন্দ্রিয় ও মনে উপলব্ধ হন—এভাবে বেদ ও তন্ত্রজ্ঞরা আপনাকে চিনেন।